噂話をする人は劣った人間ですか？では上流階級の人たちは何を話しているのでしょうか?

今日は、Interesting Historyの編集者が、上流階級の人たちが何を話しているかについての記事をお届けします。ぜひ読んでみてください〜

噂を広める卑しい人

簡単に言えば、噂好きとは、陰で他人の悪口を言い、不和を煽ることを好む人です。中国の古い諺に「噂話を聞くのが好き」や「遠くの人は衣服を大切にし、近くの人は人を大切にする」というものがあります。つまり、ほとんどの人はこれらの小さなことで人の地位や善悪を評価し、評価し、さらには道徳的性格の尺度として使用しているのです。

彼らには問題を解決する能力がないので、伝統的な世俗的な概念に基づいて、その人に焦点を合わせ、その人を批判し、非難するしかありません。これは、いわゆる「問題ではなく人を攻撃する」ことです。

昔の人はよく「他人の噂話をする人は噂をかき立てる人だ」と言いました。これは、他人の噂話をするのが好きな人は、人生でよく「噂話」をかき立てる人だという意味です。そのような人は「悪人」であり、近づかないようにしなければなりません。そうしないと、予期せぬトラブルを引き起こす可能性があります。

そういえば、歴史上、言及しなければならない有名人がいます。北宋時代の科学者で『夢池随筆』の著者でもある沈括です。

『宋書』は彼について「博識で文章がうまかった。天文学、地方史、暦、音楽、医学、占い、計算に精通し、それらすべてに関する記事を書いた」と評しているが、彼の死後、彼のために記念碑を建てる人はおろか、墓碑銘を記す人もいなかった。彼の伝記さえも『宋書 沈克伝』（沈括の甥）に添えられているだけだった。

科学技術分野で多大な貢献をした沈括が、なぜこのような結末を迎えたのか。その理由は、彼がまさに人生において劣等な人間だったからだ。

まず、王安石との経験を見てみましょう。沈括と王安石は古くからの友人であり、父の墓碑銘は王安石によって書かれた。王安石が首相だったとき、沈括は彼の改革の忠実な支持者だった。

しかし、改革が失敗し、王安石が解任されると、沈括は約束を破り、さらに傷口に塩を塗りこめた。彼はすぐに新宰相の呉充に1万字の手紙を書き、政治と自然科学の視点から王安石の新法の不合理性と有害性を示し、指導者であり友人でもある王安石を裏切った。王安石は激怒し、それ以来沈括を名前で呼ぶことはなく、「人人」と呼んだ。人人というのは、裏切り者で日和見主義者、通称悪人を指す。

蘇軾はかつて沈括の手によって大きな損失を被った。蘇軾が杭州に到着すると、沈括が彼を訪ねてきた。彼は「蘇軾と昔のことを論じ合った」後、蘇軾の新作をいくつか模写した。しかし、都に戻った後、彼はすぐに、名誉を傷つけると判断した詩に詳細な「注釈」をつけてメモを書き、これらの詩には裏の動機があり、「改革」に反対し、皇帝を風刺しているなどという物語をでっち上げて提出した。

その後すぐに、蘇軾は詩の中で「朝廷を欺いた」ことと「君主と臣下に対する忠誠心が欠けていた」ことを理由に投獄され、危うく命を落としそうになった。

たとえば、蘇軾のヒノキに関する2行は次の通りです。

「根は曲がることなく九つの泉に届き、世界で刺龍だけが知っている」。「皇帝は空を飛ぶ龍のようだが、蘇軾は九つの泉の下で刺龍を探そうとしている。これほど不忠なことはない！」

これは文学裁判史上有名な「五大詩事件」であり、蘇軾の親族や友人30人以上が関与し、蘇軾の詩100編以上が関与した事件である。

噂話が好きな人は、根拠のない非難をするのが得意です。あなたの何気ない言葉やちょっとした出来事を拾い上げて大騒ぎし、あなたに危害を加えるかもしれません。したがって、そのような人々から離れるようにしてください。

他人の噂話をすると、他人も自分も傷つきます。良いことをもっと言い、噂話はしないでください。地蔵菩薩経では、「噂を広めて争いを起こす者は、将来、無舌、百舌の罰を受ける」と警告している。

また、情報を伝える際には正直かつ率直でなければならず、余分な詳細を加えたり誇張したりしてはならないことにも注意する必要があります。そうしないと、噂話になってしまいます。

トラブルを起こす人から離れ、噂に耳を傾けなければ、噂は自然と消えていきます。

「人ではなく物事をあるがままに受け止める」中流階級

「人には公平だが問題には公平でない」人が劣等な人間だとすれば、「問題には公平だが人には公平でない」人は中等な人間だ。彼らは自分自身の明確なポジショニングを持っていることが多く、得意なことを極限までやるというのが理想です。

仕事では、彼らは戦略の実行者です。彼らはより少ないことでより良いことをしたいと望み、一つの仕事で完璧さを追求し、仕事を楽しむのが得意です。バックボーンとして、彼らは管轄範囲内で非常に良い結果を達成することができます。つまり、彼らの行動はすべて、実際的な問題を解決することを中心に展開されます。

現代社会では、特定の分野の上級専門家や学者、企業の中堅リーダー、あるいは外の世界の声に耳を貸さない学者などがこれにあたります。古代では、彼らは総称して「将軍」と呼ばれていました。

「有能な将軍」は、模範を示して戦いに突入するのに向いています。指揮官に任命された場合、結果は間違いなく良くないでしょう。 「馮堂は老いやすいが、李広は爵位を授かるのが難しい」という有名な格言は誰もが知っている。李広は漢代の有名な飛将軍で、弓術に優れ、軍事的に大きな功績を残しました。

歴史の記録によると、李広は40年以上官吏を務め、年俸は2000丹にも達したが、家族には余裕がなく、土地や家も購入せず、給料をすべて困っている人々に分配した。彼は兵士たちを自分の息子のように愛した。部隊を率いるたびに、兵士たちを注意深く点検し、兵士たちが食事を終えてから自分も食事をした。水不足の地域を行軍しているときも、兵士たちが水を飲んだ後で自分も水を飲んだ。困難な仕事はすべて自分でこなし、模範を示した。

彼は兵士たちに対して思いやりと気遣いがあっただけでなく、敵である匈奴の陳于からも非常に尊敬されていました。

しかし、これほど有名な将軍は、生前、貴族の位を与えられなかった。その理由は何だったのか？ 運が悪かったのか？ それとも故意に除外されたのか？ 本当に漢の武帝には人を判断する洞察力がなかったのか？

もちろん違います。李広は「有能な指揮官」というよりは、せいぜい「有能な将軍」だった。確かに、李広は勇敢に戦い、強い個人的カリスマ性を持っており、兵士たちは彼をとても愛していました。しかし、彼は非常に気楽で、単純で、気楽なやり方で部隊を率いた。軍隊は方陣ではなく、好きな場所に好きなように行進した。キャンプを設営する際に重要なのは、水辺か草地の近くにあるかどうかだけです。いったん陣取ったら、誰もが好きなように行動でき、夜間の見回りはありません。通信はできる限りシンプルにして、できる限り節約しましょう。

まさにこのような偶然のせいで、李広は魏青と匈奴との決戦で道に迷い、決戦の最後まで魏​​青の主力部隊を見つけられなかった。

当時の宮廷の大臣たちは、しばしば程不之と李広を比較した。程不之は辺境の県の知事であり、軍の規律に非常に厳しく、軍隊の編成や行軍中の配置など、すべてが規則や規定に従っていました。軍隊が屋外で戦闘しているときは、明確な責任を持つ階層的な指揮系統が敷かれています。休息中も兵士が鎧を脱いだり、馬が鞍を外すなど、警戒態勢は厳重です。

彼の軍隊は大きな勝利を収めたことはなく、また大きな敗北も経験しなかった。彼らは常に集団で出撃し、集団でゆっくりと退却した。左右、前後、全軍の旗はきちんと整列していた。大きな勝利もなければ、大きな敗北もなかった。

ある大臣はかつてこう言った。「李広は軍の運営において簡素さを追求している。彼は見事に勝つこともあれば、派手に負けることもある。程不之の軍は複雑だが、彼の部隊は決して間違いを犯さない。」

確かに、百歩離れたところから矢を的まで射抜くことができた李光は、模範的な労働者であり、勇敢な兵士であったが、優れた管理の才能を持っていたわけではなかった。

したがって、平均的な人は平均的なことをするのに適しており、自分の努力を通じて特定の仕事をうまく行う必要があるだけです。全身全霊ですべてを完璧にこなすことも、意味のある人生です。

パターンだけを気にする優秀な人々

今、私たちに最も欠けているもの、そして最も必要なのは、全体像を把握できる人々です。偉大なことを成し遂げる人は、広い心を持っていなければなりません。狭い心を持つ人は成功できません。彼らはしばしば、池や都市の利益や損失を気にせず、全体の状況を自分自身の責任として捉え、問題の最高点に立つことを好みます。

大きなことを計画する人は、まず全体の状況を考慮すべきです。二つの勢力が競争する場合、最終的な結果は双方のリーダーシップのパターンによっても左右されます。歴史上最も典型的な例は楚漢戦争です。

秦の始皇帝が巡業に出たとき、彼の戦車と行列は力強く荘厳なものでした。彭城の項羽は群衆に向かって言った。「彼が代わりになるだろう。」沛県の劉邦は言った。「本当の男とはこうあるべきだ。」この二つの文に反映されているのは、性格の違いだけではなく、パターンの違いでもあります。

項羽の家系は楚の貴族の家系で、祖父の項燕は楚の将軍で秦と戦い秦軍に殺されました。楚が秦によって滅ぼされた後、項羽と叔父の項梁は楚をさまよいました。このとき項羽は秦の始皇帝を見て、祖国と祖先を滅ぼすことへの憎悪が心の中に湧き上がった。 「彼は私の代わりをしてくれる。」 項羽の最高の理想は秦を滅ぼし、楚の栄光を取り戻すことだった。楚は項羽の模範だった。

劉邦の家系は平民であったため、楚を滅ぼした秦王朝に対して項羽ほど深い憎しみを抱いていなかった。劉邦は、真の男は平凡な者ではなく、秦の始皇帝のように偉大で荘厳なことを成し遂げるべきだと感じていた。

このため、劉邦は楚王になることをあえて考えませんでした。楚の貴族である項羽がまだ生きている限り、彼が楚王になる番ではないでしょう。彼が望んでいたのは、秦の始皇帝になることでした。この観点から見ると、項羽のビジョンは楚に向けられたものであり、劉邦のビジョンは世界に向けられたものでした。

楚漢の争いの4年間、項羽はほとんどすべての戦いに勝利したが、劉邦は何度も敗北した。しかし、戦いで項羽が勝利するたびに彼の力は弱まり、劉邦が失敗するたびに力はさらに蓄積されました。いくつかの戦いは劉邦の軍隊のほぼ完全な壊滅で終わりましたが、劉邦はそのたびに逆転することができました。

項羽は目の前の戦闘の勝敗だけに集中していたが、劉邦は常に戦争の全体的な状況を念頭に置いていた。彼は都市の獲得や喪失、戦闘の成功や失敗を気にしていなかった。

蓋下の戦いでは、戦いのたびに勝利を収めた項羽が呉江で喉を切って自殺し、英雄たちは何度も涙を流しました。敗北を重ねた劉邦は祝杯をあげ、損得を語り合いました。

したがって、パターンによって結果が決まり、パターンが大きいほど、成果も大きくなります。

これらは中国社会における第3階級の人々です。道は一を生み、一は二を生み、二は三を生み、三は万物を生んだ。この三種類の人間が中国社会の広大な世界を構成しているのだ。

「他人を知る者は賢く、自分を知る者は悟りを開いている。」自分自身を理解し、自分の限界を認識し、常に自分の性格を改善することが、階級制度に反撃する最善の方法です。