偽善者とはどんな人でしょうか？偽善と儒教にはどのような関係があるのでしょうか？

偽善者と儒教の関係はどのようなものでしょうか。よくわからない読者は、Interesting History の編集者と一緒に読み進めてください。

我が国の代表的な伝統文化の一つである儒教は、「偽善的」とレッテルを貼られてきました。これはおそらく、利己的な人々が儒教を厳格に運用し、儒教を理解していない大多数の人々が儒教の真の意味を知らずに、形式的なものとして実践してきたためでしょう。

同時に、儒教には多くの倫理的、道徳的知識といくつかの礼儀作法規範が含まれています。これらの知識と規範は行動に表れます。儒教が追求するのは、謙虚で礼儀正しく、心身が一体となった紳士的な態度です。しかし、謙虚で礼儀正しい態度は「偽り」になる可能性があり、「紳士」も空虚な称号になる可能性があります。多くの場合、紳士という称号にふさわしいかどうかは、あなただけが知っています。儒教は偽善的だと言うのですか? いいえ、偽善的なのは儒教ではなく、名声や評判を求める人たちなのです。

1. 儒教はなぜいつも批判されるのでしょうか？

儒教文化は偽善的であると批判されやすいが、それは実はその文化的特徴に関係している。儒教には、道徳や高潔な性格に一致する関連する行動について論じる内容が多く含まれています。道徳が高貴であるかどうかを行為によって単純に定義することは難しいが、行為によってのみ判断することができる。そのため、誤った道徳が真実の道徳と誤解されることが多く、道徳を論じる儒学者も後世から偽善的であると批判されるほどである。

ある人が道徳的かどうかを判断するには、その人の心に入り込んで、本当にそう思っているかどうかを見ることはできません。多くの場合、その人の言葉と行いに基づいて判断することしかできません。しかし、人間は「ふり」をすることができます。多くの場合、人はそう言ったり、そうしたりしますが、実際にはそう思っていません。

儒教では、考えることと行うことは一貫しているべきだとされています。しかし、「君子」という評判を追い求めるために、名声のために高い道徳心を持っているように見せかける「変装」をする人もいます。これを踏まえると、人々が名誉や評判を求め、名声や富を求めるための隠れ蓑として儒教を利用するのは儒教のせいだと責められるでしょうか。

2. 儒教の君子は無私の君子である

上記の分析から、偽善者と真の紳士の違いはおそらく「利己心」という言葉にあることが分かります。儒教が説く真の君子とは、間違いなく無私の人です。真の君子は心に慈悲を持ち、他人を愛します。真の君子は誰に対しても親切です。真の君子は周囲の人を自分の親戚のように愛し、自分の利己心を捨て、常に他人の気持ちに配慮します。儒教では、君子とは常に「自分が他人にして欲しくないことは他人にもしない」と信じる無私の人であり、そのため儒教の君子は後世の人々から数千年にわたって賞賛されてきました。

しかし、「偽善者」の場合は違います。偽善者の行為は、最終的には「利他的」であると他人に思わせるかもしれませんが、それが本当に「利他主義」からなのか「利己主義」からなのかは、その人が「心の中で何を考えているか」によって決まります。多くの場合、「巧みな手段」を持つ「偽善者」は、物事を「利他的」であるように見せかけますが、実際は「利己的」です。したがって、人が何かを誠実に行っているかどうかを判断するには、一時的な損得だけで判断するのではなく、総合的に検討する必要があります。

紳士の行動の出発点は、「これは私にどんな利益をもたらすか」ではなく、「これは他の人にどのように役立つか」であるべきです。紳士が行動するとき、彼は自分の利益を考えません。紳士にとって、「利益」はしばしば「求められていない」ものであり、ケーキの上のアイシングのようなものです。偽善者が求めているのは実は「利益」なのです。

君子と偽善者を区別することが難しいのは、両者を本当に区別するためには、その「動機」から推論しなければならないという点にあり、これは動機に基づいて善悪を判断する王陽明の考え方と多少似ています。しかし、一方が「利己的」で、もう一方が「利他的」であるという点を除けば、行為は同じであり、結果も同じです。本人が言わなければ、誰が動機を知るでしょうか？したがって、紳士と偽善者を区別することは本当に困難です。そうでなければ、私たちの祖先は「時間が人の本性を明らかにする」とは言わなかったでしょう。

これを踏まえて、簡単にまとめると、儒教が提唱する君子とは、利己心のない君子のことです。この「無私」は、動機によく反映されます。動機が「無私」であれば、行動の結果がどうして「無私」になるのでしょうか。

3. 虚偽は儒教ではなく物質的欲望にある

以上の分析から、儒教が偽善的であると言う場合、ここでの「偽善」は儒教のせいではないことは容易に理解できます。儒教の先人たちは、君子の「考え」と「行い」は同一であり、利己的な動機はないと明確に述べています。しかし、儒教はそう言ったが、後世の人はそうしなかった。儒教に何ができただろうか？同時に、儒教が提唱した「君子」という美しい称号は、数え切れないほどの文人や詩人に称賛され、本当に魅力的だった。そのため、ある人は「君子」と呼ばれ、彼らは「知識と行動を兼ね備えた」真の君子であるかもしれないが、中にはその名にふさわしくない人もいる。これらの人々の行動は一見真っ当に見えても、実は心の奥底に潜む「利己的な」欲望に過ぎない。したがって、儒教が偽善的であると言うのは、あまり客観的ではないと思います。偽善は、儒教の思想にあるのではなく、人々の物質的な欲望にあることが多いのです。