「春雨に春を見ながら星青閣へ向かう道で書いた詩」という詩をどのように理解すればよいのでしょうか？創作の背景は何ですか？

勅令に応えて、蓬莱から星青閣へ向かう途中、春雨の中、春を眺める詩を詠んだ。

王維（唐代）

渭河は秦の国境を囲むように流れ、黄山は漢の宮殿の周囲を傾斜しています。

皇帝の馬車が千本の柳の木の間を通り過ぎ、私は東屋の道から上園の花を振り返りました。

雲の中の皇城には二つの鳳凰宮があり、雨の中の千軒の家に春の木がある。

それは、世俗的な享楽を楽しむことではなく、陽のエネルギーで季節に従うことです。 (プレイ1: ヘビー)

翻訳

渭水は秦関を東に曲がりくねって流れ、黄鹿山は長年そうであったように漢の宮殿を取り囲んでいます。

皇帝の馬車が宮殿の何千もの門を通り抜け、道には柳の木が並んでいました。あずまやから振り返ると、上林の森の花々は錦のように見えました。

皇城にそびえ立つ鳳閣と鳳楼は美しく、春の雨が何千本もの木々を潤し、美しい光景です。

春の景色を捉えるために、春の景色を楽しむのではなく、ツアーに出かけることに悩んでいる人も多いです！

感謝

蓬莱宮は唐代の大明宮としても知られています。唐代の宮殿は長安の北東に位置し、大明宮は宮殿の北東に位置していました。興清宮は宮殿城の南東の角に位置しています。開元23年（735年）、大明宮から興清宮を経て、市の南東にある景勝地である曲江まで続く回廊が建設されました。皇帝とその側室たちは格道を経由して直接曲江へ行くことができた。王維のこの七字律詩は、唐代の玄宗皇帝が雨の中、格道沿いを旅しながら春の景色を眺めた際に詠んだ詩に対する返歌である。いわゆる「応召」とは、天皇の命令に応じて作られたという意味です。

「渭水は秦の国境を囲み、黄山は漢の宮殿を囲む。」この詩は、亭から北西を眺めた風景を描写することから始まります。最初の文は秦の領土を蛇行しながら流れる渭河について述べており、2 番目の文は漢王朝の黄山宮殿の麓を蛇行しながら流れる渭河沿いの黄山について述べています。渭水、黄山、秦の砦、漢の宮殿などが長安の引き立て役や背景として登場し、広大に見えるだけでなく、「秦」や「漢」などの文字の存在によって時間と空間の感覚も高めています。詩人は筆を使ってこのような広い背景を描写した後、春景色の中の人物について次のように書いています。「皇帝の車は宮殿の門の柳の木々の間から出て行き、亭の道は上園の花を振り返っています。」亭の道は空中に建てられているため、亭の道の皇帝の車は宮殿の門の柳の木よりも高くなっています。詩人は宮殿と長安を振り返っています。ここでは「花」という言葉が豊かな雰囲気を醸し出すために使われており、「花」と「柳」は春を指し示しています。 「皇城には雲の中に二つの鳳凰宮があり、千軒の家には雨の中に春の木がある。」この二つの文章は今も当時の情景を振り返っています。 3、4 文戻ってから、ここで再び登場することで、クライマックスのような感覚が生まれます。雲は広大な長安城の上空に漂い、一対のそびえ立つ鳳凰塔は緑の雲に支えられ、今にも空に舞い上がるかのようでした。広大な春雨の中、何千もの家族が集まり、数え切れないほどの春の木々は雨に濡れてより鮮やかに見えました。春雨の中の長安を描いた立体絵です。雲と霧のせいで、視界の中の他の建物はぼやけてしまい、鳳凰宮だけがより際立って見え、より躍動感がありました。春の雨のため、街全体が雨幕を背景にしており、春の木々、家屋、宮殿が互いに引き立て合い、皇城の広大さ、壮大さ、繁栄をさらに示していました。この二つの文は、詩の題名「雨の中の春景色」を十分に表現しているだけでなく、この春は天候に恵まれ豊作であることを示しており、次の文章への移行の基礎を築いています。 「陽の気に従って季節に従うこと、贅沢をしないこと。」古代では、季節に応じた農業に関する政府の法令を季節と呼んでいました。この文は、皇帝が景色を楽しむためではなく、陽の気が順調に流れ、天の意思に従って季節に従ったためにこの旅に出たことを意味しています。これはいわゆる「礼に則って奉る」ことであり、皇帝の春の行幸を天意に従った行為として誇張したものである。

古代において、天皇の命令に応じて書かれた詩のほとんどは、賞賛と称賛の言葉でした。王維のこの詩も例外ではありませんが、詩の芸術性は非常に高く、王維は目の前の実際の風景を捉えて表現するのが得意です。例えば、春を背景にすることで皇城が春の色合いに自然に染まり、雲や雨の霧で吉兆の雰囲気が表現され、どれもリアルで自然なものに見えます。これは王維が詩人としても画家としても長所を兼ね備えているためです。皇城長安の風景を選んで再現する際、その構図は広大で美しく、繁栄期の皇都長安の風格を十分に伝えています。

王維

王維（701-761、699-761とも言う）、字は墨傑、字は墨傑居士。漢民族、河東省蒲州（現在の山西省運城市）出身、祖先は山西省斉県。唐代の詩人で、「詩仏」として知られた。蘇軾は彼についてこう評した。「王維の詩を鑑賞すれば、その中に絵画が見出され、王維の絵画を観れば、その中に詩が見出されます。」開元9年（721年）、彼は科挙に合格し、楽臣に任命された。王維は繁栄した唐代の代表的な詩人です。彼の詩は400編以上残されています。彼の重要な詩には「情病」や「山秋夜」などがあります。王維は仏教に精通しており、禅宗から大きな影響を受けました。仏教には『維摩経』という本があり、これが王維の名前と号の由来となっている。王維は詩、書道、絵画で有名で、多才で音楽にも熟達していました。孟浩然とともに「王孟」と呼ばれる。