禅仏教はどのようにして生まれたのでしょうか? 「禅仏教」は中国にどのような影響を与えているのでしょうか？

「禅仏教」が何なのか分からない人も多いのではないでしょうか？ Interesting History の編集者と一緒に禅仏教を理解していきましょう。

インドは仏教の発祥地です。仏教は漢代末期に西方から中国に伝わり、長い発展と進化を経て、中国文化史に欠かせないものとなりました。秦漢の時代から、中国とインドの文化の相互交流という現象がありました。漢末期から三国時代にかけて、仏教思想は中国に入ってから、現地の儒教や道教文化と衝突しました。魏晋南北朝時代には、儒教、仏教、道教が一体となって現れました。長い洗練の期間を経て、インドから派生し、中国の現地文化に根ざした仏教宗派、すなわち禅宗が形成されました。

インドにおける禅の起源は、釈迦牟尼が菩提樹の下で瞑想し、49日間の瞑想の後に悟りを開いた紀元前6世紀にまで遡ります。その後、インドで禅宗が確立されました。禅の伝播については、次のような伝説がある。釈迦牟尼が霊山会議で説法していたとき、釈迦牟尼は静かにしていて、一言も発しなかった。彼はただ、梵天から贈られた優曇華の花を手に取って、聴衆に見せた。聴衆は困惑したが、釈迦の偉大な弟子である摩訶迦葉は、心得て微笑んだ。『五灯集』には次のように記録されている。「釈迦牟尼は言った。『私は正しい法眼、涅槃の素晴らしい心、形のない真実の現実、言葉に書かれていない微妙な法を持っている。私はそれを教えの外に伝え、摩訶迦葉に託そう』」

花を摘みながらの釈迦の微笑みの伝説であるこの智恵に満ちた微笑みには、釈迦の知恵と仏教の深遠な神秘がすべて表れています。それ以来、「文字を持たず、教えとは別に伝承する」という禅宗の独特の文化的命題が生まれ、他の仏教宗派とは区別されるようになった。禅の歴史は西暦520年に始まります。南北朝梁の武帝の時代に、インド禅宗第28代祖師達磨が中国に渡り、「伝法外、無文、直指人心、観性成仏」という禅宗の古典の教えを中国に伝えた。達磨は釈迦が修めた「大悟」の境地に達するために、河南省の宋山少林寺で世間を離れ、9年間壁に向かって瞑想した。この「観壁バラモン」という壁に向かって瞑想する方法も広まった。したがって達磨は禅宗の創始者であり、中国仏教に禅の精神を注入した最初の人物でもあります。

二代慧可祖師、三代僧観祖師、四代道宣祖師、五代弘仁祖師を経て、六代慧能祖師によって創始された「突如説法」の南禅は、真に中国各家庭に禅文化を浸透させ、中国仏教の文化的象徴となりました。 「南禅」の冒頭は、仏教の有名な詩集です。五祖弘仁は、多くの弟子の中から真理を完全に悟ることができる後継者を選び、袈裟と鉢を彼に伝えたいと考えていました。多くの弟子の中で、神秀は最も適任であり、仏教の三昧を深く理解しており、皆から尊敬されていました。神秀は禅堂の外で仏句を詠んだ。「身体は菩提樹、心は光鏡のようだ。ときどきこまめに拭き、塵を積もらせないように。」これを聞いた慧能は神秀がまだ悟りを開いて本性を見ていないことを知り、一句を口述し、江州の代官に神秀の書いた一句の横に書かせた。「菩提樹もなければ光鏡もない。もともと何もないのに、どこに塵が積もるというのか。」神秀が述べたのは徐々に修行する過程であり、慧能が述べたのは突然悟りを開いた状態であった。そのため、五祖弘仁はその夜、密かに自分の袈裟と鉢を慧能に渡し、寺を出て南へ向かうように言った。

六祖慧能以降、媽祖道義、百丈淮海、黄檗、石頭希謙、衛山霊友など5代にわたって中国で禅宗が栄えた。最も影響力のある出来事は媽祖道義と百丈淮海による仏教改革であり、彼らはインド原産の物乞い制度を中国の地方僧院制度に変えた。百丈清桂が確立した仏教制度は、中国の社会と政治制度のあらゆる側面に影響を与え、中国の伝統文化のあらゆる分野に浸透した。それ以来、それは「仏教僧侶が物乞いに頼って生計を立てることを変え、集団教育の目的は、インド化された一部の戒律を中国の文化と国情に適した清朝の規則に置き換え、大衆と個人の行動と道徳の基準を確立することです。そのため、宋代の偉大な学者である程一川は、「三代の祭祀と音楽はすべてここにある」と嘆きました。このことから、禅が中国の祭祀と音楽文化に与えた影響がわかります。