李自成は結局どこで死んだのでしょうか？李自成の死についてはどのような説がありますか？

順治元年（1644年）、呉三桂は清軍を国内に迎え入れた。李自成率いる大順農民軍は清軍と呉三桂の攻撃を受け、激しい戦闘の末に敗北して北京に帰還した。その後、李自成は軍を率いて北京を放棄し、定州、鎮定、谷関、平陽を経て西安へと西へ撤退した。翌年1月、大順農民軍と清軍は潼関で激しい戦闘を繰り広げ、双方は1か月以上戦い、粘り強い抵抗の後、大順軍は敗北して西安を放棄し、陝西の商洛山地帯から湖北に撤退し、武昌に駐屯した。清軍は陸と海の両方から李自成を追撃し、李自成は軍を率いて濮崎と咸寧から南の通山県まで進まなければならなかった。

いくつかの歴史書における李自成の最終的な所在に関する記録は異なっており、過去300年にわたって多くの論争を引き起こしてきました。特に新中国の建国後、歴史学界はこの問題について多数の研究論文を発表した。しかし、一般的に、李自成が最終的に亡くなった場所については、主に2つの説があります。1つは湖北省潼県の九公山、もう1つは湖南省石門の嘉山です。李自成の死因については、剃髪して出家して亡くなった、戦いに敗れて殺された、首を吊って亡くなったなど、さまざまな説がある。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

李自成が湖南省石門郡嘉善で亡くなったという言い伝えは清朝に現れた。乾隆年間、麗州太守の何索は『李自成伝後』と題する論文を書き、その中で李自成が九公山で亡くなったという説を論理的に分析し反駁した。そして、地元の長老たちを現地調査し、歴史記録を調べた結果、李自成は潼県の九公山で自分が死んだと偽って、追ってきた清軍を混乱させて逃げようとしたのではないかと信じていると語った。公安から麗州へ向かう途中、李自成の部下の多くは離反し、清華邑に到着した時には、馬に乗った者はわずか十数人しかいなかった。最後に、彼は単独で行動し、石門嘉善寺に来て出家し、法名を奉天宇と名乗った。

李自成はかつて自らを「奉天の主導する大元帥」と称した。ここで「奉天玉」とは「奉天の王」を意味する。この奉天峪は康熙帝の治世13年（1674年）に亡くなりました。彼は嘉善寺の隣にある石塔を見た。その塔の表面には大きな文字で「奉天玉鶴尚」と書かれていた。塔の前には弟子の葉甫が書いた石碑もあります。何曽は、奉天羽に仕える陝西訛りの僧侶に会った。僧侶は彼に奉天羽の肖像画を見せたが、それは歴史書に記された李自成の容貌と非常に似ていた。彼はまた、葉福のような人々が当時逃亡した農民反乱者である可能性を疑った。その後、何氏が提供したこの史料は、『小天紀』や『広于初心志』などのいくつかの記録に引用されました。現在、『麗州志林』には、何福の「奉天于和尚塔庭に刻まれた句」という七字詩も収められている。

中華民国初期には、この見解を支持する人もいました。例えば、中国学の巨匠である張太燕は、嵊山説を強く主張し、その著書『李自成の残された詩』と『李自成の伝記を書き換える』の中で、『明史』と『永歴実録』に記された李自成が九公山で亡くなったという説を系統的に反駁し、それが信用できない6つの理由を挙げた。この目的のために、彼は自ら嘉善へ出向き調査し、李自成が書いた梅花詩を5首発見した。それ以来、この見解を支持する人がますます増えてきました。作家の艾英はかつて李自成が嘉善で出家した物語を戯曲『李創望』に書き、付録で詳細な研究を行った。

解放後、多くの湖南省の学者が嘉善説を強く主張した。 1952年、乾隆年間に嘉善寺にあった奉天玉和尚塔と葉扶和尚が建てた石碑が発見された。葉夫の壊れた石碑には「しかも、戦争状態にあり、罠に陥った」という言葉があり、奉天宇が普通の僧侶ではなく、その経歴と身分が李自成に匹敵していたことを示しています。碑文には「汝の弟子数千人が国家再興を指図した」という一文もある。この人々は嘉善の寺院に潜伏する李自成の残党なのかもしれない。 1951年、奉天宇の弟子たちが住んでいた羅浦寺の10代目僧侶である宋定は、奉天宇僧侶の木像と位牌を県文化センターに寄贈した。

宋定によれば、これは荘王の像であり、嘉善寺の奉天玉像に基づいて彫られ、荘王の顔の特徴を備えているという。 1980年。嘉善寺正殿の改修工事の際、西壁の梁に『梅花詩』の木版画の断片が見つかり、張太岩の『李自成残詩集』の記録が確かなものであることを証明した。石門県で嘉善寺前の田畑を耕していた老人も、嘉善寺の西斜面に大きな塚があることを具体的に指摘した。そこが李創王の墓所だと言われていた。発掘調査の結果、確かに奉天玉の墓所が発見された。嘉善の地下から発掘された他の文化財には、李自成の大順政権の統治号である「永昌元年」の文字が刻まれた「永昌通宝」銅貨などがある。嘉善寺の周辺では、李自成の行方や隠遁生活に関する伝説が数多く語り継がれています。

李自成が嘉善で隠遁生活を選んだ理由を分析した学者もいる。嘉善地区は溧陽平原から武陵山地区への入り口に位置し、川や湖への交通が便利で、退避・隠れる場所もあるが、二つの山に挟まれており、危険な状況にあるためである。李自成は麗州に行ったことがあり、その地域に非常に精通していた。第二に、清朝雍正8年以前、嘉善地域は首長の管轄下にあり、清朝統治の弱点であり、大きな行動の余地があった。 1643年3月、李自成の軍隊が常徳を占領したとき、彼らは麗州の首長から援助を受けた。李自成の反乱後、彼は主に長江の北方で活動しました。北方の省では彼を知っている人が多すぎたため、当然逃げ隠れるのは不便でした。しかし、湖南省西部の地域では彼を知っている人がほとんどいなかったため、家にいてめったに外出しない限り、隠れることができました。

李自成が隠遁した理由は、彼が最初に引退したとき、彼の古い部下たちがまだそこにいて、湖南省、湖北省、四川省、広西省で戦っていたため、彼は再起するつもりだったようだった。しかし、その後、主将が次々と敗れ、南明朝は滅亡し、清朝の支配が強まった。彼は寺院を建てて弟子を集め、野望は未だ達成されなかったが、軍を再び再興して反乱の旗を掲げることはできなかった。そこで禅寺に隠棲し、そこで余生を送らざるを得なかった。

嘉山説は九公山説を主張する学者から批判されている。奉天宇は李自成ではなく、彼の言ったことは信用できないと信じる人もいます。張国光学者は、何氏の発言が信用できない理由を8つ挙げた。最終的に、張氏は「何氏の発言は全く信用できない」と「何氏の記事は完全に捏造されたものだ」と確信した。また、『明書』には李自成が「凶暴な容貌」をしており、崇禎14年（1641年）の戦争で左目を銃で撃たれたため「盲盗賊」と呼ばれたと記されていると指摘する人もいる。しかし、今日見られる奉天玉像の左目には問題はない。嘉善寺の「梅花詩」が奉天宇の作であるかどうかも、当時は才能ある僧侶が多かったため、判断が難しい。

調査の結果、奉天宇は順治年間に四川省から石門嘉善寺まで旅した放浪僧であることが判明した。また、彼は明朝の残党であると言う人もいた。葉扶和尚は反乱軍の将軍ではなく、明朝の元官僚だった。 1996年7月、中国社会科学院歴史研究所は李自成の最終的な所在を調査するための特別研究チームを設立し、記録、アーカイブ、地方の年代記、メモ、非公式の歴史など、李自成に関するすべての資料を分析し、現地調査を実施しました。最終的な研究結果は、1998年に遼寧人民出版社から「李自成の最後に関する研究」と題して出版されました。この本でより一貫している意見は、奉天羽と李自成は別人であるというものです。発掘された文化財は確かに奉天羽の存在を証明しましたが、李自成が同時代に生きていたことを証明することはできません。

李自成の行方に関するもう一つの説は、李自成が九公山で亡くなったというものである。李自成の残党が通山県に到着すると、彼は部下に軍を率いて前進するよう命じ、自身は20人以上の騎兵を率いて後方を守った。 5月、湖北省と江西省の境にある九公山に到着すると、李自成は部隊を率いて山に登り、地形を観察した。予想外に攻撃を受け、数で劣勢に立たされ、戦死した。この声明は幅広い影響力を持っており、現在出版されている参考書のほとんどがこの見解を採用しています。

李自成が九公山で亡くなったことに関する最も古い記録は、清朝の将軍景元と王碩英阿子格が清朝の朝廷に提出した報告書と、南明朝の陸軍大臣何騰嬌が唐王に提出した報告書の中に見つかっている。阿子格は李自成を九公山の麓まで残忍なやり方で追いかけ、激戦の末、李自成が死んだという知らせを聞きました。彼の報告は次の通りである。「賊は九公山に逃げ、山中の至る所で子成を捜したが、見つけられなかった」そして「降伏した将軍や捕らえられた賊の中には、子成が逃げたとき、兵士は20人しかおらず、村人たちに捕らえられて逃げられず、首を吊ったと言っている者もいる」

彼は子成を認識した人物を派遣して遺体の身元確認をさせたが、遺体はひどく腐っていて身元確認はできなかった。彼が生きているか死んでいるかは、後ほど再度調査します。 「阿子歌によれば、李自成は九公山で首を吊って自殺した。何藤嬌も唐王に報告し、「（清軍は）九公山で李自成の首をはね、周二南は死亡し、首は失われた」と伝えている。 ”

その後、いくつかの歴史書には、李自成が九公山に到着した後、彼の軍隊は解散し、李自成は村人たちに殺害されたと明記されています。しかし、殺害の具体的な過程は異なり、場所も少し異なります。彼は鍬で殴られて殺されたと信じている人もいる。 『聖武隆興年記』には「閏六月の朝、賊は本隊を離れ、十数人の騎手とともに九公山に侵入したが、村人に殺された」とある。『続九公山記』にも「子成は九公山の村人に殺された」とある。『武昌記』もこの記述に同意している。彼はクロスボウで殺されたと信じる者もいる。 『易荘志』には荘王が「一瞬逃げようとしたが、突然弓矢で殺された。九百人の民が荘王の首を奪い、剣、騎兵、兜、龍のローブ、玉のペンダントをすべて奪い、軍の知事である門通に献上した」と記されている。一部の人々は荘王が神に殺されたと信じていた。 『続九公山記』の別の箇所には、李自成が羅公山で宣帝の寺院を見たとき、「盗賊は皇帝の像を見て倒れ、起き上がれなくなった」と記されている。 『小天紀伝』にも同様の記録がある。彼は切り刻まれて死んだと信じる者もいる。 『江夏県志』には、李自成が同城に到着したとき、「28人の騎兵を率いて九公宮に登り、城内を偵察したが、現地の兵士が蜂起し、剣で彼を殺害した」と記されている。シャベルで殺されたと信じる人もいる。 『黄書』によれば、子成は九公山で山人の待ち伏せに遭い、随行していた18人の騎手は散り散りになった。程九波は子成と格闘し、子成は彼を押さえつけてナイフを抜いて殺そうとした。九伯は大声で叫び、甥はそれを聞いて子成をシャベルで殺したが、その時は彼が反逆王であることを知らなかった。 『明史』は阿慈姑の報告に基づいて、彼が絞首刑で死亡したと信じた。殺害された場所としては、通城市、通山県の九公山、通城市の羅公山などがある。

郭沫若は『嘉神事件三百年』の中で、李自成が通城県で亡くなったと信じ、1955年に湖北省通城県に行き、李自成の墓の碑文を書いた。当時の学界もこれに同意し、通城県郊外に荘王墓を建てた。新中国の成立後、学界では李自成の埋葬地をめぐって議論が巻き起こった。その後、郭沫若は同城説を否定し、李文之らは李自成が最終的に通山県の九公山で亡くなったことを確認する論文を書いた。郭沫若は同意し、関係部門は通山県九公山牛鶏嶺山麓に荘王の墓を建てた。

1980年代、通山県で「朱家系図」と「程家系図」が発見され、李自成が九公山で死亡したことの新たな証拠が提示された。研究の結果、一部の学者は、李自成が殺害された場所は九公山牛鶏嶺小月山の西斜面であると考えている。現地調査の結果、地元の地名、地理環境、集落の分布は、文献や歴史資料の記録と基本的に一致していることが判明した。

もちろん、李自成が通城県の九公山で亡くなったのではないかと考える人もいます。この山は桃花園洞の北、県庁所在地から南に約5マイルのところにあり、山頂には九公寺があります。しかし、李自成は通城に行ったことがなく、地元の県誌には大順軍の将軍たちが入城したことしか記録されていなかった。

九公山説に反対する人々は、『程家系図』には多くの矛盾があり、証拠としては不十分だと考えている。 『程家系図』には2つのバージョンがあり、どちらも中華民国時代に編纂されたものです。しかも、年表に記された時間は間違っています。被害者は李自成ではなく「李厳」です。彼らは九公山説には疑わしい点が多いと指摘した。武昌にいた阿継閣と長沙にいた何騰嬌は、降伏した兵士たちから李自成の死の知らせを聞いた。アジゲ氏は身元確認のために頭部を渡さなかったが、遺体は「判別不能なほど腐っていた」ため、上司から叱責を受けた。当時、多くの役人が疑問を表明した。例えば、鄭明寿が朝鮮に使節として派遣されたとき、朝鮮王は李自成の行方を尋ねた。鄭明寿は、李自成は服装を変えて逃げたと答えた。アジゲ氏らが噂を信じて名誉を得るためにこの結論を下した可能性は非常に高い。

何登教の報告は南明朝で大騒動を引き起こした。宰相、検閲官らが立ち上がり、何の報告は信用できないという噂を暴露した。皇帝の検閲官は言った。「それに、李自成が生きているか死んでいるか、呉三桂の追っ手によって死んだのか、それとも村人の手で死んだのか、すべては不明です。もし李自成を殺した者がいつか彼の首を供物として捧げたら、滕嬌がどう釈明するかわかりません。また、もし李自成が死んでおらず、いつかどこか別の場所に現れたら、陛下が反乱を起こしたハーンをどう鎮圧するかわかりません。」学者たちは、程九波に殺された人物は李自成であると名乗ったことは一度もないと考えています。おそらく、彼は李自成軍の将軍を殺しただけで、李自成とは無関係だったのでしょう。

では、なぜ当時、李自成の死の噂が広まったのでしょうか。一部の人々は、それは軍事的、政治的な戦略の産物だと考えています。このようにして初めて、清軍は李自成の軍隊が敗北したと信じ、大順軍は洞庭湖の東岸と西岸に集結して休息する時間を稼ぎ、南明の将軍たちと交渉して共同で清に抵抗し、同時に南明軍との妥協と同盟に成功し、合法的な地位を獲得することができました。しかし、九公山を支持する人々は、李自成が裏に隠れて軍隊に南明への降伏を命じたという主張は全く信用できず、関係する学者による憶測に過ぎないと考えている。

一部の学者は大順軍の退却経路について詳細な調査を行い、当時大順軍の主力は九公山を通過せず、大順軍の小部隊のみが通山県を占領したと判定した。

さまざまな書物における李自成の最終的な所在に関する記述には多くの相違がある。湖南省の学者は石門嘉山であると主張する傾向があり、湖北省の学者は主に通山県の九公山であると考えている。双方とも多くの情報に基づいて決定を下した。この謎を少しずつ解明するにはかなりの時間がかかり、さらに調査する余地がまだあります。