宋の太祖帝は、民心を勝ち取った者が天下を勝ち取るということをよく知っていました。彼は統治中にどのような戦略を採用したのでしょうか。

建国の父である宋の太祖は、統一の大局が決まった後も慢心したり正気を失ったりすることはなかった。南方の諸国を平定した後、各国の金や絹、財宝が次々と東京に運ばれてきました。宋の太祖はそれらを軍需品として利用し、決して浪費することなく、すべて内金庫に保管しました。宋太祖自身は狩猟とサッカーを趣味としており、皇帝になったばかりの頃は自分の腕前を披露したくてたまらなくなり、時々部下を何人か誘って一緒にサッカーをしていました。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

ある日、宋の太祖皇帝が裏庭で鳥を撃っていると、大臣が走って来て、急用があるから会いたいと言いました。宋の太祖帝は、その書状を受け取って、すぐに実行すべきことは何も書かれていないことに気付き、少し腹を立てて大臣を叱責した。大臣は「記念碑に記された事柄は緊急ではないが、鳥を撃つことよりは確かに緊急である」と答えた。大臣の反論を聞いた宋太祖はますます激怒し、玉斧を手に取って男に投げつけた。男の前歯が二本折れたが、男は一言も言わず、ただ地面にひざまずいて歯を拾い、服の中に入れた。

宋の太祖は尋ねた。「あなたはこれを私の罪に問うつもりですか？」男は言った。「私はそうは思いません。しかし陛下は天子ですから、あなたの言葉や行動はすべて歴史家に記録されるでしょう。」宋の太祖はこれを聞いて、突然、自分が天下の君主であるため、すべての言葉や行動が極めて重要であることに気づき、急いで大臣を起こして謝罪した。その後、タイズは狩猟とサッカーという趣味を徐々にやめていくようになった。

宋の太祖は、民心を勝ち取った者が天下を勝ち取るということをよく理解しており、その治世中に「声を広め、教えを広める」という戦略を採用した。広めるというのは、親切を広く広めるという意味であり、響かせるというのは、厳しさや権威を示すという意味です。これを優しさと厳しさの両方を使うと言います。

宋の太祖皇帝は人々の心を掴む方法を非常によく知っていました。陳橋の乱の後、宋の太祖皇帝は初めて宮殿に入り、周の世宗皇帝の息子である子供を抱いた宮女を見ました。宋の太祖は趙普、潘梅、および傍らにいる者たちにどうすべきか尋ねた。趙普は雑草を刈り取って根こそぎ引き抜こうと言った。潘梅は黙っていた。太祖は彼に意見を求めたが、潘梅はやはり答える勇気がなかった。

宋太祖は言った。「私は王位を奪い、今や彼の息子を殺したい。とてもそんなことはできない。」 潘美は言った。「私はかつて世宗皇帝の官吏でした。この孤児を殺すように勧めれば、世宗皇帝に申し訳なく思います。殺すなと勧めれば、私があなたに不忠誠だと思われるでしょう。」 宋太祖は手を振って言った。「この子を家に連れて帰り、あなたの甥として育てなさい。

ある日、宋の太祖が宴会を催した。周の世宗の時代から泊まっていた翰林学者の王卓が酒に酔って宴会中に大声で騒いだ。我慢できない人々が王卓に自制するよう忠告したが、王卓は突然皇帝の衝立に駆け寄り、泣き出した。宋の太祖皇帝は怒らず、ただ助けるために人を派遣した。大臣の中には、前王朝の残りの大臣たちは周世宗を懐かしんで宮殿で激しく泣いているので、厳しく罰せられるべきだと主張する者もいた。宋の太祖はこれに反対し、王卓は単なる学者だ、彼がどんな人物かはわかっているので、この件について改めて言及する必要はないと言った。王卓は酔いが覚めた後、非常に怖くなりました。彼は殺されなかったと知り、宋の太祖皇帝に完全に忠誠を誓いました。

趙匡胤は戦士として、兵士に略奪を許せば必然的に民衆の抵抗を招くことを知っていたため、宋の太祖は外国遠征の際、常に兵士たちに無差別殺人をしないように警告した。宋の将軍王全斌は後蜀を征服した際、城内の多くの人々を殺害し、兵士に財産の略奪を許したため、後蜀の人々は抵抗し、太祖によって処罰された。

曹斌が金陵を包囲したとき、宋の太祖は繰り返し「城内の人々に危害を加えてはならない」という命令を出した。金陵の人々の生命と財産は救われた。江南平定の知らせが朝廷に届くと、役人たちは皆朝廷に集まって祝辞を述べた。趙匡胤は普段とは違って目に涙を浮かべて言った。「分離独立政権に苦しむ民衆を、私は『中国の声を広める』で慰めました。しかし、私たちが城を攻撃したとき、剣と刀で命を落とした人たちもいたに違いありません。これが私が悲しむことです。」

趙匡銀氏は少数民族との関係においても「発言と教育を広める」戦略を採用した。 党郷の人々は宋代の北西の国境に住んでいました。この地域の知事であった李宜興は宋政権との友好関係を築きたいと考え、使者を派遣して宋朝廷に300頭の優れた馬を贈りました。趙匡胤はこの件を非常に重視し、すぐに玉器職人に玉のベルトを作って李宜興に贈るよう命じた。この玉帯を作るために、趙匡胤は当郷の使者に具体的に尋ねました。「宜興の腰回りはどれくらいですか？」使者は答えました。「宜興は腰も腹も大きいです。 ”

「ははは、どうやらあなたの元帥は恵まれた人らしいな。」太祖はすぐに玉職人に「二人で抱きしめられるほどの木ほどの大きさの」玉のベルトを作るように命じた。

使節は玉帯を当郷に持ち帰り、李宜興は非常に感動し、宋朝に仕える意志を表明した。その後、宋軍が北漢を攻撃したとき、李宜興は確かに強力な支援を与えた。

趙匡銀は国境の平和維持のため、周辺の少数民族を「慎重に鎮圧」し、どれほど大きな貢献をしたとしても鎮圧に失敗した大臣を解任した。霊武の太守である馮継野は、しばしば軍隊を派遣して羌族の羊や馬を奪い、騒乱を引き起こした。趙匡胤は馮継野を解任し、代わりに段思公を霊州守備に任命した。段思公は馮継夜の過ちを正し、趙匡胤の願いに従って羌族を平定し、国境に安定をもたらした。段思公も趙匡胤から惜しみない報酬を受けた。

太祖は、中央権力を強化し、唐末期から長らく続いていた地方軍知事の横暴な状態を打破し、趙宋王朝を長期にわたって安定させるために、一連の政治・軍事改革策を講じた。 #p#ページタイトル#e#

一杯の酒を飲みながら軍事力を解放することは、宋太祖の軍事制度改革の始まりに過ぎなかった。その後、3つの主要な改革措置が導入されました。

まず枢密院制度を確立する。枢密院の長は枢密顧問官と枢密顧問官代理であり、国軍の動員と軍事力と政治力の分担を担当している。三衙門は近衛兵を統制していたが、軍隊を動員したり派遣したりする権限はなかった。枢密院は軍隊を派遣したり動員したりする権限を持っていたが、軍隊を直接統制することはできなかった。これにより、軍隊を動員する権力と軍隊を率いる権力が分離され、両者が互いに牽制し合い、帝国による軍隊の統制に有利になります。

第二に、内側と外側が互いに支え合っています。宋の太祖は軍を二つに分け、半分を都に、もう半分を各地に駐屯させた。しかし都に駐屯する軍の数は他のどの場所よりも多かったので、他の場所で反乱が起こってもいつでも鎮圧できる状態だった。外国軍の連合軍は首都に駐留する軍隊に対抗するのに十分であり、これにより内外の軍隊が互いに牽制し合い、反乱を防ぐことが可能になる。

第三に、兵士と将軍は分離されています。 「交代駐屯地制度」のもと、首都に駐屯する近衛兵と他の場所に駐屯する近衛兵は定期的に動員されなければならない。首都に駐屯する軍隊は交代で他の場所や国境に駐屯しなければならなかった。兵士が頻繁に交代すると、兵士は将軍を知らず、将軍も兵士を知らないという結果になった。これでは将軍が兵士の間で自分の評判を確立することは不可能であり、当然、軍隊を率いて朝廷と対峙することもできなかった。

宋の太祖は、暴政を敷く封建領主を排除するために、幹を強く枝を弱める戦略を採用しました。その主な内容は次のとおりです。

まず、彼らの権力を奪いましょう。解度使が居住地以外で統治する県や郡は首都の直轄地とされ、同時に中央政府は県代や郡代、その他の地方官吏として官吏を派遣し、彼らは中央に直接責任を負い、朝廷に報告し、解度使の命令には従わなかった。一定の地域に根を張っていた軍督たちについても、宋の太祖は「酒を一酌して軍権を解く」という手段を用いて、次々と解任していった。

第二に、彼らのお金と穀物を管理します。地方の財政力を中央政府に戻す。宋代初期には、各路線に交通使節が置かれ、沿線の各県の財政収入は、生活費に充てられるわずかな額を除いて、すべて中央政府に納められた。

3番目に、エリート部隊を集めます。各国の知事は、属国から勇敢で有能な者を首都に派遣して近衛兵を募集し、地方からは有能な者を首都の近衛兵として募集することを義務づけられた。このようにして、中央近衛兵は国内で最も優秀な兵力を集中させ、地方には老人、虚弱者、病人だけが残され、彼らは地方軍として組織され、中央政府に対抗できるほどの軍事力はなかった。

官僚機構の面では首相の権力を弱める。宋の太祖皇帝が即位した後も、宰相は椅子に座って皇帝に報告するという古い制度がまだ残っていました。ある朝、法廷審理中に彼は突然、首相の王溥と樊志にこう言った。「目が少しぼやけています。記念碑を持ってきてください。」

ファンとワンが席を離れると、衛兵は静かに廊下の向こうに席を移動した。その後、宰相は他の大臣と同様に立ち上がって皇帝に報告しなければならなかった。宋太祖は宰相の地位を正式に下げただけでなく、もともと宰相に属していた軍事権を枢密院に、財政権を三部に委譲した。宰相の権限は民政に限定された。

彼は首相の権力を弱める一方で、官僚間の「官職分離、相互牽制」の政策を提唱した。例えば、首相、枢密院、三省の補佐官として、副総理、枢密院副使、三省副使の役職を設け、各省のトップが互いに牽制し合う体制をとった。宋代の官制では、「官」は階級であり、それに基づいて俸給を受けるのみであり、「官位」は宮廷官吏や書生などの名誉称号であり、実質的な権利はなかった。

実際の権力を行使できるのは、皇帝や官庁から「派遣」された臨時の役職のみであった。官吏を任命する際、その職務と権限が分離され、名実が混同され、官吏が一人の人間として権力、名誉、威信を所有することは不可能である。権力の大きい者が必ずしも高い地位に就くとは限らず、高い地位に就いた者が権力を持っているとは限らない。

宋の太祖は統治基盤を拡大するために、隋・唐の時代から存在していた科挙制度を改革し推進した。 宋代の初めには科挙の範囲が大幅に緩和され、家が裕福であろうと貧乏であろうと、一定の学歴があれば科挙を受けることができた。趙匡胤はまた、権力者の子弟が不正行為をすることを防ぐために、非常に厳しい試験制度を確立した。

宋の太祖も、文化よりも軍事力を重視する社会の雰囲気を変えるために尽力しました。治世の初めに、孔子廟の修復、孔子学院の開設、著名な儒学者の雇用を命じました。五代時代に文化と教育が衰退し、学校が廃校となった状況を受けて、帝室学院の改築に資金を割り当てる勅令を出し、帝室学院の授業初日には祝意として上等な酒を届けさせるほどであった。

宋の太祖は、混乱の時には軍事力を用い、平和の時には文化を用いるべきだと信じていました。文化と教育の復興と科挙の増加により、多くの文人が統治者層に加わり、当初は飾り物としての役割しか果たさなかった文官が徐々に武将に取って代わり、政治の舞台で活躍するようになった。

宋の太祖が主導した一連の改革措置により、宋代の中央集権体制は大幅に強化されました。統一された安定した政治状況は、後世の経済と文化の急速な発展に良い条件をもたらしました。宋代の太祖が制定した一連の法律は、宋代の代々受け継がれる「祖先の家法」にもなりました。

しかし、太祖の腐敗防止政策や国家建設のための法律にも欠点があった。 「酒を飲みながら軍事力を解放する」ことで、軍当局は無意味になり、兵士は将軍を知らず、将軍は兵士を知らず、軍事クーデターは阻止できたものの、軍の戦闘能力は弱体化した。

官僚機構が重複し、相互牽制し合う結果、「余分な職員」や「余分な経費」が増大し、効率は極めて低い。北宋中期から後期にかけて、太祖帝の「家法」はついに国を貧困と弱体化に陥れた。