洛陽はなぜ「神都」と呼ばれているのでしょうか？なぜ武則天時代にこれほど使われたのでしょうか?

神都は唐代の洛陽の正式名称であり、主に武則天の時代に使われ、「神の国の首都」を意味していました。唐と武周の帝国の首都であり、当時の世界の政治、経済、文化の中心地でした。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

睿宗光寨帝の治世の元年（西暦684年）、武帝が権力を握り、東の都の名前を「神都」に改めました。天寿元年（690年）、則天武后は皇帝を名乗り、官僚、王族、各国の王、僧侶、道士、遠近の民衆など6万人以上の要請に応じて、唐の国名を周と改め、深都に都を定めた。 694年、世界各国の王たちは世界の中心の象徴として「万国が徳を称える場所、大周天守」を建設しました。

神都は、一般的に洛陽城と呼ばれ、宮城（紫微城）、皇城、外城、上陽宮、神都園などに分かれており、3つの市と109の区があります。人間と自然の調和をコンセプトに設計され、洛江の流れを首都に迂回させ、天空の天の川を象徴しています。皇宮紫薇城を核として、天帝の住居を象徴する紫薇宮殿は、面積が約4.2平方キロメートルあり、「万宮殿の中の宮殿」として知られ、世界の宮殿建築の最高峰です。

神都はシルクロードの東の起点であり、隋唐時代の大運河の中心地でした。『唐慧要』には「神都の蔵には長年にわたり蓄えられた穀物があり、淮海からの穀物輸送は昼夜を問わず行き来している。長安の蔵と倉庫の空き地はすべて羅京に頼っている」と記されています。当時、神都は世界で最も繁栄した国際都市でした。

神々は世界文明の発展の歴史において重要な役割を果たしています。そのレイアウトと建築様式は、中国の後世に大きな影響を与えただけでなく、東アジアの他の国々にも大きな影響を与えました。渤海の龍泉上京、中京、東京、日本の平城京、平安京などの都城の設計や計画は、明らかにその影響を受けています。

洛陽は「神都」の名で21年間首都となった後、唐帝国は二重首都制度を復活させ、長安とともに東都と西都と呼ばれ続けました。洛陽は歴史上唯一「神都」と公式に名付けられた都市です。その後の千年間、中国には正式に神の都と呼ばれる都市はありませんでした。 「神都」という用語は、文人の著作や国際社会において中国の首都の同義語となっている。

命名の理由

「神都」という名前は「神州」から派生したものです。神州は中国の別名で、一般的には「神州地」とも呼ばれ、「紅県神州」とも呼ばれています。戦国時代の鄒厳の『五徳論』に「中国の名は紅県神州」と初めて登場しました。神都は「中国の首都」を意味します。

「古代の王は、世界の中心を選んで国を建てた。」『史記・周本紀』によると、周公は全国の土地を調査し、最終的に洛邑を「世界の中心であり、四方八方からの貢物の道が均等に分布している」と判断しました。それ以来、洛陽は古代皇帝にとって都を築くのに最も理想的な場所となった。唐の皇帝高宗の「東都建設の令」でも洛陽は「世界の中心、すべての国が敬意を表す場所」と称された。神州は九省とも呼ばれ、洛陽は九省の中の毓州に位置しているため、神州の地に位置しており、中国史上唯一「神都」と正式に名付けられた都市となっている。

神都文化

洛陽は中国文化の教科書です。歴史研究によれば、中国文明はここで最初に出現し、道教はここで始まり、儒教はここで生まれ、儒教の古典はここで栄え、仏教はここで最初に広まり、形而上学はここで形成され、新儒教はここで生まれました。洛陽は姓の語源であり、客家の語源でもある。中国最古の歴史文書である『河図洛書』は洛陽から出土した。河洛文化は中国文化の重要な源泉である。河図は黄河を指し、洛は洛水を指す。

食文化

洛陽の人々の主食は穀物であり、野菜を補うという点は古代から変わっていません。同時に、洛陽は黄河に近く、土地が肥沃で、特産品が豊富で、古代には皇帝の都であったため、洛陽の料理は古代の宮廷料理と民間料理の両方を幅広く含んでいます。洛陽は山に囲まれ、降雨量が少ない。地元の人々は冬の乾燥と寒さに耐えるために主にスープを食べる。そのため、洛陽料理の最も顕著な特徴はスープの豊富さである。さまざまな種類のスープが洛陽の食卓で最も一般的な食べ物となっている。洛陽の食文化は一言で言えば「スープ」です。

洛陽は有名な歴史ある酒「杜康酒」の発祥地です。古来より、洛陽の民間宴会、祭りの宴会、日常の集まりでは、酒は人気の飲み物でした。飲酒習慣と同様に、洛陽の小吃にも長い歴史があります。粗い穀物は丁寧に準備され、細かい穀物は巧みに調理され、独特の洛陽の伝統的な小吃が生まれます。