翡翠は中国文明の担い手の一つです。翡翠文化の特徴は何ですか？

玉は中国文明の担い手の一つであり、その役割は道具に集中し、文化と芸術を融合させ、中国民族が今日世界に残した極めて貴重な文化的驚異と芸術的宝物です。中国の伝統文化において、翡翠は極めて重要な要素であり、その周囲に豊かな意味合いと奥深い遺産を持つ翡翠文化が形成されてきました。玉文化の特徴とは？次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、見てみましょう！

古代中国の玉文化の発展は長く、奥深いものです。玉文化にも一定の特徴があり、それは主に次の3つの側面に反映されています。

まず、翡翠の擬人化

古代中国の文人には昔から翡翠を身につけるという伝統的な習慣がありました。古代人、特に学者は翡翠を紳士の象徴とみなしていました。これは主に儒教の影響を受けています。

儒教では、玉は昔から君子に例えられてきました。君子とは、純粋で傷のない玉のように、泥から立ち上がっても汚れず、澄んだ水で洗っても色っぽくなく、比類がなく独立心があり、外部環境がどうであろうと清らかな性質を保つべきであると信じられてきました。 『論語』にも次のように記されている。「子貢は孔子に尋ねた。『君子はなぜ玉を民より重んじるのか。玉は希少で民は豊富だからか』」孔子は答えた。

まず、翡翠は柔らかい質感を持ち、残念ながら慈悲深いです。第二に、それは簡単に破られるものではなく、その「正義」を称賛することができます。 3つ目は、きちんと厳粛に身に着けられることであり、これは心地よい「儀式」です。4つ目は、打ったときの音が心地よく、遠くまで届くことであり、これは「音楽」と呼べます。5つ目は、欠点が長所を隠さず、長所が欠点を隠さないことであり、これは「忠誠心」によって称賛されることです。君子は皆、これを大事にしており、これは「道」と呼べます。これらの美徳はすべて君子の基準であり、玉が君子に合致する理由も明らかにしています。

第二に、翡翠の分類

春秋戦国時代は、階級ごとに厳格な階級制度があり、誰もその境界を越えることは許されなかったため、階級に応じて翡翠のペンダントを身につけていました。唐・宋時代には、三位以上の高官と身分の高い人だけが玉器を身に着けることができ、明・清時代には、一位の王子と官僚だけが玉器を身に着けることができました。

ここで、玉の着用と制限は君主の専制政治の強化とともに次第に独占化されていったことも分かります。春秋戦国時代にあらゆる階層が玉を着用するようになったこと、唐宋時代には高官が玉を着用するようになったこと、明清時代には王子や官僚が玉を着用する権利を独占したことなどから、古代中国社会における君主の専制政治が次第に強化され、最終的に皇帝の専制政治に至ったことは容易に想像できます。

そのため、翡翠は紳士の象徴から権力と地位の象徴へと徐々に変化していきました。

側面から見ると、支配階級が玉の地位を高めたことは、儒教の地位が徐々に高まったことを反映していることも分かります。漢代、漢の武帝は他の学派を排除し、儒教だけを尊重しました。儒教の地位は以前に比べて大幅に向上しました。南宋代、朱佳は『大学』『中庸』『論語』『孟子』を『四書』にまとめ、注釈を付けました。それ以来、儒教の地位は最高潮に達し、明清朝に600年近く影響を与えました。

儒教の地位が大きく向上したからこそ、儒教文化の象徴である翡翠は、ごく一部の上流貴族の独占物となっていったのである。

第三に、翡翠の世俗化

支配階級だけでなく、庶民の間でも翡翠は大きな影響力を持っています。人々は翡翠を至高のものとみなしています。例えば、中国の土着宗教である道教では、世界を支配する神や指導者の名前の多くが「翡翠」と名付けられています。 「玉皇大帝」や「玉皇大帝」など。

「翡翠には意味があり、その意味は縁起が良いものでなければなりません。」翡翠文化の普及に伴い、翡翠は徐々に民衆の生活や習慣に溶け込んできました。

商・周の時代には、貴族だけが平和と幸運を表すために翡翠の装飾品を身に着けていました。それが庶民に伝わると、一般の人々も翡翠にさらなる意味合いを持たせるようになりました。漢唐の時代から、玉をアクセサリーとして使うことが流行し、形も多様化し、精巧で軽量になり、さまざまな縁起の良い言葉が刻まれるようになりました。例えば、明代の玉のペンダントには、「龍鳳吉星」「三元の吉報」「三海開運」「喜眉」「即侯爵昇格」「官位昇格」「長寿」「松鶴延命」「龍門を飛び越える魚」「福寿長寿」などの言葉が刻まれていました。

縁起の良い模様が描かれたこれらの翡翠のペンダントや翡翠の装飾品は、富、長寿、幸福に対する庶民の願いを直接表現しています。さらに、庶民は翡翠には魔除けや災難を避ける働きがあると固く信じています。