「楚に三家しかいなくても、楚が秦を滅ぼすだろう。」項羽はどのようにしてその言葉を現実にしたのでしょうか？

秦国は、世界を併合し、六つの国を滅ぼした数百万の強力な兵士を擁していました。この文中の「始皇帝」という言葉は、彼の王朝が数千年続くことを意図していたことを意味しますが、なぜ二代目で滅んだのでしょうか? 「楚には三家しかないのに、楚が秦を滅ぼす」という予言はなぜ現実になったのか？ 「楚に三家あっても、秦を滅ぼすのは楚である」というのは中国人によく知られている諺である。陸游は『金刀劍』の中で「楚に三家あっても、秦を滅ぼすのは楚である、人がいなければどうして大中華が残れるだろうか」と書いている。浦松齢は連句で「意志あるところに道あり、船を燃やせば、秦の120ヶ所はやがて楚のものとなる」と言っている。楚が秦を滅ぼす理由はいくつかある。 次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

1. 楚国は最も影響力があり強大な国であった

当時は「秦は斉に滅ぼされる」とか「秦は韓に滅ぼされる」といった言い伝えもあったかもしれないが、結局秦は楚に滅ぼされたため、それを口にする人はほとんどいなかった。この理由はほんの一面であり、当時は他国が秦を滅ぼすという主張があったとしても、「秦を滅ぼすのは楚である」というのが最も一般的な主張でした。その理由は、陳勝と呉広が大澤郷蜂起を起こしたとき、「大楚は勃興し、陳勝は王となる」という旗を掲げ、陳を征服した後、「張楚」という名前を確立したからです。これは「張大楚王国」を意味します。秦が勢力を失い、全世界が追っていた時代に、自らの旗を掲げたのは、明らかに世界中の英雄たちを引き寄せる意図があった。明らかに、陳勝と呉広は「大楚」の旗を選んだ。これは、「楚」が当時最も魅力的だったことを示している。

2. 当時の人々の心理的問題

私たちは皆、自分と似た人の成功を羨ましがりますが、自分よりはるかに優れた人の成功は羨ましがらない、という考え方を持っています。もし誰かが劉永昊が200万稼いだと言ったら、私は無関心だろう。しかし誰かが靴下が200万稼いだと言ったら、私は少し不快に感じるだろう。戦国時代の七大国の中で、秦、斉、楚が最も強かった。秦の戦闘力、斉の経済力、楚の領土の広さはいずれも世界最高です。楚国は古くから「王位を問う」などの天下統一の野望を抱いていた。しかし、結局、彼らは失敗しただけでなく、秦によって国を滅ぼされました。彼らは非常に後悔していたに違いありません。そのため、秦に対する反乱は他の国よりも強かったのです。では、なぜ斉はこのような考え方を持たなかったのでしょうか。これは別の心理現象と言えます。運が悪ければ、私たちは非常に不快な思いをするでしょう。一方、多くの人が私たちと同じ状況であれば、私たちはずっと幸せになれるでしょう。斉と秦の関係は常に良好であった。秦の「遠い国を友好にし、近くの国を攻撃する」という外交戦略の指針の下、秦はかつて斉に、秦を西の皇帝、斉を東の皇帝として共同で皇帝になることを提案した。戦国時代末期、秦は魏や趙に対して行ったような大規模な攻撃を斉に対して行わず、楚に対して行ったような卑劣な策略も行わなかった。結局、残った国はどれも秦と競争できるほどの力を持っていなかったため、斉の滅亡は私にとって心理的にずっと楽だっただろう。結局のところ、滅ぼされるのは私だけではなかったのだ。

3. 楚の滅亡の過程は秦の欺瞞によるところが大きい

紛争解決のプロセスにおいて、最終結果が私たちに有利かどうかは実際には重要ではありません。手続きが公正である限り、私たちはそれを受け入れることができます。私たちは皆、子供の頃に「霍元甲」を見たことがあるでしょう。霍元甲は毒で亡くなり、死因もはっきりしなかったため、私たちは彼の死を残念に思います。もし霍元佳がリングで殴り殺されたのなら、私たちはただ、霍元佳が対戦相手ほど熟練していなかったことを嘆くべきだろう。楚の陥落は霍元甲の陥落と非常に似ており、秦によって完全に欺かれた。秦国は言った。「もし斉国との外交関係を断絶するなら、上虞の土地600里を与えよう。」楚は言われたとおりに秦の要所へ行った。張儀は恥も外聞もなく「聞き間違えたな。600里ではなく6里と言ったんだ」と言った。淮王は怒り、秦国と戦争をしようとした。秦国が和平を求めた時、淮王は「張儀を殺せば怒りが収まる」と言った。張儀が楚の国に到着すると、彼は甘い言葉をかけられて解放された。秦は五股関で淮王と会見しようとしたが、淮王は行きたがらなかった。子蘭は代わりに自分が行くことを提案した。その結果、淮王は秦に捕らえられ、異国の地で亡くなった。これらは楚の人々を非常に困惑させたことであった。彼らはそれが自分たちの力が弱いせいではなく、自分たちが正直すぎるために狡猾な秦の国に何度も騙されたのだと考えていた。もしもう一度チャンスがあれば、私たちは決して国を失うことはないでしょう。楚の人々は敗北を受け入れようとしなかったため、秦の国に対して常に強い不満を抱いていた。

4. 文化的アイデンティティ

七国のうち、楚を除く他の国はすべて周から直接与えられた属国でした。彼らは表面的にも実際的にも、周の中原の正統な文化を維持することを使命としていた。秦は山東諸国から軽蔑されていたが、中原文明を「獲得できなかった」が、心の中では中原文明に憧れ、中原文明を模倣しようと努力した。楚と中原の文明は同じ文化体系ではなく、実際は周文明と同一視されません。楚国は長江流域文明の代表であり、他の6つの国は黄河流域文明という同じ文化体系に属していました。楚は最初に王を名乗り、南巡していた周の恭王（？）を溺死させた。楚は蛮族と呼ばれ、「尊王攘夷」のあらゆる運動の対象となった。秦が中国を統一した後、当然、中原文明の勝利となった（真偽は問わない）。他の5つの国は滅ぼされたが、その文化は消滅しなかった。しかし、排除され差別された文明であったため、楚には文化的アイデンティティの感覚がありませんでした。楚は最も徹底的に滅ぼされた国であったとも言える。

5. 楚は秦の政治体制に嫌悪感を抱いていた

秦が統一した後は、郡制に基づく君主制でした。他の5つの国は基本的に周の長子封建制に従っていました。楚と他の国との差はさらに大きく、基本的には地方レベルの部族長の同盟であり、楚王を中心に、熊、荊、趙、屈などいくつかの貴族の同盟でした。この制度を中原の政治体制に例えるなら、夏・商の時代の政治体制に相当するはずであり、一気に郡制に移行することがいかに困難であるかは想像に難くない。

6. 楚の残存勢力は比較的強い

地方レベルでは、楚国は部族の首長たちの同盟であったと言われています。楚国は広大な領土を有していた。楚国が滅亡した後、辺境の諸部族は旗を変えて秦国に服従するだけで、勢力は損なわれなかった。当時の秦軍には、南方の「蛮族」を一つずつ排除するだけの力はなかった。楚の統治期間が長かったため、楚の貴族は現地の部族と非常に良好な関係を築いており、易信帝や項梁など、楚の王子や将軍の多くは民衆の中に隠れることができた。

7. 国民性

楚人は幽霊を尊び、淫らな供儀を行い、隠遁的で神秘主義的であったが、これは殷人と非常に似ていた。それは礼儀を重んじ、「神は民が聞くように聞き、神は民が見るように見る」と信じていた控えめな周人とは大きく異なっていた。それはさらに、実用的で功利主義的な法家思想とは相容れないものであった。この考え方は秦の独裁体制とは大きく異なります。また、楚の人々は軍事も非常に重視しており、その勇猛果敢さは世間によく知られていました。楚人の戦いの勇敢さと残忍さは、屈原の『国慶節追悼文』に証明されている。楚の人々は国を再建するために戦う意志を持っていた。上記の側面は、基本的に他の 5 か国には備わっていません。その結果、楚人は秦末期の反秦運動の主力となった。秦末期の農民反乱は楚国の国家復興運動ともいえる。秦に代わったのは楚ではなく、漢という新しい王朝であったが、少なくとも前漢の武帝の時代までは、楚の文化は常に中国の主流文化であった。この影響は後漢まで続き、後世に深く影響を及ぼした。つまり、私たち一人ひとりの思考には、多かれ少なかれ楚の痕跡が残っているということだ。世界で最も衝撃的な2つの文章は、「楚には3つの家しかないが、秦を忘れれば楚が見つかる！楚だけが才能を持ち、ここで繁栄している！」です。