季仲福にはどんな有名な詩がありますか？なぜ彼はダリ時代の十人の才能の持ち主の一人に挙げられたのでしょうか？

大理十才は、唐代皇帝代宗の大理時代の10人の詩人によって代表される詩の流派です。共通点は詩の形式や技法を重視している点だが、この10人の生没年は不明である。姚和の『集玄記』と『新唐書』によると、10人の優秀な学者とは、李端、陸倫、季仲福、韓洪、千奇、思空舒、妙法、崔董（董とも呼ばれる）、耿玄、夏侯神であった。宋代以降も様々な説があるが、そのほとんどは信憑性がない。いくつかのバージョンにはLi Yiが含まれています。それでは、次の興味深い歴史編集者が、紀中福について詳しく説明してくれますので、見てみましょう！

紀仲福（唐）（786年頃）は、鄱陽の人であり、唐代宗大理年間の人物である。大理十才の一人である。号、号、生没年、平均年齢は不明である。彼は詩文に優れ、陸倫、千琪らと並んで名声を博した。彼は最初は道教の僧侶であったが、後に俗世に戻った。長安に到着し、宰相と会見した。ある人が彼を皇帝に推薦し、彼は毎日王子や貴族たちと会い、彼の名前は都中に広まりました。その後すぐに、彼は科挙に合格し、万年衛と校閲官に任命されました。彼はまた、洪慈試験に合格し、翰林学者となった。彼は歳入省参事官、歳入省副大臣を務め、歳入省を担当した。鍾馗は詩集を著し、『新唐文芸書』に収録されている。

歴史的記録

紀仲福（唐）（786年頃）は、鄱陽の人であり、唐代宗大理年間の人物である。大理十才の一人である。号、号、生没年、平均年齢は不明である。彼は詩文に優れ、陸倫、千琪らと並んで名声を博した。 『復山陽県志』によると、「紀仲福は若い頃は道士であった。後に博学弘辞に合格し、校訂に任じられた。詩作では陸倫、韓洪、千奇、思孔書、妙法、崔東、耿玄、夏侯神、李端とともに名声を博し、大理十才の一人と称された。鎮元初期には勅令の起草を担当し、陸志、魏志義、呉同源などとともに草稿を審査した。税部副大臣に昇進した。妻の張も詩作に長けていた」とある。記録は非常に短く、詳細ではない。史料に基づいて、彼の雅号、出身地、生没年、生涯の出来事について考察する。

故郷の研究

『全唐詩集』第295巻には、季仲福が鄱陽出身であると記されている。 『中国作家事典 唐五代編』（中華書社）の紀仲福の項目には、彼が滁州（現在の江蘇省淮安市）の出身であると記されている。前者は『旧唐書』巻163の『陸江慈賦』で確認されている。彼は言った。陸建慈はこう書いている。「父の倫は天宝の末期に科挙を受けたが、混乱のため不合格となった。両親を追って鄱陽に行き、その県の人である季仲福と親しくなった。」陸倫の過去を悲しむ詩には、「私は湘江に浮かんで遠く鄱陽城に手紙を送った。鄱陽の裕福な学生は私を愚かで無力だと嘲笑した。」という一節もある。しかし、陸倫は詩「校訂者季仲福を滁州の古山に帰す」の中で季仲福と淮安の由来も明らかにしている。彼は詩の題名に「中馥は仙宮から官位に入った」と書いた。唐代、滁州（現在の淮安県）には太清寺のほかに、いわゆる「仙宮」は紫霄宮だけだった。中馥がかつて紫霄宮の道士であったことは間違いない。今回、彼は数年間校正者として働いた後、療養のために故郷の滁州に戻った。そのため、陸倫は詩の中で「ここ数年は疲れて寂しく、淮南の喜びばかりを語る」と書いている。しかし、李端は「詩を朗読し、古書を開き、リボンをつけて寂しい祭壇に向かい、病気で家に帰るのは簡単だが、皇帝の恩恵を受けるのはもっと難しい」と言っている。ここから、紀仲福は鄱陽の出身であることがわかります。若い頃は家が貧しかったが、道士になり、師に従って滁州に行き、紫霄宮で修行し、後に西安宮の住職になりました。陸倫、李端、思空書などが彼について書いた詩には、官職に就いた後、療養のために何度も滁州に戻ったことが記されている。

人生の話

唐代には、道教の僧侶が宮廷に仕えるには、宮廷内外の大臣から推薦され、皇帝から評価されなければならなかった。大理時代の初めに、季仲福は還俗し、道教と儒教に従い、宰相袁載の邸宅の客人となった。 「袁載は幼いころから学問と文章を好み、機転が利き聡明で、歴史書を広く読み、特に道教の書物を研究した」ため、天宝の初めに、玄宗皇帝は道教を崇拝し、袁載は高等科挙に入学することができた。李端は『冀仲福が官職に就いて滁州に帰る』の中で、「私はまずいちご帽子をかぶって宰相の家を訪ねた。家中道士でいっぱいで、皆彼を詩の達人と呼んだ」と書いている。また別の詩では、「茅遂が宰相の家に来た時、その優れた働きを称賛されたが、韓非も歴史の記録に載って同じように有名になった」「若者は皆、親に仕えたいと望み、敢えて宣成に願いを述べる」と書いている。仲福は袁在の推薦で校正係に任命された。彼は千奇、陸倫らと共に歌を歌い、婿の郭炎の家を訪れた。大理時代の10年か11年に、彼は博学弘辞試験、あるいは中書半帯粋試験に合格した。大理12年、袁在は罪を犯して処刑されたが、中福と袁在は詩や散文の友人であっただけで、袁在の「浪費と忠義ある人々の排除」には関与していなかったため、罪に問われなかった。鍾福は「鎮元の初めに勅令の起草を担当し、陸志、魏志義、呉同源らとともにその草稿を審査した」と記されている。この記述は『旧唐書』第190巻「呉同源伝」に初めて登場し、特に呉同源について記されている。紀仲福は、武同源より以前、鎮元の時代以前に勅令の起草を担当していた。 『漢籍辞典』には、季仲福は「建中元年（780年）、万年の司令官となり、後に四峰・志高の郎中に昇進し、鎮元2年（784年）、翰林学者に任じられ、6月に建一大夫に昇進した」と記されている。季、陸、衛、呉はいずれも翰林学者を務め、鎮元の初めに4人で草稿を審査した。史料によると、陸志は勅書や政治論文の起草に優れ、「過去を探求し、現在を賞賛し、文章と思考が優れている」ことで知られていました。魏志義は弁論にも優れており、武同源は機敏な思考と知恵で徳宗皇帝に高く評価されていました。「同源が書いたものではない勅書はすべて満足のいくものでした。」仲復と陸志は起草を同等とみなしており、これは彼が詩で有名であっただけでなく、勅書の起草の専門家でもあったことを示しています。彼は優雅なだけでなく、お金の管理も上手です。鎮元2年（786年）、彼は税部次官に転じ、都治二税を担当し、国の財政収入と支出、夏秋の税を担当することになった。これは、上記の「鎮元の時代、紀仲福は翰林学者であり、税務部の副大臣であり、国家の課税を担当していた」という記述と一致しています。この間、人事大臣、官房長官を務めた。その後まもなく、彼は京都で亡くなった。

生年月日と死亡日および氏名

『新唐書』『旧唐書』には紀仲甫の伝記が載っていないため、後世の人が紀仲甫を紹介した際には名前は記載されておらず、生没年も不明であるとされている。実際、『旧唐書』の『陸簡辞』には、「鎮元の頃、季仲福は翰林学者で、歳入部次官で、国税を担当し、倫を朝廷に推薦した。丁の家が困窮したとき、仲福は亡くなった」と記されている。そうすれば、彼がいつ亡くなったかおおよそ計算することができます。唐の徳宗皇帝の真元時代は、785年から805年までの21年間続きました。真元時代の中期は、およそ795年頃でした。このとき、鍾馗は陸倫を朝廷に推薦しましたが、陸倫の父か母が亡くなっていたため、陸倫は3年間家で喪に服さなければなりませんでした。この時期に彼も亡くなりました。そのため、紀仲福は西暦798年頃に亡くなったことになります。彼は唐の代宗皇帝の大理治世の初期に還俗し、25歳くらいのときに校正者として採用されたので、西暦740年頃に生まれたことになります。史書には彼の名前は記されていないが、司空書は『帰朝小叔東遣』の中で次のように詠んでいる。「雲歌の若い書記官は、任務を終えて休息のために家に帰り、一人で親戚や友人に別れを告げ、秋の海を旅した。猿の声を聞き、楚の峰を眺め、雁を追って梧州に着いた。至る所に美しい庭園があるが、子友を待っているのは誰か？」李端は『蘇山寺雪の夜に紀仲福に宛てた手紙』の中で、「今夜の私の気持ちを知っているのは子有だけである」とも述べている。この「子有」は実際には仲福を指しており、彼の名前でもあることがわかる。

詩のカップル

『新唐文芸書』にはかつて『季中賦詩集』が収録されていたが、現在は失われている。残っている詩は一つだけであり、以下に記録されています。

中成の使者を新羅に送り返して即位と弔問をさせた。その官吏は韓度祖といい、魯の弟子であった。王の制度は辺境でも理解され、道は天の水に至る。島にはさまざまなものがあふれ、二重の旗が太陽に向かって回転しています。魚と龍の洞窟に空気が集まり、波の音が水面を伝わります。海から山まで、道は長く、年月が流れます。各地のさまざまな儀式が聞かれ、人々は漢の使節を尊敬していました。

この詩は大理3年に書かれたものです。 2年目に新羅の顕栄王が亡くなり、民衆は彼の息子である観允を王に立てた。彼は大臣の金殷居を朝廷に派遣し、記念碑を贈呈し、地元の産物を贈り、任命を要請した。翌年、皇帝は穀物省の郎中兼総監の桂重景に手紙と印綬を授け、弔問をさせた。銭雲は開府一統三佐に任命され、新羅王となった。文学史家たちは常に、「大理十才」の詩風は華やかで優雅、そして軽妙であると評している。季仲福の詩節を見ると、韻律が整い、言葉や文章が精緻であるだけでなく、山河の情緒を表現し、漢王朝の王政を讃え、唐代における中国と新羅（現在の韓国）の友好的な交流を反映していることがわかります。陸倫は昔の詩の中で、彼を「副臣の中の文人、淮楚の芸術に秀でている。詩を書くのは楽器を弾くように簡単で、話すのは奔流のように力強い」と評している。これは決して偽りではない。季仲福は容貌が優れ、風格があり、仙人の風格を漂わせていた。「才人、明晰な心、目と眉、魏潔に似て、髪は潘生と違う」と賞賛された。彼は母に孝行し、李端は「孟宗英は寿司を差し出し、家は漁師に近い」という詩で彼を賞賛した。孟宗は昔、孝行な息子として知られ、竹に向かって泣くと竹の子が生えたという伝説が伝わっています。唐代には銀河のように輝かしい詩人が数多くいた。しかし、音楽に優れ、詩にも秀でた詩人はわずかであった。