重陽の節句に登山する起源：古代の重陽の節句「登山」の意味

川面は秋の影に覆われ、雁が飛び始めています。私は客人とともに酒を一杯持って翠尾へ向かいます。

この世で笑うことは難しいから、家に帰ったら髪に菊をいっぱいつけなくちゃ。

——杜牧の「九日目に斉山に登る」

ある日、私は突然、古代の人たちは現代の人々よりも一つだけ衝動を持っていたことに気づきました。それは、高いものを見ると登り、急なものを見るとよじ登る衝動です。

言うまでもなく、奇妙な峰や巨大な頂上があり、丘や高いあずまやさえもほとんど無視されず、人々はいつもそこに立ち、風に吹かれて手すりに寄りかかり、雰囲気を感じてため息をつきます。そのため、山上の楼閣や川沿いの塔には、いつも詩や詩句が満ち溢れています。

偶然にも、古代の優れた修辞学、特に時間と空間を揺り動かす英雄的で険しい文章は、「高く登る」ことと関連していることが多かった。王毓の『滕王閣序文』、陳子の『幽州登楼歌』、李白の『天女山を夢みて辞世の歌を詠む』、杜甫の『観山図』、崔浩の『黄鶴楼登り図』、范仲厳の『岳陽楼碑文』、岳飛の『満江紅』…これらはすべて「高きに在ること」から得たものである。

「雲や池の影が流れ、物事は変わり、星は数年の秋に動いた。皇帝の息子は今どこにいるのか。柵の外には揚子江が流れている。」

「古代の人々は黄鶴に乗って去り、ここには黄鶴楼だけが残されました。黄鶴は去り、二度と戻ってくることはありません。そして、何千年もの間、白い雲が空に漂っています。」

古代人にとって、高い所に登って遠くを眺めることは、自分の感情を表現し、願望を満たす精神的な儀式であるだけでなく、視野を広げ、悟りを求める精神的な作業でもありました。

「私の前には先祖は見えず、私の後ろには未来の世代は見えません。宇宙の広大さを思いながら、私は一人で涙を流します。」高は大きな勢いをもたらし、広々と優雅に、自由奔放に、寛大に、そして人生と時間をパノラマ的に読み解いています。視覚による精神状態の創造と地理が感情に与える影響は、「高みを目指す」ことに強い魅力を与え、何千年もの間人気の誘惑となっている。詩人や作家にとって、それは精神的な幻覚剤でさえある。

しかし、「高所登山」は文人だけの趣味ではありません。一般の人も高所登山に憧れます。特に特別な日には、皆が集まって飽きることなく楽しみます。これが重陽の節句の登山祭です。

私は、これが私たち中国の祖先が行った最もロマンチックで詩的な祭りであると常に信じています。

秋の天気は高くてさわやかで、甘いキンモクセイの香りが漂い、心はリラックスして幸せで、菊は満開です...この縁起の良い時期に、高いところに行って景色を楽しみ、心を自由に解き放たなければ、世界とあなたの人生を失望させることになります。

「高く登る」という意味では、これはほとんど失われた祭りです。今では人々はそれを「勤労感謝の日」としか考えていませんが、それは間違いなくその美しさのほとんどを損ない、筋肉や骨を痛めています。

登山祭、重陽祭、ハナミズキ祭、菊花祭はすべて同じものですが、私は特に「登山祭」という名前が好きです。

九九の習慣は戦国時代に遡ります。古代人は天と地を陰と陽に帰しました。陰は暗闇と静寂を意味し、陽は光と活力を意味します。奇数は陽と呼ばれ、偶数は陰と呼ばれます。9は陽の数の最初のものです。9月9日は2つの陽が重なるため、重陽と呼ばれます。「九」と「久」の同音異義語から、重陽の節句は昔から喜びを表す言葉とされてきました。曹丕は九日目に鍾瑶に宛てた手紙の中でこう書いている。「年月が流れ、月日が流れ、突然また9月9日がやってきた。九は陽の数であり、太陽と月は互いに対応している。人々はこの名前を称賛し、長寿にふさわしいと考え、宴会や盛大な集まりで祝うのだ。」

その後、重陽の節句には、邪気を払い福を招く、寿命を延ばし祝福と平安を祈るといった一連の新たな意味が生まれました。儀式はますます多様化しています。菊酒を飲む、菊の葉の窓を貼る、ハナミズキの草をかぶる、重陽の餅を食べる、先祖に供物を捧げる、冬物を送る...しかし、変わらない核が1つあります。それは高い所に登ることです。

高い所に登るということは、秋を楽しむということだけでなく、別れの時を大切にするということでもあります。九十九は秋の終わりで、その後は草木は急速に枯れ、虫は鳴かなくなり、すべてのものは翌年まで復活を待たなければなりません。このとき、高い所に登って、幕が下りる前に景色全体を眺め、心の中で天地の恵みを黙読し、去るのがとても名残惜しく、心に留めておきたい気持ちになります。

そのため、9月の登山を「緑に別れを告げる」と呼ぶ人もいますが、これは3月の「春の遠出」に似ています。

季節に対するこの感情は、崇拝とは別に、愛や友情に非常に似ています。

現在の集まりや賑わいは、多くの人々に遠くの客人や過去の出来事を懐かしがらせ、過去の繁栄した時代を思い起こさせるでしょう。最も感動的なのは、王維の「9月9日に山東の兄弟を思い出す」です。

「異国の地にいるよそ者として、祭りの時は家族が恋しくなります。兄弟たちが山に登っているのは知っていますが、ハナミズキの枝を身につけている人が一人減っているのです。」

もちろん、一般の人々にとって、快楽の追求は今でも最大のテーマです。

「今日は雲が美しく、水は緑で、秋の山々は明るい。私は壺を持ってきて流れる雲から水を飲み、寒い冬に咲く菊を摘む。」（李白の「九日目」）

秋の収穫が終わると、穀倉は満杯になり、人々は幸せになります。友人を招いて酔っぱらって、さわやかなお酒を飲むのは避けられません。隋の孫思邈は『千金方月齢』の中で次のように書いている。「重陽の節句には、菓子と酒を持って高所に登り、遠くを眺め、秋の気配を表す宴として景色を楽しむ。酒はハナミズキと菊で作り、酔って帰宅する。」

秋に別れを告げるのは、贅沢な別れになるはずです。物質的にも精神的にも、ちょうど良い時期です。

王毓の壮大な『滕王閣序文』は、重陽の宴会で酔っ払ったときに書かれたものである。

登る場所は一般的に山や塔、建物などであり、そのため古代都市では景色を眺められる高い場所は王朝を超えて有名な景勝地となってきました。古代人にとって、都市や郊外に高い塔がなければ、それは非常に残念で深刻な問題でした。少なくとも、彼らは重陽の節句を乗り切ることはできず、立つ場所もなくなるでしょう。そのため、古代建築では楼閣や塔を建てることが流行した。黄鶴楼、岳陽楼、滕王楼の「江南三大建築」は、いずれも重陽の節句に優雅な集いをしたい、上って景色を楽しみたいという思いから生まれた。建てられるとすぐに有名になり、「人々は見学に訪れ、宴会を開くようになった」。

ある日、高層ビルが立ち並ぶ通りを歩いていると、ふと疑問に思いました。北京の人たちは重陽の節句にどこへ行くのだろう？高いところに登って景色を眺める場所はどこだろう？

清代の『燕京随史記』には、「毎年9月9日、都の人々は壺や提灯を持って都を出て高所に登る。南には天寧寺、陶然亭、龍涛淮などがあり、北には鶏門岩書、清境花嶼などがあり、遠くには西山8ヶ所で詩を詠み、酒を飲み、肉を焼き、餅を分け合って、そのひとときを楽しむ」と記されている。上記の場所のほか、玉淵潭や釣魚台も非常に人気があるという。西太后は北海の桃花山へ行きました。

私たちの祖先がこれらの場所を好んだのは、高さと荒々しさという2つの理由からです。調べてみると、清朝の人々の目に映ったこれらの高い丘は、今ではほとんどすべて放棄されており、完全に消滅しているか、ただの平地になっていることがわかりました。天寧寺、陶然亭、釣魚台などの場所は、高くもなく荒々しいわけでもない。天寧寺の隣には、天寧寺よりも数倍高い煙突があります。

かつての「ヤオミン」は今や小人になった。現代の北京人が登山祭を祝うなら、おそらく象山か中央テレビ中継塔に登らなければならないだろう。空気がきれいなので、どこまで見渡せるかは不明です。

ある年、私は福州に行き、玉山ホテルに泊まりました。有名な玉山と白塔がベッドの横にあると聞いて、とても嬉しくなりました。夜は暗く、大地の空気は新鮮で、とてもぐっすり眠れました。翌日カーテンを開けると、伝説の玉山はただの土盛りで、塔を含めても向かいの建物ほど高くないことに驚きました。悔しかったけれど、それは心理的なギャップによるものだとわかっていました。期待が大きければ大きいほど、失うものも大きいのです。

千年以上にわたり、福州のランドマークは「三山二塔」であり、市内のどこからでも三山と二塔のパノラマビューを眺めることができます。歴代の画家たちは、福州を描いた絵を、5つのポイントのうち1つを選んで絵台を設置するだけで、鳥瞰図のような絵を描くことができました。

古代の旧暦9月9日には、「三山二塔」はもち米酒の香りで満たされ、人々で賑わっていたに違いないと思う。

さて、福州の人々はどこへ行くべきでしょうか?

清朝末期まで、各地で「登山会」が盛んだったという記録を読んだことがあります。長沙の月麓山、広州の白雲山、武漢の亀山、南昌の滕王閣、西安の大雁塔などは有名な登山場所でした。丘や山のない上海でさえ、上海南部の丹風楼や豫園の大きな築山を登るべき「高い木」とみなしている。

ここまで話してきたが、一体何を言いたいのだろうか?

実際、私が言いたいのは、古代の人々の心の中には「高尚なもの」があったということです。彼らは高尚なものを尊敬し、賞賛し、仰ぎ見ていました。「高尚なもの」は、彼らの人生や精神的な活動の歩みにとって自然な魅力であり、一種の抗いがたい、説明のつかない誘惑でした。さらに、私たちの祖先が関わったのは、主に野生の高み、山や川の高み、自然が与えてくれた高みでした。彼らはそれらを崇拝し、従うだけでなく、忠実に保護し、育て、周囲の高いものを守りました。彼らはそれらを軽々しく弱めたり、低くしたりすることを敢えてせず、尊厳や名誉を傷つけるようなことは決してしませんでした。

もう一つの点は、彼らが自然の子であるという性質と、彼らの魂の酔いである。

現代人は、季節に対する感受性、時間を大切にすること、自然とコミュニケーションをとる才能や能力において、先祖に比べてはるかに劣っています。遅いだけでなく、無感覚でもあります。

重陽の節句を敬老の日に変更することは、文明に対する残酷な行為であり、人生の美学に対する大きな損失です。

アスファルトが荒野を覆い、街が太陽に遮られた峡谷となり、石段がエレベーターとなり、丘や山が自殺を強いられ、自然の塔が地面まで破壊されレンガやセメントに変わるとき、世界とメディアの目に残るのは「エベレスト」だけとなるとき...高山登山祭は遠い姿だけを残す。

私たちの規模は変わりました。私たちのビジョンと魂、規模が変わりました。

私たちが使うサイズは、私たちの欲望と同じように、大きくて粗雑です。

私たちは世界を見下ろし、望む高度を計画します。

子どもの頃、先生が「地平線」を説明してくれて、すぐに理解できました。すぐに、それは私の作曲の中に現れました。それは太陽が昇り、沈む場所であり、「遠い」と同義です。今日、街の子どもたちは、地平線を見たことがありますか？近所の子どもに尋ねに走って行ったところ、その子は必死に首を横に振った。

私は心の中で、昔の平凡で目立たない「ガオ」たちと、岩や木に寄りかかって蟻のようによろめいていた酔っぱらいたちに敬意を表します。

山々のあちこちに溢れる裸の笑い声にも敬意を表したい。

晩秋に横たわる菊酒の壺にも敬意を表したいと思います。

酔ってます。漠然と劉玲、季康、阮季を見ました...