チワン族文化の様々なチワン族舞踊がどのように継承され、発展してきたか

荘族の舞踊は狩猟の模倣から始まりましたが、神々に敬意を表す魔法使いの活動と密接に関係していることが多いです。魔法使いは神を崇拝するとき、必ず踊ったり歌ったりし、音楽によって祝福を祈り、災いを払い除けます。最古の記録によると、華山壁画に描かれた壮族の舞は、実は当時の壮族の祖先がカエルの神に捧げた賛美歌だったそうです。ダンスの姿勢は、肘を曲げて上げ、腕を伸ばし、足をしゃがんでランジします。動きは荒々しく力強く、特徴的で、カエル型のダンス姿勢と呼ばれています。魏晋の時代、遼の人々は幽霊や神々に供物を捧げる際に幽霊太鼓の踊りを披露しました。有名な歴史家である黄先帆は次のように信じている。「秦漢の時代、荘族の祖先の音楽と舞踊は前例のない繁栄を経験した。漢王朝の墓から発掘された品々には、青銅の太鼓、青銅の鐘、羊の角の鈴、木の太鼓、琴、笛などが含まれている。」

その他のチワン族の民族舞踊は主に労働動作を模倣しています。統計によると、労働や恋愛生活を描いたダンスは数十種類あるそうです。有名なものとしては、撞堂踊り、肩棒踊り、蜂太鼓踊り、茶摘み踊り、桶踊り、あじさい踊り、エビ取り踊り、桃の葉踊り、キジバト踊りなどがあります。

荘担ぎ棒ダンスは荘担ぎ棒ダンスとも呼ばれ、広西チワン族自治区の端安県、馬山県、東蘭県、南単県などの地域で人気があります。公演は毎年旧暦の1月1日から元宵節まで行われ、会場は村の前の穀物乾燥場です。出演者は4人、6人、10人、または20人で、常に偶数であり、そのほとんどは女性です。

舞台に上がると、踊り手たちは手に棒を持ち、互いに向かい合って立ち、長さ 10 フィート以上、幅 1 フィートの木製の桶またはベンチを囲みます。全員が叫び、上下左右に互いを叩き、同時に歌い、踊り、田んぼのすき、苗の移植、水汲み、収穫、脱穀、米ぬかなどの農作業の動きや姿勢を模倣します。ダンサーたちは、時にはペアで、時には4人組で、時には一列で戦い、立ったり、しゃがんだり、突進したり、振り向いたりします。重さ、強さ、スピード、動きがよく整えられており、ダンス全体が美しく新鮮です。 1955年、このダンスは全米アマチュア歌舞観察会議で上演され、優秀賞を受賞しました。担ぎ棒ダンスは今でもチワン族に愛されており、娯楽として行われています。

チワン族のエビ捕りダンスは広西チワン族自治区徳宝県で人気がある。この作品は、春の明るい日差しの下、若いチワン族の女性が川へエビを捕まえに行き、川辺で釣りをしていた数人の若者と出会う場面を生き生きと描いています。パフォーマンスの動作はすくうことと掘ることであり、パフォーマンス方法は、2人の若者が釣り竿を手に持ち、魚籠を背負って川で魚を釣るというものです。

やがて、4人の若い女性がスコップを手に持ち、腰に魚籠を巻き付けて、川へ下りて魚やエビを捕まえに行きました。男は女に挨拶して民謡を歌い、女もそれに応えて民謡を歌った。男女が互いに問いかけ合いながら高らかに歌う中、両者は優雅に踊り、3回隊列を変え、3回デュエットを歌い、ゆったりと賑やかな場面だった。彼らが歌う歌は、主に愛と魚やエビの豊作についてです。このダンスは今でも人々の間で人気があります。

カワセミ舞は柳州市武宣のチワン族居住地区で人気がある。この小道具は鳥の形をした竹ひごで作られ、緑色の絹で覆われ、羽根の代わりに緑色のビロードの糸で縫い付けられています。地元の人々は、エメラルドグリーンの羽、澄んだ鳴き声、穏やかな性格からカワセミを愛し、幸運の象徴とみなしています。春節の期間中、一人の男性がペイカワセミに扮し、もう一人の男性が老人に扮し、鳥たちを率いて各家庭を訪問し、新年の幸せを祈ります。パフォーマンス中、ダンサーは小道具の中に入り、鳥の頭、目、くちばし、翼のジョイスティックを両手で握ったり引っ掛けたりします。鳥の頭は回転し、目は開いたり閉じたり、くちばしは音を立て、飛ぶ、餌を探す、水を飲む、水浴びをする、眠るといった親密で感動的な動きを見せます。踊りの後、小道具から「羽」が抜かれ、持ち主の家族の繁栄を願って持ち主に渡されます。主催者は彼らにワイン、肉、赤い封筒で報いる。演技技法はダイ族の孔雀舞に似ており、さまざまな鳥の形をした小道具を使ったダンスにはチワン族の知恵と創造性が取り入れられています。