唐代の詩人、王維の「趙太守を岱州に遣わして青字を貰う」の原文、注釈、鑑賞

王維の「趙太守を岱州に派遣し、藍字を得る」次回はInteresting History編集長が関連コンテンツを詳しく紹介します。

「趙州知事を岱州に派遣し、青字を得る」

唐代：王維

天官が将軍星を動かし、漢江の柳の枝が青くなる。

太鼓の音が数千里先まで響き渡り、三軍は景興から出発した。

我を忘れて鳳凰宮を出て国に奉仕し、龍宮を占領せよ。

窓際で古典だけを読む学者から何を学べるだろうか？

古代詩「趙太守を岱州に派遣して青字を得る」の紹介

『趙太守を岱州に遣わして緑字を得る』は唐代の詩人、王維の作品である。この詩は趙太守が戦争に赴くところから始まり、勝利のためにはどんな犠牲もいとわなかったことを描いています。最初の 4 行は出発から行進までの旅を描写しており、国境に向かう趙知事の並外れた勇気を描くことに重点を置いています。最後の 4 行は趙知事の内面世界と国境で国を守る揺るぎない忠誠心を表現しています。詩全体は、悲しげな調子ではなく、元気で高揚する調子で書かれており、変化をもたらし、世界と国に貢献したいという若い王維の考えを表現しています。

「趙知事を岱州に派遣して青字をもらう」の翻訳

「趙知事を岱州に派遣して青字を得る」の翻訳

天上の将軍の星が動き、漢陣営の柳の枝は緑に変わった。

数千里の旅路に太鼓の音が鳴り響き、三軍の兵士たちはあっという間に景星を越えた。

皇宮を去った後、彼は家族のことをすべて忘れ、国に奉仕するためにドラゴンコートを征服することを決意しました。

窓の前で一生をかけて古典を研究する学者たちから、どうして喜んで学べるだろうか？

「趙知事を岱州に派遣し、青字を得る」に関するメモ

⑴ 軍都督：唐代には、全国のいくつかの州に大軍都督府、中軍都督府、下軍都督府が設けられ、各府には軍都督が置かれ、各州の軍事を監督するとともに、駐在する州の知事も兼任していた。岱州：現在の山西省岱県に政府所在地があった。徳清子：昔の人は、一緒に詩を作ることに同意し、いくつかの単語を韻として規定しました。各人が韻を踏む単語を選び、韻に従って詩を作りました。「徳清子」は、清子の韻を選ぶことを意味します。

⑵天官：天空の星官。古代の人々は、天空の星は地上の役人のようなもので、大きいものも小さいものもあると信じていたため、彼らは天の役人と呼ばれていました。将軍星：「隋書」によれば、天上には12の天将星があり、軍隊を表し、中央の大きな星は天将、外側の小さな星は将兵を表し、大将軍星が揺れるのは戦争の兆しであり、大将軍星とさまざまな小さな星が現れるのは軍隊を送る兆しである。

⑶漢地域：「漢上」とも表記される。

⑷ 釣刀：古代の軍事道具。銅製の取っ手付きバケツ型で、昼間は調理器具として、夜間は巡回用として使われます。 『史記 李将軍伝』には、「胡氏を攻撃するために出撃した時、彼らは部隊も陣形も組まずに行軍し、水と草の豊富な場所で野営して立ち止まり、武器を使わずに自衛し、誰もが自分のやりたいことを自由に行うことができた」と記されている。

⑸三軍：軍隊の総称。 『論語』子漢：「三部軍の将軍は交代できるが、庶民の意志は奪えない。」 景行：古代の峠の名前、すなわち景行口、別名景行関、唐代の要塞、現在の河北省景行県、景外の北の景龍山に位置する。秦・漢の時代には軍事上重要な場所でした。 「呂氏春秋・有氏」：「9つの関門とは何ですか？大芬、明壁、景阮、方城、堯、景星、霊慈、巨柱、居容。」

⑹ 鳳雀：漢代の宮殿の名。建章宮の東に位置し、青銅の鳳凰が描かれていることから名付けられた。 『史記・漢武帝実録』には「東には鳳凰宮があり、高さは二十丈余りである」と記されている。これは漢王朝の用語を借用して唐王朝を描写し、宮殿全般を指すのに使用されている。

⑺ 武龍亭：敵を殲滅することを誓う。龍亭：もともと匈奴が天に供物を捧げた場所を指します。 『後漢書 竇仙伝』には、「彼らは茅屯の集落を攻撃し、老商の龍宮を焼き払った」と記されている。李仙の注釈には、「5月に、匈奴は龍宮で大集会を開き、祖先、天地、鬼神に供物を捧げた」とある。

⑻学者：研究する人。古代では、主に儒学者を指していました。 『東莞漢書・趙曉伝』には、「（趙は）いつも白い服を着て、肩に杖をついて歩いていた。かつて長安から宿場町を通り過ぎ、学者を名乗ったことがあった。宿場町の門にある学校に泊まった」と記されている。

⑼間の意味は「中」とも書きます。ラオ語：「zhu」とも表記される。

「趙太守を岱州に派遣して青字を得る」の鑑賞

これは送別会で書かれた送別詩である。王維の初期の作品と思われるが、正確な制作時期は不明である。趙太守が軍を率いて岱州（現在の山西省岱県）に向かう途中、王維らが趙太守の送別会を催した。宴会の席で、韻を異にして詩を詠もうという人が出た。王維はくじで「清」を引いたので、「清」を韻として上記の詩を詠んだ。当時、趙太守はまだ出発していなかったため、この詩は仮定法を用いて想像上の情景を描いています。

最初の連句「天官が将軍の星を動かし、漢の地の柳の枝が青くなる」は出発の様子を描写している。 「天官」とは天空の星官のことを指します。古代の人々は、天空の星は地上の役人のようなもので、大きいものも小さいものもあると信じていたため、彼らは天の役人と呼ばれていました。 『隋天文書』の「将軍星」には、天上には12の天将星があり、軍勢を表し、中央の大きな星は天上の将軍、外側の小さな星は将兵を表し、大将軍星が揺れるのは戦争の兆しであり、大将軍星とさまざまな小さな星が現れるのは出兵の兆しであると記されている。最初の文は趙知事の出発を紹介しています。趙知事の出発の比喩として空の星が使われています。この巧みな連想と比喩は詩の空間を広げ、趙知事がこんな星空の夜に旅立ったのではないかと思わせる。 2番目の文では、旅立ちの時期が柳の枝が青くなる春であると説明しているだけでなく、「柳」という言葉を使って、柳の枝を折って別れを告げる具体的な場面を暗示しており、別れを惜しむ気持ちが深く込められています。

二番目の連句「太鼓の音が何千里も響き渡り、三軍が景星から進軍する」は、進軍の勢いを表現している。釣豆は昼間の炊事や夜間の見張りや警報に使われる軍道具で、詩の中に詠まれることで軍営での生活風景が生き生きと描かれている。真ん中の「明」の字は聴覚を強調し、まるで軍隊の轟音が天を揺るがすほど聞こえるかのような印象を与えます。さらに「万里」という2つの字が加わることで、より力強く、軍事力が際立つように見えます。 「万里」という文は対象を通して人物を描写し、聴覚を使って遠征の勢いを誇張しています。「三軍」という文は人物を直接描写しています。詩人は将軍が三軍を率いて力強く国境に突入するのを自分の目で目撃したようです。 「景星」とは、現在の河北省景星県に位置する唐代の要塞、景星口（景星関とも呼ばれる）を指します。 「out」という単語は、この行進の方向とルートを指し示し、最初の文の「moving general star」を反映しています。

出発から行進までの上記の2つの連句は、国境に向かう趙知事の並外れた勇気を描写することに焦点を当てており、最後の2つの連句は、趙知事の内面世界と国境で国を守る忠誠心を表現しています。 「我を忘れて鳳凰宮を去り、国に仕えて龍宮を取ろう」という連句は、国のために貢献するという彼の考えを直接的に表現しています。 「鳳凰」は漢代の宮殿の名前です。建章宮の東に位置し、青銅の鳳凰が飾られていることからこの名が付けられました。ここでは漢代を借りて唐代について語り、宮殿全般を指して使われています。 「龍亭」とは、もともと匈奴が天に供物を捧げた場所を指します。 「ドラゴンコートを攻略する」とは、敵を全滅させるという誓いを意味します。これら 2 つの文は相互テキスト的であり、「鳳凰宮を出る」にしても「龍宮を奪う」にしても、「自分を忘れ」、「国に奉仕する」という決意を意味します。 「鳳雀を去る」は戦闘前に起こり、「龍亭を奪う」は激戦の後に起こったことで、決意が一貫していたことを示しています。

最後の連句「窓際に古い経典を置いている学者からなぜ学ぶ必要があるのか​​？」は、議論で詩を終わらせます。前の連句では感情を肯定的に表現していますが、この連句では感情を否定的な観点から論じ、強調しています。 「怎学」とは、学ぶべきではない、学ぶことを望まない、あるいは決して学ぶことはないという意味です。学者は一生をかけて古典を研究しても、その知識を世のために役立てることができないので、不満が多くなり、文学を捨てて武術を始めたくなることもある。王維もまた、大きなことを成し遂げたいと思いながらも、なかなかその野望を果たせないという秘密を抱えていたので、この話題を利用して、趙太守への賛辞としてそれを表現した。

この別れの詩は、悲しげな調子ではなく、元気で高揚する調子で書かれており、世界と祖国に貢献し、変化をもたらしたいという若き王維の願いを表現している。

これは送別会で書かれた送別詩である。王維の初期の作品と思われるが、正確な制作時期は不明である。趙太守が軍を率いて岱州（現在の山西省岱県）に向かう途中、王維らが趙太守の送別会を催した。宴会の席で、韻を異にして詩を詠もうという人が出た。王維はくじで「清」を引いたので、「清」を韻として上記の詩を詠んだ。当時、趙太守はまだ出発していなかったため、この詩は仮定法を用いて想像上の情景を描いています。

「趙州知事を派遣して青字を得る」の著者の簡単な紹介

王維（701-761、699-761とも言う）は、唐代の漢民族で、河東溪州（現在の山西省運城市）の人である。祖先は山西省斉県である。唐代の著名な詩人、画家である。号は墨傑、号は墨傑居士。世間では「王有成」と呼ばれた。敬虔な仏教徒であったため、「詩仏」と呼ばれた。現在では400編以上の詩が残されており、重要なものとしては「恋煩い」や「山の秋の夜」などがある。彼は禅宗の影響を強く受け、仏教、詩、書道、絵画、音楽などに精通していた。彼と孟浩然は総称して「王孟」と呼ばれている。

蘇軾は次のように評した。「王維の詩を鑑賞すれば、その中に絵画を見出すだろう。王維の絵画を観れば、その中に詩を見出すだろう。」