王元良の『玉女伝説 銭塘ランタン祭り』：ランタン祭りは「悲しい角笛」で終わる

王元良（1241年 - 1317年以降）は、字を大有、号を水雲といい、水雲子、楚光、江南娟客とも号した。銭塘（現在の浙江省杭州市）の人である。宋代末期から元代初期の詩人、作詞家、宮廷琴奏者。王元良の詩の多くは、国が滅亡する前後の出来事を記したもので、当時の人々は彼を杜甫と比較し、彼の詩は「詩史」として知られていました。王元良は『水雲集』『虎山雷高』、詩集『水雲慈』などを著した。それでは、次の興味深い歴史編集者が、王元良の『銭塘燈祭りの玉娘伝説』をお届けします。見てみましょう！

玉娘伝説・銭塘ランタンフェスティバル

王元良（宋代）

とてもロマンチックな夜です。誰と楽しみましょうか？ホーム上の花壇は埃で覆われている。贅沢さは消え去り、羅江のような緑の山々だけが残りました。銭塘江は潮の満ち引き​​が繰り返され、その姿は変わりません。

何千もの光が、踊ったり歌ったりする少女たちを明るく照らします。玉梅は痩せ細り、東煌の短命を憎んだ。昭君は琵琶の弦を手で弾きながら涙を流した。塗装された建物から響く悲しいクラクションの音を通して、別れの悲しみをあなたに伝えます。

「この楽しい夜を誰と分かち合えばいいのだろう？」 目の前には依然として繁栄の光景が広がっているが、誰と分かち合えばいいのだろう？ 元軍はまもなく南下し、国境は圧迫されている。人々はパニックに陥っている。この悲惨さをどうやって耐えればよいのだろう？ 「月台」の2行は、月明かりの下、花々に囲まれた、まだ亭主が立っているものの、敵の騎兵隊の際限のない塵埃で満たされている光景を描いている。 2本の線「贅沢」は、かつての繁栄は去り、緑の山々だけがそのまま残っていることを意味します。 「銭塘」という二行は銭塘江の潮の流れが以前と変わらないことを意味し、まるで川の潮の流れの無慈悲さと人間の盛衰を理解できないことを嘆いているかのようだ。

「一万点の光」は、ほんの数文で、屋外の場面から屋内の場面へと文体が変わります。著者は、それぞれ玉梅と昭君という3つの光の層から始めます。ランタンフェスティバルは光の祭りとしても知られています。昔は花火と色とりどりの光に満ちたお祭りでした。 「恥」という言葉はうまく使われており、中国が沈没しているのに権力者がまだ歌ったり踊ったりしていることを「光」も恥じているという意味です。 「光」は堕落した人々の視点と心の状態を対比させます。 「恥ずかしい」と感じるのは対象ではなく、人、つまり観察者としての詩人自身である。きらめく宝石と無数の光が互いに引き立て合い、美しくなればなるほど「恥ずかしい」ものになり、美しい景色はもうそこにはない。

「玉梅」の二行は梅の花が枯れてしまい、春が長く続かないという意味です。これは、宋代の側室たちが過酷な運命をたどり、国が滅びようとしていたときに極度の恨みを抱いていたことを暗示しています。 「昭君」という二行は宮廷の側室の比喩であるはずだ。皇后（玉明）から宮廷の側室（昭君）まで、誰もが終わりが近いことを感じています。

「私はあなたに悲しみを送ります、そして悲しい角笛が絵の描かれた建物の中で鳴り響きます」は、皇后や宮廷の侍女、そして作者自身を指しています。宮殿を去る悲しみで心がいっぱいだった彼は、望楼から聞こえる角笛の音に心を込めることしかできなかった。望楼を「絵」で表現し、それと対照的な装飾的な言葉を使い、角笛の音を「悲しみ」で表現した。この2つは相反するものでありながら、互いに補い合っていた。悲しげな角笛の音は、宋王朝の哀歌のように聞こえた。ランタンフェスティバルは、悲しむ人々の声を表現する「悲しき角笛」の音で終わります。