『詩経・大耶・班』の意味は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

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匿名（秦以前）

神は厳しく、人々は苦しんでいます。もしその言葉が真実でなかったとしても、それはまだ遠い未来の話ではない。ミ・シェン・グアン・グアン。真実に忠実ではない。遠くないので、大きな抗議として利用させていただきます。

天の道は難しく、法則など存在しない。空が落ちそうになっている、漏らさないように。言葉はよく整理されており、人々は調和しています。言葉は喜びに満ち、人々は喜んでいます。

私は別の仕事をしていますが、それでもあなたの同僚です。私はあなたの計画です。私の声を聞いてください。私は謙虚に話しているので、笑わないでください。古代人には「庶民に相談しなさい」という格言がありました。

空が残酷なときは、冗談を言う必要はありません。老人は飲み、若者は食べる。私が年をとったのではなく、心配したり冗談を言ったりしているあなたが年をとったのです。彼らの多くは混乱状態にあり、救いようのない状態にあります。

空は怒っている。何もせずに誇りを持ちましょう。荘厳な姿は突如失われ、善良な人々が遺体を運び去った。民衆が宮殿にいるとき、誰も私の教師になろうとはしない。民衆が混乱しているとき、誰も私の教師になろうとはしない。

人々にとって天の窓は、艮や地のようであり、王笏や玉盤のようであり、取られたり運ばれたりするもののようなものです。何も持たないことは有益であり、人々を啓蒙することは非常に簡単です。国内にはたくさんの人がいますが、誰も自立することができません。

有徳の民を范と呼び、主人を元と呼び、大国を平と呼び、大氏族を韓と呼び、大徳を寧と呼び、氏子を成と呼んでいる。他の都市は破壊されず、誰もこれだけでは恐れることはない。

天の怒りを尊重し、他人を騙すようなことはしてはいけません。天の意志を尊重し、無謀な行動をとらないようにしてください。ハオティエンは言いました。「ミン、あなたは王になるでしょう。」ハオティエンは夜明けを告げ、旅立つ時間だと言います。

翻訳

周の李王は混乱し、正常な道から外れ、人々は多くの病気と重労働に苦しみました。彼の発言は不適切であり、意思決定の根拠がなかった。彼は聖人を無視し、頑固で独善的であり、誠実さを欠き、善と悪を混同しています。与党はあまりにも近視眼的であるため、詩を使って彼らに助言する。

世の中は災難に見舞われているのだから、こんな享楽にふけってはいけない。世界は災害と混乱の真っ只中にあるのだから、そんな馬鹿げたことを言わないでくれ。政府の政策が協調的で穏健なものであれば、国民は調和して安心して暮らすことができるだろう。政府の政策が失敗し、混乱すると、当然国民は苦しむことになる。

あなたと私にはそれぞれ責任がありますが、同僚としても働いています。私はこの件についてあなたと話し合うために来たのですが、あなたは私の正直なアドバイスに耳を傾けず、私を軽蔑さえしました。私の言葉は国を統治する現実に沿ったものなので、冗談として受け取らないでください。古代人の言葉を忘れてはならないし、木こりに助言を求めるのは非常に役に立つ。

最近、世界は飢餓に苦しんでいるので、放蕩にふけってはいけません。老人は忠実で誠実だが、少年は非常に傲慢で軽薄だ。私が年老いて風変わりだなんて言わないでください。そうしないと、私が愚かで馬鹿げた人間だと思われてしまいます。長く続いた悪行を終わらせるのは困難であり、不治の病を治すことは不可能である。

最近神様は怒っているので、従順になっても無駄です。皇帝と臣下の間の礼儀作法は乱れ、善良な人々は文句を言うすべもなく死体のようになっている。人々がうめき、苦しんでいるのに、どうして私が他のことに気を配れるというのでしょう?国は混乱しており、資金も不足しています。どうすれば国民を鎮めることができるでしょうか?

天は、琴や打楽器の演奏のように調和的に、人々のあらゆる努力を導き、教育します。例えば、張と桂は互いにとてもよくマッチしているので、持ち歩いて常に身に着けることができます。私たちはいつでも何の障害もなく互いに同行し、逸脱することなく状況を活用することができます。昨今、人々の間では邪悪で邪悪なことがたくさん起こっており、法律を作るのは無駄で無意味です。

善良な人々は垣根のようであり、人民は壁のようだ。大きな国は風を遮る障壁のようなもので、同じ民族は空を支える柱のようなものです。徳があれば、安定して安らかに暮らすことができ、王子は都で一人で暮らすことができる。壁が役に立たなくなったり破壊されたりしないようにし、孤立したり不安になったりしないようにしてください。

天の怒りの警告に畏怖の念を抱いているのに、どうしてまた気楽で遊び心のある態度を取れるのですか?空の変化を見て、どうしてまたそんなに強情で傲慢になれるんですか?神の意志は明白であり、神はあなたと同じ道を歩んでおられます。神の罰は常にそこにあり、あなたがどこへ行ってもあなたに付き従います。

「作者の意図は最後の章で明らかになる」という後期の風刺詩の特徴とは対照的に、作者は冒頭から簡潔な言葉で作者の意図を明らかにし、詩を書く目的と理由をはっきりと述べて助言している。最初の 2 つの文は、「神」と「人々」を対比しています。前者は混乱し、常識に反し、後者は懸命に働き、多くの災難​​に見舞われます。因果関係は非常に明白です。これは大まかな要約です。詩全体の次の章は、この 2 つの文を中心に展開していると言えます。

「神」（周の李王を指す）の「苦労」に関して、作者は詩の中で一連の啓示と非難を行った。まず、「彼の言葉は真実ではないが、彼の行為は遠く離れていない。彼には彼を監督する賢者がおらず、世間に対して正直ではない」。彼は根拠のない発言や決定をしただけでなく、賢者を無視し、信頼できない人物でした。そして、「天が混乱しているとき」、「天が乱れているとき」、「天が残酷なとき」、「天が怒っているとき」、彼は「戯言を言い」、「冗談を言い」、「自慢している」ままでした。彼は世界の混乱に直面しても、依然として快楽にふけり、戯言を言い、何もしませんでした。そして、「頑固」で、忠告に耳を傾けませんでした。彼は老大臣の率直な言葉を冗談のように扱い、人々を黙らせました。彼は単に「絶望的」でした。

著者は「庶民の苦しみ」に対して大きな関心と共感を示した。彼は李王に政策を変え、関係を調整し、民を苦しみから解放して調和のとれた暮らしをするよう説得した（「言葉が調和していれば、民も調和している。言葉が幸せであれば、民も幸せである」）。彼は大胆な提案をし、危険を冒して民を危機から救った（「民が困っているとき、誰も私を批判する勇気はない。混乱と絶望があるとき、誰も私の師となることはできない」）。同時に、彼は李王に「天が民に啓蒙する」方法を飽きることなく説明し、民を導くことは笏を弾くように調和し、民を支えることは笏を着けるように注意深くあるべきだと強調した。最後に、民を国の壁に例え、李王に自分の面倒を見て、壁が破壊されないように注意を促した。壁が破壊されれば李王は恥をかくことになる。

著者は、非難と同情を集めて組み合わせ、李王の暴政に対する説得と警告の二重のアプローチを採用した。説得には「そんなことはするな」という文が3つ、「敢えてするな」という文が2つ、「何もするな」「自分でするな」「自分でするな」「一人でするな」「一緒にするな」「一人でするな」という文がそれぞれ1つずつある。真剣で誠実な内容で、何度も説き勧め、人々に善行をするよう説得し、飽きることがない。警告には「将軍は燃えて絶望している」「ハオティアンが明と言ったら王になる。ハオティアンが夜明けと言ったら巡り歩く」などの文があり、利益とデメリットを明確にし、警告を与えて悪を罰する。説得と警告の組み合わせにより、詩全体の事実と論理の記述はより包括的かつ徹底したものとなり、作者の国と国民に対する真摯な配慮と忠誠心が表れています。

この詩には注目すべき点が二つあります。一つは作者の人間中心の思想です。彼は人民を国の壁に例えただけでなく、教師に利益をもたらし、人民を啓蒙するという思想も提唱しました。これはある意味では邵公の助言に似ており、積極的かつ進歩的な役割を果たしています。第二に、周王朝の伝統的な天を敬う思想を利用して、李王の「戯れる」や「急ぐ」といった無礼な行為を戒め、風刺と説得の力を強めた。もし彼が没落した国の頑固な統治者でなかったら、彼はこれに感動しただろう。

この詩は率直な言葉が多く使われているため、後世への戒めの書としても有用であり、作者の開かれた心と激しい感情が表れています。繰り返し表現や鮮やかで巧妙な比喩や対比などを頻繁に使用することで、詩としての芸術性を維持しています。この詩「班」ともう一つの詩「当」は、後世の李王朝を風刺した詩として有名で、「班当」は政治的混乱や社会不安を表す特別な言葉となったほどで、その影響力がいかに大きかったかは想像に難くありません。