黄庭堅の『胡一老の宣安訪問の碑文』：作者は高貴な気持ちを表現した

黄庭堅（1045年6月12日 - 1105年9月30日）、字は盧直、幼名は聖泉、別名は清風歌、善宇道士、善宇老人、伏翁、伏伯、莫為老人、千安居士、八桂老人。通称は黄尚孤、黄太師、黄文潔、玉章献生。黄庭堅は詩、作詞、散文、書道、絵画などの分野で大きな業績を残した。黄庭堅、張磊、趙不之、秦観はいずれも蘇軾に師事し、「蘇派四学者」として知られています。黄庭堅の詩は蘇軾によって「善鼓風」と称された。黄庭堅の書道は独特で、北宋の書家である蘇軾、米芙、蔡湘と並んで有名であり、「宋代四大家」として知られています。文学界では、黄庭堅は生前、蘇軾と同等の名声を博し、当時は「蘇皇」と呼ばれていました。著書に『善古辞』『毓章黄氏全集』などがある。それでは、次の興味深い歴史編集者が黄庭堅の「胡一老之玄碑文」をお届けしますので、見てみましょう！

胡一老の智辯寺に刻まれた碑文

黄庭堅（宋代）

1 万冊の本のコレクションは子供たちに教えることができますが、金でいっぱいのバスケットはしばしば災難をもたらします。

貧しい人々と収​​穫物を分かち合うことができれば、明るい月の下では必ず貝が生まれるでしょう。

私が宴会に座っていると、絵の中に山々が現れ、夜の窓から吹き込む風や雨のように水が現れます。

水も山も素晴らしいのに、他に何が精神的な基盤を汚すのでしょうか?

この詩から、胡一老は名誉や富を追い求めず、山河に優雅な関心を持つ人物であることがわかります。黄庭堅は称賛の意を表すと同時に、自身の崇高な感情も表明した。

詩人はまず、詩や本を世代から世代へと受け継ぐことは将来の世代に成功をもたらすが、金の詰まった籠を残すことは将来の世代に災難をもたらすことが多い、とコメントしました。ここでは魏賢の暗示が使われています。 『漢書・魏賢伝』によると、魏賢は鄒と魯の偉大な儒学者として知られていました。彼は4人の息子を教育し、全員が非常に成功しました。この詩文は胡毅の家の詩作と礼儀作法の伝統を称賛しており、彼の高貴な性格が称賛に値することを示しています。最初の 2 行は、驚くべき勢いでどこからともなく現れます。

2 番目の連句は前の連句の続きであり、さらに修道院長の慈悲深さを称賛しています。彼は災害の年に貧しい人々に食べ物を分け与え、その調和は必ず平和をもたらし、彼の子孫は良い子供を産むと言われている。ここでは、ウェイ・カンとウェイ・ダンの兄弟への言及が使用されています。 『三国魏書荀攸伝』の裴松之の注釈によると、孔容は魏端の二人の息子、魏康と魏丹を一対の真珠と称えた。詩人は、胡一老がきっと魏端のように、貝から生まれた真珠であり、一家に生まれた立派な息子であるだろうと言いたかったのです。

二番目の連句は正面を向いて、智虚寺について書いています。昼間、尼僧院に座っていると、目の前の山の景色が絵のように映りますが、夜、窓に寄りかかっていると、風と雨が吹いてくるのを感じるだけです。これは人々の間でよく知られている有名な引用です。詩評論家たちは、この2行は「奇妙」だと考えています。それが驚くべきものである理由は、まず、静寂を動きに変えるからです。山と水に囲まれた智虚寺の立地がダイナミックに描かれています。 「出る」と「来る」という二つの言葉が山と川に命を吹き込みます。次に、現実を仮想に変換します。それがどのような「絵」であるかは読者の想像に任せることができますが、夜の風や雨は目で見るのではなく、窓から聞こえるので、これも現実の架空の描写です。 3つ目は、感情とシーンの統合です。 5 番目の文は視覚について、6 番目の文は聴覚について説明しており、連句全体には見たり聞いたりできる主題が含まれています。宴会で座る時のゆったりとした気分や、雨音を聞く時の静けさは、言葉では言い表せないほどです。住職の優雅な性格と寛大な心は、前の 2 つの連句と一致しています。唯一の違いは、最初の 2 つの連句が直接的な語りであるのに対し、この連句は対照的であるということです。

最後の連句は詩全体を要約し、冒頭の詩を反映しています。ゆったりとした気持ちで山や川を眺めていると、山や川の素晴らしい景色がいつも目の前に浮かんでくるでしょう。山や川の清らかで爽やかな空気は、腸や胃を浄化し、心を清らかにして不純物や塵を取り除きます。これは一方では胡一老について語り、他方では詩人自身の心情も明らかにしている。