「青柳の枝・春の気分」の作者は誰ですか？どのように評価したらいいのでしょうか？

緑の柳の枝·春の気分

劉晨翁（宋代）

鉄の馬はフェルトで覆われ、銀の花は涙を流し、悲しみの街に春が訪れます。フルートや街頭ドラムの外国の曲は歌われていない。

緑のランプの下で一人で座ることにどう耐えればいいのでしょうか?故郷を思いながら、高い台の上に輝く月。戦車の下の景色、山での年月、そして海の気分。

翻訳

フェルトをかぶったモンゴル騎兵がいたるところにいた。国が滅んだ後、人々はランタン祭りを見に行き、ランタンは涙を流す人々に同行しているようだった。この惨めな街に春がやってきた。元軍が太鼓を鳴らし、街頭で芸を披露し、笛がモンゴルの曲を奏でている。春の風景はどこにあるのだろう。見るのも聞くのも、胸が痛くなる。

薄暗い光の下でため息をつき、悲しく退屈な生活が人々を苦しめている。明るい月が空高く掛かるこのランタンフェスティバルで、私は廃墟となった建物にとても懐かしさを感じます。臨安の都の懐かしい風景、山奥で孤独に隠遁した年月、海辺に逃げた小朝廷の君主や大臣たち、どうやって敵と戦い祖国を復興させるのか？私は長い間落ち着くことができませんでした！

感謝

これは作者がランタンフェスティバルの前夜に書いた詩で、故郷への感傷的な気持ちと懐かしさを表現しています。

最初の部分では、臨安の元宵節の想像上の荒涼とした情景が描かれています。

「鉄の馬はフェルトで覆われ、銀の花は涙を流し、悲しみの街に春がやってくる。」この3つの文章は、元朝統治下の臨安の荒涼とした悲しい雰囲気を表現しています。 「鉄馬」は元軍の鉄騎兵、「銀花」は元宵節の提灯、「悲城」は臨安を指します。最初の文「フェルトで覆われた鉄の馬」は、臨安全体が元軍の鉄の蹄によって荒廃したことを指摘するだけでなく、悲惨で陰鬱な雰囲気を誇張しており、元宵節の祝祭的な雰囲気とは大きく異なっています。冒頭の章では、記事全体の時代的特徴を明らかにします。ランタンフェスティバルは最も活気があり、最も平和で豊かな雰囲気があるはずなのに、現実はそれらの平和な雰囲気をすべて一掃してしまいました。元軍の鉄騎兵の踏みつけに、民衆は惨めで悲しい気分に陥っていた。冷たく厳粛な雰囲気も相まって、普段は色とりどりの花がきらめく夜空の光さえも涙を流し始めた。この文は客観的な場面を主観的かつ擬人化して、銀色のランプを人間のように見せ、人間の感情を持たせています。このような想像は不合理に思えますが、実際には感情的なものです。 「銀色の花が涙を流す」というイメージは、かつて繁栄し賑わっていたこの街に、悲しく厳粛で荒涼とした雰囲気をもたらします。そして、「悲しみの街に春が訪れる」という言葉を使って、前の2つの文章を鮮やかに要約しました。 「悲城」という語は、于鑫の『悲歌』にある「徐の悲城は攻められても落とせなかった」という一節に由来しています。本来は心の奥底にある深い悲しみや悩みを意味しますが、この時は悲しみに満ちた臨安市を指しています。世の中の栄枯盛衰にかかわらず、春は必ずやってきますが、春がやってくるのは「鉄の馬がフェルトで覆われ、銀の花が涙を流す」ような、人間の悲しみに満ちた悲しい街です。「春」と「悲しみ」、自然と人間の世界との鮮明な対比は、人々に強い感情を与えます。

「横笛の音色と街頭の歌や太鼓の音色は歌っていない。」次の3つの文章は、臨安の元宵節の太鼓と歌の想像上の光景を描写している。横笛の音色は伝統的な漢音楽ではなく、北方遊牧民の情緒が込められた「異国の音色」であり、街頭の演奏はもはや故郷の馴染み深い歌や太鼓ではなく、異民族の太鼓や様々な歌、かすれた音であり、南宋の忠実な生き残りとして、それは決して「歌っている」とは呼べない。これらの文章は、元の統治者に対する義憤を表現している。感情は、以前の憂鬱で寂寥感から、激しく高揚感に変わり、文体は力強く、憤りは率直である。当時の作者が抱いていた義憤が想像できる。

詩の後半は作者の祖国への憧れを表現している。

「故郷の高い塔に輝く月を思いながら、ひとり緑のランプのそばに座るのは、どうしたら耐えられるだろうか」この2つの文は、前の文と次の文をつなげており、「故郷を思う」という3つの単語の使用は、前の部分に書かれたものが、作者の古都臨安に対する遠い思いであることを示しています。 「故郷の高い塔に月が輝く」は、南唐の最後の皇帝である李裕の詩「于美仁」にある「月明かりの下で故郷を振り返るのは耐えられない」という状況を言い換えたもので、作者の故郷である臨安、古都、そして南宋の故郷に対する深い郷愁と限りない愛着を表現しています。 「一人で緑のランプに向かって座っている」とは、故郷の鹿嶺山で一人で緑のランプに向かって座っている自分自身を指します。祖国の古い首都と高殿は今や暗い月に包まれ、繁栄は消え去り、耐え難いほどの果てしない孤独と悲しみに変わっています。さらに、私は人里離れた山奥に一人で暮らしており、夜になると、失われた首都が恋しくなります。故郷を取り戻すことができないだけでなく、昔の首都である臨安を再び見ることも困難です。憂鬱は耐え難いものです。揺らめく緑のランプと祖国の荒涼とした明るい月が互いに映し合い、愛の深く比類のない荒涼さを表現しています。この二つの文の勢いは急激なものからゆっくりとしたものへと変化し、感情はより憂鬱なものになります。

「車下の景色、山中の年月、海上の情緒。」 「車下の景色」とは、古都臨安の美しい景色を指します。著者が言う「風景」とは、宋朝が滅亡する前の臨安市の元宵節の賑やかな光景、そして国が滅ぶ前の平穏な時代を指すのだろう。 「山中の年月」とは、山中に隠遁して暮らした孤独な年月を指します。 「海上情」は、一般的には臨安陥落後も福建省と広東省で反元闘争を続けた宋代の愛国的愛国者集団と、彼らに対する作者の心遣いを指す。この詩が書かれたのは「山」に籠もっていた時期であり、宋代は完全に崩壊する直前であり、「海上」での反元闘争はもはや存在していなかった。この 3 つの文は非常に考えさせられるもので、その含意は豊かです。連想の余地もさらにあります。詩全体はここで終わりますが、言葉は有限ですが、意味は無限です。最初の部分の終わりが太鼓の音のようにはっきりと明瞭であるのに対し、2 番目の部分の終わりは弦楽器の音のように悲しくもメロディアスで、余韻が残ります。このような結末は、詩人の果てしない民族憎悪と家族の痛み、そして生存者たちの長い隠遁生活と非常に一致しており、予想外の芸術効果を達成し、詩人の愛国心も拡張されている。

背景

この詩は南宋の滅亡後に書かれたもので、劉晨翁は南宋の最終的な滅亡を自ら目撃した。古来より三代二帝が築き上げ、漢唐帝国が開拓を続けてきた広大な領土が、遂に初めて異民族の牧場となった！国を失う悲しみはどれほど深いことか。作者は荒涼とした文体で、国の衰退とあらゆるものの変化を表現している。