喬記の「水の仙女：月府宮を訪ねて」：歴史の興亡に対する作者の果てしない嘆きを反映している

喬基（1280年頃 - 1345年）は、雅号を孟頌といい、聖和文、興星道人としても知られた。太原（現在の山西省）出身の元代の劇作家。生涯を通じて自分の才能が評価されていないと感じ、戯曲や詩の執筆に力を注いだ。彼の戯曲作品は『元劇選』『古名作家戯曲集』『六志集』などのコレクションに収められている。 『元代三曲全集』によれば、200曲以上の短い歌曲と11の組曲がある。三曲集には現在、『文湖州志集』の写本一巻、李凱先編『喬孟夫小霊』一巻、任孟の『三曲叢書』所収の『孟夫三曲』などがある。それでは、次の興味深い歴史編集者が、喬記の「水の仙女：太子傅の宮殿を旅する」をお届けします。見てみましょう！

水仙·有月福王府

喬記（元代）

音楽と歌の夢はとげのある砂によって打ち砕かれ、絹とガウンの香りが野草の花の中に残ります。沈む太陽と混沌とした雲と古い木々の下で、ヤン・シュウは王家と謝家を探しに行きました。そして、国の興亡に対する彼の憎しみは、鳴くカエルを怒って死なせました。錦の池は捨てられたレンガで覆われ、杯を流す亭は壊れた瓦で積み重なっている、繁栄はどこにあるのか？

この短い歌は、紹興市の富王屋敷の廃墟の衰退を描いた懐かしい作品で、衰退する繁栄と過去と現在の違いの感覚に満ちています。その表現方法は風景を通して感情を表現することです。しかし、この歌には繊細な風景描写はなく、風景から作者の感情を直接表現しているわけでもない。むしろ、感情が風景に従い、感情と風景が密接に一体化している。風景を描写するすべての文章に、作者の連想、幻覚、想像、思考が盛り込まれている。

曲全体ではクローズアップショットが3セット使用されています。最初のクローズアップのグループは最初の 2 つの文で、邸宅の全体的な印象を与えます。はっきりと見えるのは、至る所に敷き詰められた砂利、群生するトゲ、そしてその間に咲く山菜たちです。実際の場面記録によれば、「とげ砂、山菜の花」とだけ記しても間違いではないが、作者は明らかにそれ以上のことを考えていた。王宮での歓楽と祝宴の日々の歌と音楽の音が彼の耳に響き、絹や錦、宝石で飾られた王子や宮廷女官の姿が彼の目の前に浮かびました。作者は「壊れた夢」と「残り香」を結び付けて、記憶と現実を重ね合わせている。 「夢」を語る必要はない。栄枯盛衰は一瞬で、繁栄は消え失せる。まさに夢と同じで根拠のない話だ。 「香り」に関して言えば、野の花にはほんのりとした香りがあり、このほのかな香りが「洛靈」の残り香とされています。宮殿の人々が塵と化した後に後世に残す唯一の貢献であるようです。このクローズアップ群は、文章内対比の技法を用いています。豊かで贅沢な過去の光景が、荒廃し荒涼とした現在の状況をさらに衝撃的なものにしています。

2番目のクローズアップグループは真ん中の3つの文章で、混沌とした雲、古い木、夕日、ツバメ、カエルなど、宮殿の庭園の既存の風景を描写しています。これらのシーン自体は中立的で、傅太子の宮殿に特有のものではありませんが、作者はそれらを描写する際に、一つ一つに強い感情的な色を加えています。主観的な色彩の注入は、まず、意図的な組み合わせによって行われ、それによって「夕日の下の混沌とし​​た雲と古い木々」という文章のように、風景の荒涼とした共通の特徴が相互反射によって強調されるようになります。そして、さらに重要なのは、それがツバメとカエルに関する 4 番目と 5 番目の文のような暗示の使用によって達成されていることです。 「ヤン」と「王家・謝家」の関係は、劉玉熙の詩「武夷巷」のおかげで、皆によく知られるようになりました。ここで作者はツバメに捜索をやめるよう忠告し、庭を忙しく飛び回るツバメの様子を意識的な郷愁として意図的に描写し、悲劇的な雰囲気をさらに強めている。 「カエルが怒って死んでしまう」というのは、『韓非子』の「怒ったカエル」の物語を言い換えたものである。越の王、郭堅が旅の途中で怒ったカエルが道をふさいでいるのを見たとき、彼は思わず馬車から立ち上がり、馬車の前の横木を持ってカエルに敬礼した。「カエルが怒っているのに、我々が模範を示すことはできないだろうか」と思ったからである。作者の考えでは、カエルが今日怒って鳴くのは、「国の盛衰を憎む」からである。このクローズアップのセットでは、風景を使って感情を表現しています。

3 番目のクローズアップ グループは、文 6 と 7 で構成され、傅王宮の建物の遺跡に焦点を当てています。選ばれた作品には、代表作として「普錦池」や「六北閣」などがある。この二つの場所は、王宮の昔には観光名所だったのでしょうが、名前にも由来があります。 『開成録』によると、「（唐の）文宗は徳宗の贅沢さを評してこう言った。『紫禁城の昔の宮女たちは、泉の水を流す前に池の底に錦を敷いていたと聞いた。王堅の『宮詩』には『魚藻の宮殿は美女を閉じ込め、先帝が通らなかった場所だ。今は池の底に錦を敷く必要もなく、ヒシの実や鶏の頭が積み重なっている』とある。その通りだ」。欧陽秀の『柳北亭宴会詩後記』によると、唐の武則天は汝州温泉宮殿に柳北亭を建てた。この亭は「六北」と名付けられましたが、これは明らかに宮殿で「曲水六尚」の音楽が必要だったことに由来しています。現在、池には「捨てられたレンガ」が、東屋には「壊れた瓦」が散乱しており、かつては壮麗だった邸宅や庭園が、今ではただの廃墟の山と化しているのが見て取れます。このクローズアップのセットには、「地元の風景」の特徴がより多く表れています。

著者は傅王宮を訪れた際に見たものを3つのグループに細かく分けており、それは著者の憂鬱、悲しみ、恨みが深まったこととして解釈できる。これらすべての印象と感情が蓄積されて、最後の一文の叫びが生まれました。「繁栄はどこにあるのか？」この一文は質問であると同時に答えでもあり、繁栄と衰退の無常、そして国の堕落と喪失の感情が含まれています。

この短い歌は歴史的なテーマを扱っており、哀愁とリズミカルなメロディーを持ち、喬季の他の作品の優雅で優美な特徴とは大きく異なります。これはまた、歴史の興亡に対する喬記の限りない嘆きを反映している。