「何馬朗忠は白菊を動かして意思を示した」の原文は何ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

何馬朗忠は、自分の

李尚閔（唐代）

タオの詩は黄金の果実だけを取り上げ、インの新曲は白い雪の美しさを歌っている。柵の下には素朴な花が咲いていて、まるで月から花が育っているようです。

小さな浮き杯は雲母でできており、その上の露は水晶で覆われています。私は「漢翔」という五文字の客を名乗ることを好み、それ以来、名声と繁栄を得てきました。

翻訳

陶淵明の詩に出てくるシベリアヒオウギは、黄色い菊からのみ採取されます。英都歌集に新たに収録された「白雪花嫁歌」は、優雅な春の音楽の傑作です。

柵の下には黄色とは違って白い花が咲き、まるで月の銀色の水から白い花が咲いているようです。

よく見ると、雲母のように透明で繊細であることがわかります。花全体を観察すると、純白の花びらが水晶のように輝く透明な露の糸で覆われています。

五字熟語の詩人があなたに満足して、鶏舌の香りのするあなたを褒めた。あなたはこの白い菊のようで、それ以来栄え始めたのだ！

感謝

菊は昔から詩人たちに好まれてきました。東晋の陶周明は菊を愛好したことで有名である。特に、彼の有名な句「東の柵の下で菊を摘み、ゆっくりと南の山を眺める」は数千年にわたって親しまれ、菊の「価値」をさらに高めてきました。しかし、菊を鑑賞する場合、ほとんどの人は黄色い菊を好みます。でも、私は冷たくて地味な白い菊は好きではありません。唐の人々にも同じことが当てはまりました。劉玉熙はかつて『各家の白菊遊び』（「霊胡氏に返事して白菊遊び」）という詩の中で、当時は少し誇張していたが、次のように書いた。しかし、それは大多数の人々の好みを反映しています。なぜなら、「白い花は冷たく、誰もそれを愛さない」（白居易の「白牡丹」）からです。李尚胤の詩は、特に白い菊を描写し、その美しさを最大限に表現したものです。

この詩は「タオの詩は黄金の果実だけを摘み、インの新歌は白い雪の花だけを伝える」という言葉で始まる。「果実」は花のことである。晋の時代の潘倪の『秋菊歌』には「真の人は花を摘む」という一節がある。 「Ying」は菊を指すこともあります。屈原には「夕方に秋菊の落ちた花びらを食べる」（李索）という詩がある。 「英曲」と「百雪」はどちらも暗示です。宋渭は『楚王問答』の中で、「ある客が鄭（楚の都）で歌った。…『陽春百雪』を歌った。庭にいた何十人もの人が一緒に歌った」と書いている。詩人は、東晋の陶淵明が菊の詩の中で黄色い菊しか書いておらず、白い菊は書いていないと感じた。これは不公平だ（実は、陶淵明が白い菊を書いていないのではなく、漢、魏、晋の時代には我が国で白い菊は栽培されていなかったのだ）。そのため、馬博士が白い菊を移植して詩を書いたのは本当に貴重なことだった。彼の詩は『陽春百雪』の歌のように優雅で、一緒に歌う人はほとんどいなかった！

次に詩人は白い菊の美しさを描くことに焦点を当てました。 3行目と4行目の「地味な色は垣根の下に生えず、豊かな花は月から生まれたようだ」は主に白菊の色を表現しており、「動く」という言葉も引き出されています。色彩的に見て、白い菊はまるで白玉や初霜から彫り出されたかのように、氷のような皮と骨を持ち、柵の下に生えている黄色い菊とは確かに異なります。透き通る白く繊細で透明な花は、まるで月の宮殿から生えてきたかのようです。どうしてこれがこの世のありふれた花なのでしょう。

第五文と第六文は、白菊についてより詳しく述べています。「浮杯を摘み、雲母を開き、露をことごとく水晶に移す。」 「摘み」は別々に見るという意味で、「全体に移す」は一体として見るという意味です。ここで詩人は、対象そのものの描写を避け、他のものを使って独特な方法で表現するといういつもの作文技法を採用している。その理由は、「アイデアは非現実的で奇妙になりやすいが、言葉は現実的で下手」だからである。 （『文心と龍彫り』神思）白菊をそのまま描写すると、つまらないものになってしまうので、詩人は死んだものを比喩として白菊を描写しています。菊は杯の中に浮かんでいて、皇帝が拾い上げます。皇帝がよく見ると、それは透き通っています。雲母のように繊細。そして「花びら全体が露に濡れて」、全体から見ると、純白の花びらは透明な露の糸で覆われ、水晶のように輝いています。この連句の筆致は精巧で、白菊の美しさを余すところなく表現しています。

7行目と8行目は、「『香』の五字を持つ客は、これからは繁栄するのみ」と、馬医師の白菊の移植行為を称賛することを強調しています。清朝の陸坤は、この二行の詩について次のように評した。「『香を宿す』という詩は、花と人のことを言う。医者が花を移植すれば、花は定位置を見つける。そして、その香りと栄えは、その時から始まるのだ」。（『李易山詩注』） 「漢祥」と「五子科」はどちらも暗示です。 『韓九易』はこう言っています。漢の時代、尚書朗は光明堂で事の次第を報告しました。宮殿の壁には胡粉が塗られ、尚書郎は「赤い階段に駆け寄り、鶏舌香（現在のクローブ）を口に含み、その下にひざまずいて報告した」。『新説世界物語』によると、魏の景王は、秘書長の于宋に書状を書くよう命じた。于宋は書き終えると景王に献上したが、景王の意にそぐわなかったため、再度決定するよう求めた。しかし、于松はアイデアが尽きてしまい、長い間変更することができませんでした。彼は恥ずかしそうな表情でこれについて考えていました。鍾慧之がそれを見て、それを手に取って見て、5つの単語を変更し、于松は納得しました。景王を再び送り出すとき、景王は驚いて于松に尋ねた。于松が真実を話すと、景王はため息をついて「このような才能のある人物には重要な地位を与えるべきだ」と言った。ここで、「寒祥」と「無子科」は馬医師を称賛するために使用されています。多くの人は白い菊を高く評価しませんが、もし馬朗忠のような、鍾慧のように才能と優雅さを兼ね備えた魂の伴侶に出会えば、正しい場所に生まれ、その美しさを見せるでしょう。

この詩は新しいアイデアに満ちている。これは、詩人が白い菊の色を菊そのものの観点から書いているのではなく、豊かな想像力と適切な比喩を使ってそれを表現しているという事実に反映されています。最初、私は白い菊が月に咲いているのではないかと疑いました。後に雲母結晶が例として使用されるようになりました。この詩は斬新でユニークで、意外な展開があります。同時に、いくつかの暗示が使われており、それが美しいのです。

背景

この詩は、徽昌4年（844年）に書かれたものです。その年の春、李尚銀とその家族は永楽（現在の山西省瑞城市付近）に移住した。詩人はここに来てからとてものんびりとした生活を送っていました。この時期、母の死により官職を辞し、複雑な政治の舞台から一時的に離れて家に住んでいたからです。彼は「蝸牛屋」に住み、松酒を飲み、琴や笙を弾き、花や植物を鑑賞し、山や川を旅し、詩や随筆を詠みました。この詩は、当時の詩人ののんびりとした気分を反映しています。