「春秋飯皮」を書いたのは誰ですか？この本の主な内容は何ですか?

董仲舒（紀元前179年頃 - 紀元前104年）は、河北省広川（現在の河北省棗羌県広川鎮）の出身で、大地主の家に生まれました。彼は、西漢代における最も重要な理想主義哲学者、倫理学者、新文儒学の達人でした。

董仲舒は、厳格で正義の人生を送った正直な人でした。彼は漢の景帝の治世中に博士官を務めた。漢の武帝は即位後、人材を募り、徳の高い文人を選んだ。彼は試験を受けて学者の中で第一位となった。彼は宮廷で3回の政策演説を行い、封建的な中央集権政治を強化するための哲学理論を提唱し、前漢の中央集権的な独裁政治の理論的基礎の創始者となった。彼はまた、対抗策として「すべての学派を廃し、儒教のみを尊重する」という提案を出し、儒教の理論で思想を統一しようとした。これは漢の武帝に高く評価され、採用され、その後2000年にわたって封建社会における正統派としての儒教の始まりとなった。彼は後に江都の首相、礁渓の首相を務めた。紀元前121年、彼は老齢と病気のため辞職し、教育と執筆に専念するために帰国した。

董仲舒の現存する著作には、『春秋藩皮』のほか、『漢書人選方策 董仲舒伝』などがある。 『春秋凡録』は董仲舒の哲学書を集めた本で、『隋書経季志』には全17巻と記録されている。宋代の『春秋雷論』の『崇文宗黙』は全17巻82章から成り、現存する本は79章から成り、3章が欠落している。

上記の著作において、董仲舒は形而上学的神学観念論哲学体系を確立した。この思想体系は、「天皇権力」に象徴される封建的支配を維持するために作られたものである。漢の高祖から景帝までの約70年間、黄老不死の哲学の指導の下、封建領主たちは生産の回復につながるいくつかの措置を講じ、社会経済の急速な発展をもたらしました。漢の武帝の治世中、社会経済は前例のない繁栄を経験しました。しかし、中央政府と地方の分離主義勢力、封建地主と農民の間の矛盾はますます激しくなり、「無為」の思想を特徴とする黄老思想は、もはや支配階級の統治を維持できなくなった。長期にわたる安定を維持するために、統治者は強力な統治の欠点を補うために「神の力」に頼らなければなりませんでした。したがって、「天国」は董仲舒の哲学体系の礎となり、彼の神学的観念論的世界観の最高の範疇となった。 「名号深考」は、「天」を核として「名号正論」と人間の本質を説く。