「倫衡」はいつ創られたのですか？それは後の世代にどのような影響を与えるでしょうか?

『論衡』の著者、王充（27-97）、号は仲仁、上虞会稽（今の浙江省上虞県）の人、わが国の東漢時代の優れた唯物思想家で、古今にわたる広い知識と並外れた才能を持つ著名な学者であった。

王崇は、小規模で孤立した家庭に生まれました。彼は子供の頃から勉強熱心で、非常に頭がよかったです。彼は若い頃、首都洛陽の大学に入学し、有名な儒学者である班彪に師事して、学問の知識の確固たる基礎を築きました。洛陽での勉学から帰国後、郡、州、州で教師や下級官吏を務めたが、上司との意見の不一致により何度も辞職を余儀なくされた。彼は生涯貧困に陥っていたが、「貧困にあっても野心を捨てることはなかった」。彼は本を書くことに熱心に取り組み、予言や占いの神学と戦った。

王充が生きた東漢初期は、緑林と赤眉の大農民反乱は過ぎ去ったものの、新たな農民反乱はまだ起こっておらず、比較的平和な時代であった。生産はある程度発達し、自然科学は大きく進歩し、階級闘争の主な現れはイデオロギー闘争であった。漢の武帝が儒教を最高の思想学派として確立した後、儒教の古典は漢王朝の公式哲学となった。儒教の古典の基本的な特徴は、天と人との対応関係という神学的目的論を推進することであり、そこには幽霊や神に関する大量の迷信と、陰陽五行説の神秘化が混じっている。董仲舒はこの種の理想主義的な神学を主張した主な代表者であった。彼は「天」を意志を持った神として描写し、世界のすべてのものは意志を持った「天」によって創造され、整えられたものであると説明した。人々が神の意志に従うなら、神は彼らを祝福します。そうでなければ、神は災難と非難をもたらします。東漢の時代、統治者は事態を隠蔽し、思想統制を強化するために、思想分野で予言や占いの神学を積極的に推進し、人々を精神的に麻痺させました。予言や占いの神学とさまざまな迷信の瘴気が思想界全体を覆い、支配的な正統神学となりました。無神論者の中にはこれに反対する者もおり、その闘争の中心は天と人間の関係であり、「天」に目的と意志があるかどうかに焦点が当てられている。このような状況下で、王充は司馬遷、楊雄、桓譚らの唯物論路線を踏襲し、「虚偽を憎む」（遺文）の旗を掲げ、漢代の観念論神学に対する全面的な批判を展開し、『論衡』など極めて戦闘的な唯物哲学の傑作を著した。彼の最も顕著な理論的貢献は、秦以前の時代の「精気論」を継承し、生命エネルギーと自然主義の唯物論を独創的に提唱したことです。

『論衡』は全部で84章から構成されています。ここで選んだ「自然」の章は、『論衡』の中で哲学的に最も重要で意義深い章です。この章の思想をマスターすれば、王充の哲学の核心をマスターすることになります。