『新唐語』第30巻の「焦賛」の原文は何ですか？

郊外での犠牲の儀式が主な儀式です。 「伝承」には「国家の最も重要な事柄は、犠牲と戦争である」とある。唐堯が権力を握り、周の文明は栄えた。礼儀正しく誠実であれば、神々はあなたを祝福します。東の隣国は牛を殺し、ボシェは人を雇い、欲望にふけるとすぐに災難が起こります。秦王朝は放縦で無法な五廟を設立し、漢王朝は贅沢で不規則な神々の崇拝を増やしました。我が国は、古代の周官制と近年の隋の制を研究しており、そこには文書化された命令はなく、すべての事柄が列挙されていることが判明した。そこで、その要点をまとめ、記事の最後に掲載しました。

貞観年間、すべての官吏は鳳山を求める嘆願書を提出し、太宗皇帝はこれに同意した。魏徴だけが、それを強く反対した。 Taizong said to Wei Zheng, "I want to offer sacrifices to the gods, but you have said it very well. Is it because your merits are not great? Your virtue is not deep? The barbarians are not submissive? The auspicious signs are not coming? The harvest is not good? Why can't you do this?" Zheng replied, "Your Majesty's merits are great, but the people do not appreciate your kindness. Although your virtue is deep, your kindness is not abundant. Although the Chinese are at peace, it is not enough to provide for the people. The barbarians admire your righteousness, but there is nothing to meet their needs. Although the auspicious signs are coming, the nets are still tight; there is only one good harvest, but the granaries are still empty. This is why I think it is not possible. I cannot make a far-reaching analogy, but I can only use it to illustrate a person. Now there is a person who has been suffering from a sore for ten years. It is almost healed, but only skin and bones are left. If you want him to carry a stone of rice and walk a hundred miles a day, it will definitely not be possible. Sui王朝の反乱は、あなたの威厳のある医師が病気を治しましたが、私はあなたのje下が船に至るまで、そしてすべての人が存在することを告げたとき、私は天と地球に成功することに十分ではありません。 、人間の居住地、犬の音、そして捨てられた道を進むことができます。雨は、平凡な人々はarbitrary意的なコメントをします。これを後悔するのは遅すぎます。

高宗の千豊帝の治世の初めに、彼は太宗皇帝に供物を捧げました。最初の奉納の儀式が完了すると、侍従は退場し、宮殿の役人が幕を掲げた。皇太后は16人の宮廷女官を率いて祭壇に上り、儀式を執り行いました。カーテンや敷物はすべて錦で作られていましたが、真実を知る者たちは皆、反対しました。当時、洛文州の勇敢な役人である李景之は、「鳳山では、酒器に清水を入れなければなりません。淮南子には『方珠が月と出会うと水ができる』とあります。また、『方珠は大きな貝です。それをすりつぶして熱くし、月に向けると水ができる』と書いてあります」と言いました。皇帝は試すように命じました。彼らは夜明けから真夜中まで、バケツ4、5杯分の水を集め、それを泰山に送って使用させた。鳳山の古代の儀式の多くは記録されていない。管仲は斉の桓公に言った。「古来より、封山の儀式を行った皇帝は七十二人いる。」管仲の後、西漢に封山の儀式を一度、東漢に封山の儀式を三度行った。しかし、張碩の『封山壇碑』には「高宗皇帝は六度行い、今は七度である」とある。つまり、漢の安帝は功徳に値せず、完成を告げる文面しかなかったため、数えなかったということである。漢の武帝は泰山と名付け、石にその山号を刻んだ。碑文には「礼をもって天に仕え、義をもって身を立て、孝をもって父母に仕え、仁をもって人を教化せよ。天下の四隅はすべて郡なり。四夷八野人は皆貢ぎに来る。天と和合して民が繁栄せよ。天が永遠の徳を授け給うように」とあった。歴代の玉石碑文は秘匿されており、誰も知る者はいなかった。

In the 13th year of Kaiyuan, after Emperor Xuanzong had performed Fengshan, he asked He Zhizhang, "Why did the emperors of previous dynasties keep the text of the Jade Book secret?" Zhizhang replied, "The Jade Book is meant to communicate with the gods. The emperors of previous dynasties had different requests, some prayed for the year, and some prayed for the gods. These matters are subtle and secret, so outsiders do not know them." Emperor Xuanzong said, "I am here to pray for the people of the country, and I have no private requests. You should show the Jade Book to all the officials." The words read, "I, the successor to the Tang Dynasty, dare to announce to the God of Heaven: The Li family was inspired by heaven and prospered the earth. Gaozu and Taizong were appointed to the throne. Gaozong brought peace and prosperity to the world. Zhongzong succeeded and restored the throne, and succeeded the throne. The God of Heaven has blessed me and bestowed loyalty and bravery on me. I have pacified the internal troubles and supported the Holy Father. I have respectfully inherited the throne for thirteen years. I respect it as if it were the will of heaven, and the four seas are feasting. I enshrine Mount Tai and thank heaven for its success. My descendants will be blessed and the people will be blessed." He wrote the "Taishan Inscription" in person on the top of Zhale Mountain.彼は張碩に、自分の功績を記念するために「鳳凰祭壇碑」を建立するよう命じた。

玄宗が皇帝を即位させるために東征しようとしたとき、張朔、徐堅、何志章、魏涛、康子源らに即位の儀式の儀式をまとめるよう命じた。古い儀式：禅宗の長が天皇と地の神々を崇拝し、皇后がパートナーとして崇拝する。睿宗を地帝に相応しい者として崇めることが新たに決定された。シュオはジアンと他の人に、「王の父は天であり、母親は地球です。地球の皇帝は皇帝の母親の位置にいます。彼女は皇帝の母です皇帝は地球の神と結婚し、天国の女王は最終的な捧げ物でした。エンは2番目の捧げ物であり、犠牲を払った一般の人々と女性のほとんどは、主が天と神を尊重し、天国と地球から祝福し、すべての世代のために祝福するだけではありませんでした。

保応の初め、杜洪堅は祭祀使となり、祭祀官の薛琦、桂崇景とともに、神堯帝を勅命を受けた君主とし、最初に即位した君主以外は太祖とすべきではないと進言した。景帝は殷の斉、周の冀にあたる唐の号を授けられた。天地に供物を捧げる際は、景帝を玉座に座らせ、また、景帝を祖廟に捧げさせてください。独孤博士はまた、天の勝負の地位が変わるなら、天祖の称号も廃止すべきだと考えた。供儀が適切に行われないと、祖先に報いる道を失うことを恐れて、寺院も破壊されるでしょう。代宗は彼の助言に従った。永泰二年、関中では3月から6月まで雨が降らず、ひどい干ばつが起こった。 6月になると、官僚の多くは「景帝は唐朝から死後帝位を授けられたが、高祖帝の祖先である。唐朝が天下を治めたのは景帝のおかげではない。景帝は王位を失ったので、神々は祝福を与えず、乾陽に災いをもたらすだろう」と言った。皇帝は各部署にこの件について協議するよう命じ、その後問題は止まった。以前、太政大臣の李干も「景帝は天が任命した君主ではなく、天に相応しい者ではない」と報告し、十の疑問と十の難問を提起したが、どれも解明できなかった。請願書は提出されたが、受理されなかった。