私の国ではどの王朝で仏教がより人気がありましたか?

インドの仏教は西漢末期に中国に伝わりました。中国におけるその普及と発展は、魏晋以前の伝来期、東晋・南北朝時代の普及期、隋唐時代の繁栄期の3つの時期に大別できます。

東晋・南北朝時代には、貴族階級の推進により仏教が広く普及した。ほとんどの皇帝、貴族、貴族官僚は仏教を信仰していた。インドの僧侶である仏陀成と鳩摩羅什は、後趙の石勒と石虎、前秦の苻堅によって次々と皇帝の教師として尊敬された。南朝の梁の武帝は、非常に迷信深い信者でした。彼は仏教を国教として尊重し、僧侶になるために三度も命を捨てました。そのため、この時期には数多くの仏教寺院が建てられ、僧侶や尼僧の数もかつてないほど増加しました。北魏の時代には、3万以上の仏教寺院と200万人以上の僧侶と尼僧がいました。南朝の梁武帝の治世中、建康だけで500以上の仏教寺院と10万人以上の僧侶と尼僧がいた。さらに、これらの仏教寺院はすべて独立した経済を持ち、広大な土地と労働力を占め、僧侶地主という特別な階級を形成していました。

仏教経済の発展は、封建国家との経済対立につながることは必至である。北周の武帝が権力を握っていた当時、北周には100万人の僧侶と1万以上の寺院があり、政府の軍事力と財政力に深刻な影響を与えていました。北斉を滅ぼすために、彼は寺院から人材と土地を奪うことを決意した。西暦574年、仏教と道教を禁止する勅令が発布されました。僧侶と地主が所有していた寺院、土地、銅像はすべて軍事および国家の使用のために没収されました。寺院に属する僧侶と尼僧、および僧侶と仏陀の家臣の約100万人が民間人として組み入れられました。 4年後、北周は北斉を滅ぼした。北周による仏教破壊の範囲は、国内の奥地と揚子江上流にまで及んだ。黄河の北と南の寺院も破壊された。侯景の乱の後、江南の仏教も影響を受け、陳代の仏教は梁代の仏教ほど繁栄していませんでした。仏教勢力の新たな拡大は、隋の文帝楊堅の昇進と大きく関係していた。

開皇元年（581年）、隋の文帝楊堅は、人口比に応じて出家や仏像造立を自由に許可する旨の勅を出した。隋の煬帝の治世中、彼は洛陽の僧侶法果に仏典の内容を簡略化するよう命じた。

そのため、仏教は隋の時代に再び栄え、唐の時代にはさらに発展しました。

唐の時代は仏教を非常に重視しました。唐の太宗皇帝はかつて全国に寺院を建てるよう勅令を出し、大慈恩寺に仏経翻訳所を設立しました。国内外の著名な僧侶を招いて仏経を翻訳させ、仏教を広め、多くの著名な僧侶や学者を育成しました。唐の皇帝高宗が即位した後、国家の平和を祈願するために皇都と諸国に官寺を開設し、則天武后は諸国に大雲寺の設立を命じました。唐代後期には仏教の僧侶も非常に尊敬され、皇帝は彼らに寛大な褒美を与えました。

唐の時代以降、中国では仏教が衰退し始めました。