私の国の古代の人々はどうやって時間を計算したのでしょうか？

周知のように、中華民族は5000年の歴史を持ち、働く人々の知恵は無限です。それでは、古代の我が国はどうやって時間を計算したのでしょうか。次の興味深い歴史の編集者が関連する内容を詳しく紹介します。

クレプシドラは、滴る容器を使って時間を知らせます。これは等時性計時ツールであり、現代の時計と同様に時間を均等に分割します。

クレプシドラの構造は時代とともに変化してきました。

壺の数は3つから5つまでで、大きさは代々によって異なり、壺の名前も異なります。

『大清回廊』の記録によると、上部には通常、四角い口を持つ水を注ぐ壺が3つあります。最も高いものは日天壺、2番目は夜天壺、3番目は平水壺と呼ばれます。上記の 3 つのポットの幅と深さは、上から下に向かって 1 インチ (約 3.3 cm) 減少します。

平釜の少し下には、平釜と同じ大きさの分水釜があります。一番下の円筒形のものは水受け釜と呼ばれ、ラックの前の平らな地面に置かれます。

それぞれの壺には蓋が付いており、三つの散水壺の前端の下部近くに開口部があり、そこから水が順に受水壺に流れ込みます。平釜後端上部付近に穴が開いており、余分な水が分水釜に流れ込むため、平釜内の水位は常に一定に保たれます。

これは、クレプシドラの構造において最も重要な点です。なぜなら、このようにして、その下部出口の断面積が一定であれば、一定時間内に受水ポットに流れる水の量を一定に保つことができるからです。いわゆる「水を平らにし、漏れを均等にする」とは、等時性を達成するためにこの原理を応用したものです。

清朝初期に、砂時計は一日の砂時計に変更され、それが誰もが見たことがある砂時計になりました。 96ケ、1ケは15分に相当します。撞木は、太陽の昇りと沈みによって昼撞木と夜撞木に分けられます。冬至の夜撞木は60ケ、夏至の夜撞木は40ケ、春分と秋分の昼夜撞木はともに50ケです。日の出と日の入りの時刻については、早くから規定が設けられていました。秦漢の時代以前は、日没後3/4、日の出前3/4を日没と日の出の時刻と定めていました。秦漢の時代以降は、2/3に変更され、明代末まで使用されました。

クレプシドラによる計時方法がいつ始まったのかを検証することは不可能です。現在までに記録されている最も古い記録は『周礼下官』にある。「七胡師は壺を吊るし、水と火で守って昼と夜を分ける。」七胡師は火鉢を管理する役人である。水火とは水を用意して適時に壺に入れることであり、火を用意するのは照明と水温が低くなりすぎないようにするためである。

水の流量が不均一で、真の太陽時が均等に分割されていなかったため、古代人はクレプシドラを調整するためにさまざまな方法を考案しました。

漢代の衡旦はこう言っています。「私は以前、日時計を担当していた郎でした。日時計の度合いは乾燥や混乱、閉塞などにより、いつも違っていました。そのため、昼と夜は暗かったり明かだったりしました。昼は日時計の影、夜は星を観察することで、正しい値を得ることができます。」衡旦は、昼は太陽の影、夜は星を観察することで誤差を調整しました。

馬之麟の『水解』：「かつて九周が霊台を訪れた。本石は水漏れしている銅釜を見た。史人は水官を呼んで言った。「この水は3回循環している。水が滑りやすいと流量が漏れる。漏れると時間が間違っている。新しい水に交換すべきだ。」これは、誤差を減らすために、適時に新しい水を交換することを意味します。

東漢の時代以前は、冬至から9日ごとに昼の干支が4分の1ずつ増え、夜の干支が4分の1ずつ減るという規則がありました。夏至以降は逆になります。これは昼と夜の時間差を調整するためです。

宋代の宰相官邸には漢代から残る梵鐘が残っており、「宰相官邸梵鐘」と呼ばれています。

宋代の有名な学者である沈括は、托鉢の研究の専門家でした。

彼は帝国天文局長（現在の国立天文台長に相当）時代に、10年以上にわたって水位計の試験に取り組みました。彼が改良した水位計は受水器内の水位を比較的一定に保つことができ、計時の精度が向上しました。

そして長期にわたる天文観測により、1日が必ずしも24時間ではないことが発見されました。これは世界の科学史上初めてのことです。沈括は10年以上にわたって調査と実験を行い、「西寧日時計」という学術論文を執筆しました。残念ながら、その本は現在失われています。

沈括は矢尺を上げ下げする際の摩擦を減らすために、銅の穴を玉に替え、滴り穴の位置を高くし、水管を鍋の中央まで延長した。これらはすべて、機器の精度を高めるための改良です。