韓愈は自身の悲惨な人生を56語で綴った。「甥の孫翔に見せるために蘭観に去った」

以下、Interesting History の編集者が、韓愈の「蘭観に赴き、甥の孫祥を見せる」の原文と評価をご紹介します。興味のある読者と Interesting History の編集者は一緒にご覧ください。

「藍観に任せて甥の孫湘を見せてやる」は、韓愈が潮州に流刑に処される途中で書いた七字の規則詩である。この詩の主題は、韓愈が皇帝に弔辞を提出したために残酷に追放された様子を記録し、追放中の悲惨な生活に対する韓愈の憤りを表現しています。詩全体は陰鬱で、荒涼としていて、悲劇的であり、非常に芸術的です。韓愈の詩「藍観に残して甥の孫湘を見せて」を詳しく見てみましょう。

韓愈の「左下蘭観に甥の孫翔を見せる」

朝に皇帝に手紙が提出され、夕方には八千里も離れた朝陽に左遷された。

賢明なる皇帝のために悪を滅ぼしたいのであれば、私は残りの人生を大切にするつもりです。

秦嶺山脈に雲がかかっている中、私の家はどこにあるのでしょうか。雪が蘭峠を塞いでいるので、馬は前に進むことができません。

あなたが何か目的を持って遠くから来たことは知っています。ですから、どうか毒の川から私の骨を集めてください。

最初の連句「朝に皇帝に手紙を提出し、夕方には朝陽に左遷され、八千里の旅をしました」は物語を物語っています。韓愈が皇帝に弔辞を提出し、皇帝の怒りを買い、朝陽（現在の広東省潮州市潮安区）に左遷された経緯を記した書物である。 「朝の報告」から「夕方の降格」まで、事態の深刻さが伺えます。降格は八千里も離れたところでした。実は、ここでの「諫言」とは、歴史上有名な「受仏諫言」のことである。

当時、唐の皇帝顕宗は、いわゆる釈迦牟尼仏の指骨を宮殿に持ち込んで礼拝する準備をしており、また、世界中の寺院、官僚、人々が一緒に線香を焚いて礼拝することを望んだ。韓愈は唐の皇帝憲宗に仏骨拝受を思いとどまらせるために「仏骨拝受の碑」と題する碑文を書いた。予想外に、彼は唐の皇帝憲宗の怒りを買い、処刑されそうになった。幸いにも、裴度らが韓愈のためにとりなしをしたため、韓愈は一命を取り留めた。彼は潮州太守に降格されたが、韓愈はすぐに出発するよう命じられた。

二番目の連句「賢帝のために悪を滅ぼしたいなら、残りの人生を衰えに費やすつもりはない」は、韓愈自身の行為に対する姿勢を表現しています。 「厄を滅する」とは、前述の「受仏供養」のことです。この二行の詩から、韓愈は自分の不幸の結果に憤慨し、命をかけて守ろうとしていたことがわかります。彼が成長するにつれて見せた強さは、韓愈の正直さと誠実さの反映でもあった。

「秦嶺山脈に雲がかかっているのに、私の家はどこにあるのか。雪が蘭峠を塞いで、馬は前に進めない。」という連句は、風景を使って感情を表現しており、荒涼として悲劇的です。この二つの文の意味は、秦嶺山脈は暗い雲に覆われている、私の家はどこにあるか？大雪が蘭峠を塞いでおり、馬は前進を拒否している、ということです。この二行の詩を理解するには、韓愈が娘を哀しむ詩の中で書いたことを思い出さなければなりません。「彼は罪を犯したために潮州知事に降格され、その職に就くためにその職に就きました。後に彼の家族も追放されました。彼の幼い娘は途中で亡くなり、彼女の遺体は城峰宿駅の隣の山のふもとに埋葬されました。」このことから、韓愈がこの手紙を書くために大きな代償を払ったことがわかります。「私の家はどこにあるか」という3つの言葉には、韓愈の血と涙と怒りが詰まっています。

最後の連句「あなたが遠くから目的を持って来たことは知っています。だから、毒の川岸から私の骨を集めてください」はテーマを要約し、韓愈が急いで家を離れて遠くへ旅したことを説明しています。来たのは彼の甥の韓翔であり、彼の妻と子供たちは誰もどこにいるか知りませんでした。今回、韓愈は左遷されたため、家族は都に留まることが許されなかったため、彼の内心の悩みや悲しみは想像に難くない。 「私の骨を拾ってください」という4つの単語は、手紙を書いた韓愈が死ぬ決意をしたことを示しています。

韓愈の生涯全体を見ると、彼は常に仏教を論駁することを自らの使命としていた。したがって、この詩と彼の「受仏骨の碑」は、当時、ともに深い社会的意義を持っていました。この詩からは、仏教を論駁しようと奮闘した韓愈の悲惨な生涯も垣間見ることができます。韓愈の命をかけた叫び「故郷はどこだ？」は時代を超えて響き渡り、本当に胸が張り裂ける思いです。