親孝行、年長者への敬意、上品な言葉遣い：古代中国の伝統的な儀式を司る社会を垣間見る

我が国は古来より「祭祀」社会であった。古代の賢者や哲学者は、「礼儀作法を知ること」を個人の自己修養のための重要な命題とみなし、「紳士」になることを人生の目標としていました。私の国の伝統的な礼儀作法にはさまざまな名前と形式がありますが、その中核となる価値観は、親孝行、尊敬、優雅さという3つの言葉で要約できます。

親孝行

親孝行は人間の最も自然な感情です。子どもが成長したら、「親孝行」を通じて感謝の気持ちを表すべきです。子どもによって親に対する孝行の表現方法は異なり、そのレベルも異なります。 『礼記』にはこうある。「父が呼ぶときは、はいと言っても、いいえと言ってはならない。手に仕事があれば、それを捨てる。口の中に食べ物があれば、吐き出す。走っても急ぐことはない。」 「はい」と「いいえ」はどちらも、誰かの呼びかけに応答する音です。両者の違いは、前者は短く、応答速度が速いのに対し、後者は長い音で応答し、応答速度も遅いことです。明らかに、前者の反応はより肯定的であり、後者の反応はより怠惰です。したがって、孝行な子は、親の呼びかけに「はい」と言わず必ず応えます。それだけでなく、もしあなたが「カルマ」、つまり先生が教えた知識が書かれた木の板を持っているなら、まずそれを置かなければなりません。もしあなたが食事中なら、まず食べ物を吐き出さなければなりません。そして、急ぎの用事があるかもしれないので、遅れるわけにはいかないので、すぐに両親のところへ行かなければなりません。心の中に尊敬の気持ちがなければ、そのような行為は起こりません。

『礼記』には、「親を深く愛する孝子は、必ず和気あいあいとした性格をしており、和気あいあいとした性格の人は必ず幸福な表情をしており、幸福な表情の人は必ず優しい表情をしていた」とも記されている。親を深く敬愛する者は、顔に和気あいあいとした幸福で優しい表情を浮かべ、いらだちや怒りの表情は浮かべない。上記の点を単に行うだけでは、親孝行とは言えません。親孝行の精神が高いということは、親の生活を大事にし、親に不必要な心配をかけないことだけでなく、親に名誉を与え、親の名誉に恥じないことを意味します。 『礼記』にはこうあります。「良い行いをしたときは両親に感謝し、間違いを犯したときは自分を責めなさい。」良い行いをしたときは両親に感謝し、間違いを犯したときは自分を責めなさい。

尊敬

『礼記』には、「礼儀とは謙虚になり、他人を尊重することである」とある。ここでの「謙虚になる」とは、自分自身の謙虚さを意味する。 「謙虚で他人を尊重する」というのは、中国人が互いに交流する上で重要な原則です。すべての人々があらゆる面でお互いを尊重できて初めて、社会は高い調和の状態に入ることができます。これは、より高いレベルの平等でもあります。この考えは古代人の生活におけるあらゆる種類の行動上の礼儀作法に貫かれています。たとえば、古代人は人々の外見や表情に対する要件を「礼儀と身だしなみ」と呼んでいました。 『礼記 玉飾り』には、「君子の態度は落ち着いていて穏やかである。尊敬する人に会うときは敬意を表す。足取りは重く、手は敬意を表し、目は落ち着いていて、口は静かに、声は静かで、頭はまっすぐで、オーラは威厳があり、姿勢は徳が高く、表情は厳粛で、座るときは死体のようにする」とある。これは、君子が暇なときは、姿勢が落ち着いていて穏やかであるという意味である。尊敬する人に会うときは、すぐに身だしなみを整え、非常に謙虚で敬意のある態度をとります。

客人といえば、我が国の先秦時代の文献には、友人に会うために贈り物を持っていったという記録が残っています。 『伊理』の「士師会の儀」には、士師が初めて会うときには贈り物を持ってこなければならないとあり、共通の贈り物はキジである。なぜなら、キジは一度囲まれて逃げることができなくなると、人間の威嚇にも怯えず、餌も食べず、すぐに自殺してしまうため、生きたキジを捕獲することが難しいからです。雉を出会いの贈り物にするのは、「死ぬまで貞操と忠誠を貫く」という精神で、お互いを励まし合う気持ちが込められているのです。秦以前の儀式活動では、贈り物は道徳的な比喩に富んでいることが多く、贈り物が取るに足らないものであることを恐れませんでした。礼儀作法の核心は、相互の友情を深めることでした。

優雅な言葉

中国の丁寧な表現の多くは古典から引用されており、簡潔で要点を押さえているだけでなく、時空を超えた魅力を持っています。教養のある人は、儀式の場で話すときに上品な言葉を使うのが得意で、それは適切であるだけでなく、学問的でもある。伝統的な雅語で、長寿を願うときによく使われるフレーズの一つに「竹抱松茂」（竹が膨らみ、松の木が茂る）があります。このフレーズは、詩経・小野・詩観にある「如竹培矣、如松茂矣」（竹が膨らみ、松の木が茂る）から来ています。 「バオ」は竹の根です。竹は根が互いにつながって群生する植物であり、1本が繁栄すれば他のすべても繁栄します。松の木は寒さと雪に耐え、一年中緑を保ちます。後世の人々は、この文を「竹容松茂」という語句に取り入れました。これは、人の土台が竹のように堅固で、枝葉が松のように青々と茂っていることを意味します。若い世代はいつも「竹は青々と茂り、松は繁り、太陽と月は長い」というフレーズで年長者の誕生日を祝います。

古代人は、対面での口頭でのコミュニケーションにおいて「謙虚で他人を尊重する」という紳士的な精神を示しただけでなく、書面でのコミュニケーションにおいても礼儀作法の規範に細心の注意を払っていました。例えば、魏晋時代の手紙の書き方は、一般的に挨拶文、言及文、念願文、本文、願い事、署名などの複数の部分から構成されています。受け取る人の年齢や身元が異なるため、文言もそれに応じて異なります。例えば、『孝経』には「親の膝の下で親を世話することを、孝という」とあり、親に手紙を書くときには「親の膝の下で」という言葉が親への呼びかけとしてよく使われます。伝統的な手紙の署名も非常に特殊です。一般的に、名前の前に、子供、学生など、自分の身元を示す必要があります。また、目上の人に対しては「口冰、百上」、同輩に対しては「近關、首書」など、両者の関係に応じて「報告」の語句を付け加えるべきである。

3語で要約

我が国は古来より「祭祀」社会であった。古代の賢者や哲学者は、「礼儀作法を知ること」を個人の自己修養のための重要な命題とみなし、「紳士」になることを人生の目標としていました。私の国の伝統的な礼儀作法にはさまざまな名前と形式がありますが、その中核となる価値観は、親孝行、尊敬、優雅さという3つの言葉で要約できます。