羌族の神秘的な「神林」文化については、どのような古代伝説があるのでしょうか?

チャン族の聖なる森の文化は、ダムランの崇拝から始まりました。

伝説によると、太古の昔、地球は荒涼として荒れ果てていました。古代の羌族の人々は、頭上には焼けつくような太陽、足元には焼けつくような大地を抱えていました。そこで彼らは天に希望を託し、香を焚いて祈り、慈悲を乞いました。煙は渦を巻いて雲と霧を突き抜け、ついには天の神々を驚かせ、アババ・ムビタ神も震え上がらせた。天王は、天の兵士と将軍に、天の裏庭にあるポプラの木 9 本、柳の木 7 本、糸杉の木 3 本を人間界に送って繁殖させるように命じました。同時に、神は腰の剣を外して人間界に送り、羌族の村の入り口に立った。すると、剣は背の高い羌龍に変化し、それ以来、各家からの情報を伝え、羌族の安全を守るという使命を担うようになった。

それ以来、羌族の地域には緑豊かな森林、さえずる鳥、香り高い花々、繁栄する商売が見られ、羌族の人々は豊かで平和な生活を送ってきました。神聖な森を与えてくれた神に感謝するため、羌族は木の神を森の神、生命の神として崇拝しました。羌族の地域では、「最も大きいものは天地であり、天地の次は聖なる森である」という羌族の古い歌が今でもよく歌われており、羌族の人々の心の中で聖なる森が神聖な地位にあることを示しています。

歴史的に、羌地域の各村にはそれぞれ「聖なる森」があり、羌村の毎年の山岳祭は聖なる森で行われなければなりませんでした。その時、神聖さを示すために村の先頭、中央、端に白い切り紙を入れるほか、各家庭では人生の意味を象徴するために戸口に緑の常緑樹の枝を植えます。同時に、各村は村の入り口に背の高い祖先崇拝の杭（「迎え神木」とも呼ばれる）を建てなければなりません。

祭壇の枝は、九、七、三の三層に分けられており、これは羌族の「天は九層、地は七層」という素朴な「三界観」の思想と「三と山」の調和に関係している。また、羌族が「九つのポプラ、七つの柳、三本のヒノキ」で世界を祝福してくれた神々への感謝の気持ちにも直接関係している。

式典を司会する「中国語の「ドゥアン・ゴング」と呼ばれる）は、事前に鳴き声を上げる必要があります。 「恥」は山の森に羊を捧げ、聖書を唱えます。山に犠牲を払った後、彼らは道路に犠牲を捧げなければなりません。

実は、これは羌族の原始的で素朴な「春の祈りと秋の報恩」という農耕供儀であり、古代羌族の自然に対する尊敬と愛情、そして人間と自然が一体となる純粋で美しい感情を表現しており、目に見えない形で森林を保護し、未来の世代のために生態意識を重視する教育的役割を果たしてきました。