『秦元春 孤鶴の帰還』の原文は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

秦元春：孤独な鶴の帰還

陸游（宋代）

一羽の鶴は故郷に帰り、老人たちが入れ替わった状態で再び広い空を飛びます。数え切れないほどの死者の墓と広大な夢を考えると、王や貴族は単なる蟻であり、やがて塵と化すだろう。庭にワインを運び、路地で花を探して、私は春を決して軽視しませんでした。時は変わり、ベルトがなくなり、こめかみが新しい白い髪で覆われていることにため息をつきます。

友人たちは雲のように私に恋をしました。私が今日この体で残されることになるとは誰が想像したでしょうか。幸い、私は視力も良く、健康で、お茶もご飯も甘くて柔らかいです。私が年老いているだけでなく、貧しい人もいます。あらゆる危険を避け、野望を捨て、短いボートに乗って湖でゆっくりと水楯を採りましょう。何を後悔しているだろうか。一緒に酒を飲む漁師がいて、川のそばに友人が隣人として住んでいる。

翻訳

遼東の人々は戻り、古い人々は亡くなり、新しい人々が育ち、すべてが変わりました。この荒れ果てた墓に眠る人々は、かつては生涯に数多くの美しい夢を見ていた。王様であれ、貴族であれ、一般人であれ、彼らは皆、今や塵と化してしまった。春色に染まった庭園に上等なワインを持って行き、飲みながら景色を楽しんだことがあります。美しい春の時間と若さを無駄にしなかったと思いました。時間が経つのは早いもので、今では私は痩せて、こめかみは白髪になっています。

親戚や友人はみんな散り散りになってしまい、まさか自分だけが故郷に戻ってくるとは思ってもいませんでした。幸いなことに、私はまだよく見え、体も健康で、お茶の甘さも味わえ、食べ物もよく噛むことができます。自分は年寄りだと思わないでください。まだ苦しい生活を送っている貧しい人がたくさんいます。危機は幸運にも回避されたが、野望は消え去った。故郷に帰ると、ボートに乗って湖でゆっくりと水草採りをします。他に何を後悔しているだろうか? 今では私は漁師と一緒に飲んで酔っぱらい、小川のそばの農民と隣人になっている。

背景

この詩は、1178年（孝宗春熙5年）の秋、54歳の陸游が四川から長い間離れていた故郷の山陰に戻ったときに書かれました。しかし、故郷に帰って昔の友人や親戚の多くが亡くなっていたことを知り、物事が変わって時間が早く過ぎてしまったことに深い悲しみを感じ、この詩を書きました。

感謝

1178年の秋、詩人は9年ぶりに四川省から故郷の紹興に戻った。 （陸游は西暦1125年に生まれました）このとき陸游はすでに53歳でした。 9年後、私たち現代人にとって、環境は大きく変化するでしょうが、人間の変化は比較的少ないでしょう。しかし、陸游が生きていた当時の時代としては、環境の変化は比較的小さく、人員の変化は比較的大きかった。作者はおそらく帰国後にこの詩を書いたのだろう。

詩人は、長い間離れていた故郷に帰ったが、故郷が不慣れなように感じた。第一部では、著者が久々に故郷に帰省した後の溜息の連続を綴った。詩の後半では、時事問題の変化や詩人の老齢と体力の衰えが描かれているが、国に仕えるという当初の志は変わっていない。詩人が「川辺で友人に付き添われる」ことを嫌がり、馬小屋の老馬になりたいという高尚な野望を抱いていることが表れている。

冒頭の詩句は「一羽の鶴が帰ってきて、また遼の空を飛び、老人はみな入れ替わる」。一羽の鶴が遼東から帰ってきて、老人は枯れて若者が成長していく様子は、詩人に人生の無常さを深く感じさせます。 「独鶴の帰還」：この諺は晋の陶謙の『続奇記』から来ている。この書物には、遼東出身の丁凌衛という男が霊鷲山で道教を学んだと記されている。彼は学問を終えると鶴に姿を変えて遼東に帰った。彼は城門の花標柱に止まり、故郷のすべてが変わり、人々も変わったのを眺めた。彼はため息をついた。「鳥よ鳥よ、丁凌衛よ、千年ぶりに帰ってきたばかりだ。城壁は同じだが、人々は違う。仙人に習って、無数の墓を建ててみてはいかがだろう」詩人は9年ぶりに故郷に戻った。故郷の老人が亡くなり、新しい人が育ち、「老人はすべて入れ替わった」のを、まるで一生前のことのように見た。 「すべて」という言葉は作者の悲しみと無力さを表しています。この「悲しみ」と「無力感」は、次の発言からより明確に分かります。

「数え切れないほどの荒れ果てた墓と果てしない夢を思う」、この荒れ果てた墓に眠る人々は、生きている間はたくさんの美しい夢を抱いていたが、今やそのすべては彼らの死とともに断ち切られてしまった。ここでの「年」は詩人の連想を表現しています。この詩には、亡くなった人に対する詩人の追悼と後悔、世界の不公平に対する憤り、そして人生のはかなさに対する嘆きが込められています。「王や王子は蟻のようなものであり、結局は塵になる。」王や王子は大物であり、蟻はコオロギと蟻であり、小さな生き物を指します。ここでは、彼らは身分の低い人々の比喩です。杜甫の詩『尚房文公を訪ねて』には、「王侯も蟻もみな塵と化す」という一節がある。詩人は「無数の枯れた墓」を前にして、人々にこう告げている。「時の流れの中では、王であれ、貴族であれ、庶民であれ、皆平等であり、やがて塵と化す」。これらすべての感情は、著者が公務で多くの浮き沈みを経験した後、人生の価値について深く反省し、深く理解した結果です。

「庭にワインを運び、路地で花を探しながら、どうして春を軽視できただろう？」「ワインを運ぶ」：上質なワインを運ぶ。レーン: 近所、ここでは歓楽街を指します。詩人は人生のはかなさを嘆きながら、自然に過去の豊かな人生の思い出を思い出した。かつては春の彩りに彩られた庭園に上等な酒を持って行き、景色を楽しんだことがあった。若い頃は春に花や柳を探し、美しい春と若さを無駄にしなかった。

しかし、この考えは彼の心の中で一瞬浮かんだだけで、結局のところそれは過去の美しい夢だった。老齢の到来、腰の曲がり、白髪が目の前の現実であり、当時すでに53歳だった陸友はため息をつくしかなかった。 「時は変わり、腰にベルトが残っていて、こめかみが新しい霜で覆われていることにため息をつく。」時間：過ぎ去る年月、過ぎ去る時間を指します。腰帯は余っている：老齢と病気の比喩。『南史 沈越伝』には、「（沈越は）自分は老いて病気で、革帯の穴は百日か数十日ごとに動かすべきだと言った」とある。こめかみは灰色：こめかみは灰色。時は経ち、私は今では痩せて老け、こめかみには白髪が生えています。前の文に続いて、詩人は時間が過ぎ去り、過去は永遠に失われてしまったことを心から嘆いています。

最初の部分は故郷への帰還を描いていますが、丁玲衛がその年に遼東に戻ったときと同じように、彼が見たものはすべてと人々が変わってしまったということでした。かつての親戚や友人の多くが亡くなりました。墓を眺め、生前の交流を思うと、この世は無常であり、人生は夢のようなものだとつくづく感じます。 「ワインを運ぶ」という3つの文は思い出です。あの頃、私もワインを運んで花を探し、庭や路地に足跡を残し、神様が与えてくれた美しい春を失望させませんでした。時間が経つにつれ、私は現実に陥ります。今、時間が経つにつれ、私はやつれ、こめかみは白くなってきましたが、まだ何も達成していません。

詩の後半には、心の憂鬱さを隠すために、自分を慰め、心を広く開く言葉が多く含まれています。 「友人や親戚は雲のように散り散りになっていて、私が今日ここにいることを誰が想像したでしょう。」 「友人や親戚」とは、親しい友人や親戚を指します。親しい友人や親戚は流れる雲のように去っていった。ここで著者は、人間関係の変化を流れる雲に例えています。雲は非常に速く変化するため、いわゆる「風雲急変」と呼ばれ、親戚や友人は散り散りになり、中には亡くなる人もいれば、去っていく人もいます。今、思いがけず一人残され、故郷に帰ってきました。 「私が今こうなっているなんて、誰が想像しただろうか？」は、詩の最初の部分「老人を全員入れ替えろ」に相当します。私の故郷は老人で埋め尽くされましたが、私は変わっていません。私は今も無数の墓の中で生きています。一人で故郷に帰ると、親戚や古い友人が亡くなっており、枯れた墓がいくつもあった。詩人の心には言い表せない悲しみと憂鬱が湧き起こったが、それでも作者は自分を慰めようと全力を尽くした。「幸いにも、目は依然として澄んでおり、虚弱な体はまだ健康で、お茶の甘さを味わうことができ、食べ物をよく噛むことができます。」幸いにも、私はまだよく見え、虚弱な体はまだ健康で、お茶の甘さを味わうことができ、食べ物をまだよく噛むことができます。これは典型的な阿Q風の告白です。続いて阿Q風のどうしようもない自己顕示欲が続き、詩人は「私が年老いているだけでなく、私よりも疲れる生活を送っている貧しい人々はたくさんいる」という言葉で自分を慰めている。陸有は引退した官僚だったので、家には召使やメイドがいたので、通常の家事はする必要がなかった。しかし、故郷の貧しい人々にとっては違った。

そのため、詩人は「もっと貧しい人々もいる」という事実を具体的に持ち出したが、それは彼自身への一種の慰めであったとも言える。作者はかつて「本の喜び」という詩の中でこう書いている。「目が澄んでいて体が健康であれば、白いご飯と甘いお茶があれば貧乏だと感じることはないだろう。」これは、ここでの「幸いにも、私の目は澄んでおり、私の体は健康です」という 4 つの文で使用されているのと同じ言葉遣いです。著者は、西への長い旅の後、何度も何度も自慰行為をしなければなりませんでした彼の故郷のシャニンの「su zhongqing」の記事は次のとおりです。 ！「北の歌王朝は、Luが生まれた後の2年目にジンの人々によって破壊されました。

呂游は若い頃や中年の頃、中原の北に進軍して失われた領土を取り戻すことを切望していた。 48歳のとき、四川陝西宣布使の王延の事務所に所属し、西北戦線の南鄭（現在の陝西省漢中）に行き、軍事活動に参加した。しかし、朝廷には失地回復のための北伐に固執するという一貫した理念がなく、和睦と自己満足を主張していたため、彼の野望と願いは悲しみと憤りに満ちたものになるしかなかった。彼はまた、「夜兵書を読む」の中で次のような詩を残している。「千里を旅する心で堂々と立ち、槍を持ち王を導く。」しかし、その後、すべての努力は無駄になった。「胡氏は排除されず、私の髪は白くなり、私の涙は無駄に流れた。」陸游は詩の中で何度も自分を慰めているが、「すべての危機を避け、残っている野心を消滅させる」ことで彼の心が落ち着かなかったことが感じられる。朝廷の官僚だった頃、彼は金と戦うために自分の野望を率直に語ったが、何度も朝廷の官僚から排除され、低い地位に追いやられた。危機は幸運にも回避されたが、野望は消え去った。

「短い船で湖でチュンを摘む」チュン（チュン）：水生植物の名前、水ヒマワリとも呼ばれ、スープを作るのに使用できます。陸游は詩『寒夜病』の注に「湘湖は蕭山県にあり、桑の実は素晴らしい」と記している。陸游は「難を逃れ、野望を捨てて」故郷に帰ったとき、小舟に乗って湖でゆっくりと桑を摘んだという。ここで、陸游の根こぶの摘み方は他の人のそれと異なります。詩人は美味しい料理に事欠くことはありません。根こぶを摘むのは、主に自分の無力感と暇つぶしを表現するためです。あるいは、湖で桑の木を摘む楽しさを体験するためにそこに行ったのかもしれません。もちろん、自分で果物を選んで味わうのも素晴らしいことです。

結末: 「他に何を後悔しているというのでしょう? 今では漁師と一緒に酒を飲み、小川のそばで農民と隣人関係を結んでいます。このすべてにとても満足しています。」そのような人生は本当に詩人を満足させることができるだろうか？答えは明らかにノーだ。この詩の中の「なぜ私は憎むのか」という3つの単語は、詩人の不満を明らかにしています。 「憎しみ」がないのなら、なぜ尋ねるのですか?質問したということは、憎しみがあるに違いない。憎しみがなければ、この質問は不合理に思えます。憎しみがあるなら、何を憎むのですか？詩人は答えませんでした。「王は辺りを見回し、別のことを話していた」と言うべきです。これにより、人々は陸游が耐え難いほどの苦しみを抱く憎しみを抱いていると感じます。

呂游の憎悪が「九省の統一を見届けられないのは悲しい」という憎悪であったことは、彼が死に際に「死後はすべてが虚空にあることは知っているが、九省の統一を見届けられないのは悲しい。皇軍が北の中原を征服したら、一族を供養する時に父に伝えることを忘れないように」という有名な詩「息子達に贈る」を書いたことからも感じられます。これが、陸游が何千年もの間忘れられない詩人、作詞家となった重要な理由です。これは、私たちが彼の詩を読んでも決して飽きない重要な理由でもあります。彼の愛国心は一貫しています。占領地を回復し、国を統一したいという彼の願いは、彼が私たちの未来の世代に残した貴重な遺産です。そのような表現されない憎しみは、詩人と読者をさらに惨めにします。