有名な古代のことわざ14選！ほとんどの人は半分しか理解していません!

多くの人は、有名な古代の格言を知りません。Interesting History の編集者に従って、それらの格言を理解しましょう。

天地は慈悲深くなく、すべてをわら人形のように扱う

神は慈悲深くなく、すべてのものを生命のない捧げ物として扱うだけだと一般に理解されています。実際、わら犬は古代の犠牲に使われたわらで作られた犬でした。しかし、完全な文章は「天地は慈悲深くなく、すべてを藁人形のように扱う。賢者は慈悲深くなく、人々を藁人形のように扱う」であり、「道徳経」から来ています。

本来の意味はそこまで極端ではなく、むしろ「天地は慈悲深くなく、慈悲深いがゆえに偏愛せず、すべての物事を自然に任せて邪魔をしない。聖人も慈悲深いがゆえに偏愛せず、人々が自らの運命を自分で決められるようにして邪魔をしない」という意味です。

両親がいるときは遠くまで旅行しないでください

原文：「両親が生きている間は、遠くへ旅行してはならない。旅行する場合は、必ず計画を立てておくこと。」（論語：李仁）両親が生きている間は、長期間家を離れないようにしてください。最後の手段として、どこに行くのか、なぜ行くのか、いつ戻ってくるのかを両親に伝えなければなりません。そして、両親のサポートのための手配をします。

密室で

原文：「古いことわざに『密室で車両を造れば、外に出れば路上の車輪の跡に一致する』とあるが、これは方法が同じであることを意味する。」 - 朱熹、「四書問答」第5巻 同じ仕様に従っている限り、車両が密室で造られても、使用時には路上の車輪の跡に一致する。宋代は法治を標榜した時代でした。朱氏も非常にわかりやすく説明してくれました。昔、「密室で車を作る」というのは、「リズムに合わせてドアから出てくる」という工夫を賞賛する方法だったのです！決して蔑称ではありませんでした...

生きて学ぶ

これはロシアのことわざで、文の後半は「結局、あなたは愚か者として死ぬだろう」です。ハハハハ、ごめんなさい、笑っちゃいけないのは分かってるけど、笑わずにはいられないんです。

人間は自由に生まれる

この文章はルソーの『社会契約論』から引用したもので、全文は「人間は自由に生まれるが、どこでも鎖につながれている」です。

人間の本質は邪悪である

荀子の人間の本性は悪であるという理論は誰もが知っていますが、荀子は本当に人間の本性の中に善を見ていないのでしょうか? 実際、彼はこれについても説明しており、それは文の後半部分、「善なるものは偽物である」です。ここでの「偽」は「人為的」という意味であり、荀子は依然として人間の「良い」面を見ることができたが、それは自分自身に対する道徳的な制約であると信じていた。荀子はまた、「学問の奨励」や「修身」など、教育の重要性を強調する多くの論文を書いた。したがって、荀子が「性悪説」を主張した背景には、社会教育制度を重視したことがある。彼を単純に悲観主義者と見ることはできない。

親不孝には三つの種類があり、その中で最も悪いのは子孫を残さないことである。

『孟子 李楼商』第26章より全文は次の通りです。孟子は言った。「親不孝には3種類あるが、最も悪いのは子孫を残さないことである。」舜は子供がいなかったため、妻に何も告げずに結婚した。紳士はそれがまだ報告書であると考えています。本来の意味は、「親不孝にもいろいろあるが、子孫としての義務を果たさないことは最大の親不孝である」ということです。舜は結婚したことを両親に告げなかったが、それは子孫としての義務を果たしていなかったが、紳士は両親にこのことを告げた方が良いと考えた。

貧しい夫婦には多くの悲しみがある

貧困は夫婦にさまざまな悲しみをもたらすと誤解している人はたくさんいます。実はそうではありません。文の前半は、「私は誰もがこのような憎しみを抱いていることを知っています。」です。著者が本当に伝えたかったのは、すべての夫婦が死という形でこのような憎むべき別れを経験しなければならないことを本当に理解しており、貧しかった時代に経験したさまざまなことを思い返すとさらに悲しくなるということである。

善意で悪に報いる

元の文章: ある人が尋ねました。「悪に対しては善で報いるのはどうですか?」孔子は言いました。「善に対してはどうやって報いるのですか? 悪に対しては正義で報い、善に対しては親切で報いなさい。」 - 『論語』、献文。この言葉の意味は、他人の憎しみを無視し、代わりに他人に善行を施すということです。これはもはや「我慢」とは言えません。誰かに歯を折られた後でも、相手の拳が痛いかどうかを気にするということです。当時の実際の状況はどうだったのでしょうか。孔子の弟子の一人が孔子に尋ねました。「先生、誰かが私を殴りましたが、私は殴り返しませんでした。その代わりに、私はその人を丁重に扱い、自分の道徳と教育を使ってその人を悔い改めさせました。どう思いますか？」孔子は言いました。「徳をもって悪に報いるとしたら、どのように徳で報いるのですか？他人があなたに徳をもって接してくれたら、あなたも他人に徳をもって報いる必要があります。しかし、今誰かがあなたを殴ったなら、あなたは正義をもって悪に報い、レンガを拾い上げてその人を殴り飛ばすべきです。」

お互いをサポート

元の文章: 泉が干上がると、魚たちは陸に留まり、互いに息をして湿らせ、唾液で支え合う。川や湖では、魚たちは互いのことを忘れるほうがよい。 ——『荘子・大師』『相如意棒』は、同じ困難な状況に陥った夫婦が、生死を共にしながら、わずかな力で互いに助け合う物語です。 「水はゆっくりと流れ続ける」と「どんな時も支え合う」という寓話は誰もが知っています。小さな川が干上がり、喉の渇いた魚が2匹、水たまりの中で死にかけていました。2匹の魚は生き延びるために、お互いの体に唾を吐きかけなければなりませんでした。しかし、「相辱以莫」の語源の裏には、「世の中ではお互いを忘れた方が良い」という別の一文があります。泉は干上がり、二匹の魚は陸に一緒に取り残され、呼吸をしたり、唾を吐きかけたりして互いを潤し合い、幸せも悲しみも分かち合い、親切で誠実であるように見えました。湖が満ちたら、川や湖や海に泳ぎ戻り、その後は互いのことを忘れた方が、もっとのんびりと快適だったでしょう。

私の人生は限られているが、私の知識は無限である

元の文章: 私の命は限られているが、私の知識は無限である。限られたもので無限を追い求めるのは危険である。 ——「荘子・養生の達人」は荘子からのもう一つの引用です。この文の意味は分かりやすく、「人生は有限だが、知識は無限である」という意味で、「老いてまで学ぶ」という努力と進歩の精神を体現しています。 「書物の山への道は勤勉によってあり、学問の無限の海への船は努力によってある」ということわざもここから来ています。その後ろに「有限なもので無限を追い求めるのは危険だ」という一文があるとは誰が想像したでしょうか。限りある命を使って無限の終わりを追い求めれば、私は自殺するでしょう。荘子が本当に言いたかったのは、人生は限られているので、読むべき本は無限にあるので、勉強に執着する必要はない、ということです。

老人は忘れがち

原文：「老人は物事を忘れがちだが、あなたへの恋しさは決して忘れない。」 - 白居易の『琅琅に送る折詩』 この文章は分かりやすく、肝心なのは、老人はあなたへの恋しさは決して忘れないということです。詩人は友人に愛情を込めてこう言いたいのです。「私は何歳になっても何も忘れないだろうが、あなたへの恋しさは決して忘れないだろう。」年をとったら痴呆になるというわけではありません！

バカ

原文: 孔子は言った。「寧無子は、国が正しい道で治められているときは賢く、国が間違った道で治められているときは愚かである。彼の知恵は達成可能だが、彼の愚かさは達成不可能である。」『論語: 公業章』孔子は寧無子という男を称賛して言った。「寧無子は、国が晴れやかなときには才能を発揮し、賢者として行動する。国が濁っているときには、愚か者のようにふるまう。」賢い人になるのは簡単で、誰でもできますが、愚かなふりをするのは賢い行動ですが、できる人はほとんどいません。

酒と肉は腸を通過するが、仏は心に留まる。世の人々が私の例に倣うなら、それは悪魔の道に入るようなものです

「張献忠が虞城を攻撃したとき、彼は城外の寺院に駐留していました。しかし、虞城は難攻不落で、長い間征服することができませんでした。張は不満で、楽しみたいと思いました。彼は人々に寺に酒と肉を持ってくるように命じ、僧侶に飲食を強要しました。彼らがあえて拒否した場合は、斬首されました。僧侶はどうしてそんなに簡単に戒律を破ることができたのでしょうか？僧侶たちは非常に恥ずかしかったです。このとき、ポシャンという僧侶が言いました。「あなたが城を征服した後、虐殺しないと約束する限り、私は肉を食べます。 「張献忠は老鉄には何の問題もないと言ったので、普山和尚は食事や飲み物を飲みながらこの文を唱え続けた。普山和尚は、来た僧侶たちが彼の最初の2つの文を口実に彼の言葉を解読するかもしれないことを知っていた。そのため、彼は巧みに最後の2つの文を追加して、後世の人々に警告した。彼の言葉を文脈から外して解釈すれば、それは悪魔の道に入るのに等しい。」