「楚の空は秋に千里に及び、水は空に従い秋は果てしなく続く」という有名な一節の何がそんなに良いのでしょうか。

まだ分​​からない：有名な詩「楚の空は秋の千里に澄み、水は空に従い、秋は果てしない」の何がそんなに良いのでしょうか？実は、この詩は辛其基の有名な詩の一つである「水龍隠：建康上心閣に登る」から来ています。辛其基が生きた時代の矛盾を十分に反映し、比較的リアルな内容を持っているだけでなく、作者は成熟した洗練された芸術技法を使用して内容を完璧に表現しています。

「水龍隠 - 建康上心亭に登る」

楚の秋は千里にわたって空が澄み渡り、水は空に従い、秋は果てしなく続く。遠くの山々と遥かな景色、悲しみと憎しみ、翡翠のかんざしとカタツムリの饅頭。夕暮れの建物で、長江の南から来た放浪者、野生のガチョウの鳴き声を聞きます。私はウーフックを見て手すりを軽くたたきましたが、誰も私が登ろうとする意図を理解しませんでした。 （手すりの別名は欄干です）

スズキが刺身として食べられるようになったなんて言わないで、西風は去り、季英はもう戻ってきたのか？土地と家を求めた時、劉朗の才能を見て恥ずかしくなるのではないかと心配だ。過ぎ去る年月、風雨の悲しみ、木々がまだこのようであるのは残念です！ 英雄の涙を見つけるために赤いスカーフと緑の袖を持ってきてくれるよう誰に頼めばいいのでしょうか！

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空の秋の空は火のように赤いのに、私の心は冷たく荒涼としている。冷たい川の水は空に沿って流れることしかできない。どこで終わるのだろうか？この秋は果てしない。私は遠くの山々を無力に見つめる。なぜ国に仕えることは天に登ることより難しいのか？なぜ国はこんなにも腐敗しているのか？人生の浮き沈みのせいにすることしかできない。山々は玉のかんざしと女性の頭の上の螺旋状の饅頭のようです。この王朝は放蕩と酒だけを好みますか？夕日が亭を照らし、遠く空を飛んで、群れを離れます。一羽のガチョウが悲惨で絶望的な鳴き声をあげながら空を飛び去った。それはおそらく、揚子江の南をさまよう故郷を恋しい放浪者である私を映し出していたのだろう。私は敵の血に染まっていないこの貴重な剣を見つめ、激しく亭の欄干を叩いたが、塔に登ろうとする私の意図を誰も理解しなかった。この世に私を知っている人は他にいるだろうか？

私は故郷の景色だけを求めて帰省する張漢のようにはならない。劉備は全世界を念頭に置き、感心すべき情熱的な言葉で徐凡を叱責した。時間が水のように過ぎていくのは残念です。嵐の中のこの国が本当に心配です。時間は白馬のように過ぎ去ります！誰も赤いスカーフと緑の袖で英雄の涙を拭うように呼びかけません。

感謝

詩の最初の部分は主に風景の描写に関するもので、水から山まで、無情な風景から愛情深い風景まで、非常に階層化された要素を伴っています。最初の二行、「楚の澄んだ秋空は千里に渡って広がり、水は空に沿って果てしない秋に至る」は、作者が尚心亭から見た川の景色を描写している。文章は壮大で力強い。楚の空は長さ数千里、広大で、紅葉は無限であるという意味です。川は地平線まで流れ、その終わりがどこにあるかは誰にも分からない。

「楚田」の「楚」は揚子江の中下流域を指し、戦国時代には楚の国に属していました。 「水は天に従う」の「水」は、雄大で果てしなく流れる揚子江を指し、蘇軾の詩「年女角」に出てくる「東に流れる」川でもあります。 「千里の秋が澄んでいる」や「秋は果てしない」は揚子江南部の秋の特徴を表しています。南部は一年中雨が多く霧がかかっています。空が高く空気が新鮮な秋にのみ、はるか遠くを見渡し、果てしない地平線に向かって流れる大河を見ることができます。

「遠くの山と遠くの景色、悲しみと憎しみを捧げる、玉のかんざしとカタツムリの饅頭」という3つの文は山に関するものです。つまり、周りを見渡すと、遠くの山々はさまざまな形をしており、美人の頭に付けられた翡翠のかんざしのように見えるものもあれば、美人の頭に巻かれた螺旋状のお団子のように見えるものもあるが、これらすべては、故郷を失ったことに対する悲しみと憤りを呼び起こすだけだ。 「翡翠の簪かたつむり饅頭」の「翡翠の簪」は古代女性のアクセサリーの一種で、「かたつむり饅頭」は古代女性の螺旋状の饅頭を指します。韓愈には「水は青い絹の帯のようで、山は玉の篸のようだ」（篸は篸の意味）という詩がある。 「姚山」とは遠い山という意味で、長江以北の占領地の山々を指し、「悲しみや憎しみを込める」と言われている。ここで、一方では、著者は遠くの山々の美しさについて詳細に書いています。遠くの山々が美しいほど、著者の中に深い悲しみと憎しみが呼び起こされます。他方では、共感と対象の技法も採用し、遠くの山々は「悲しみと憎しみをもたらす」と書いています。実際、筆者自身も占領地の山々を見て、占領された先輩や姉妹たちのことを思い、悲しみと不安を感じたという。しかし、作者はそれを直接書くことを拒否し、山が人々に悲しみと憎しみを与えると述べることにこだわった。山は本来無情な生き物ですが、山でさえ悲しみや憎しみを表現する方法を知っています。人間の悲しみや憎しみは想像できます。このように書くと、意味がより深くなります。

「楚の空は秋の千里に渡って澄み渡り、水は空に従い、秋は果てしない」という2つの文章は、純粋に描写的なものです。「悲しみと憎しみを捧げる」という3つの文章は、悲しみと憎しみという2つの言葉を指摘し、純粋な描写から叙情へ、客観から主観へ、感情も平易なものから次第に強くなっていき、一歩前進しています。著者は続けてこう書いている。

「日が沈む頃、建物の頂上で孤独な雁の鳴き声を聞くのは、長江の南から来た放浪者だ。彼は呉の鉤を見て手すりをたたいたが、誰も彼の山登りの願いを理解しなかった。」これは、日が沈む頃、孤独な雁の鳴き声が上新亭から時々聞こえてくることを意味し、作者は失った故郷をますます懐かしく思う。彼は、敵を殺すことも国を守ることもできない腰の大切な剣を見て、悲しみと怒りで亭主の欄干を叩いた。しかし、この瞬間の彼の気持ちを誰が理解できるだろうか？

ここで、「日が沈むビルの頂上、崩れ落ちる雁の鳴き声、長江南岸の放浪者」という3つの文章は、やはり風景を描写しているが、感情の比喩でもある。日没は自然の風景です。辛其記は「日没」という言葉を使って、南宋の衰退状態と国の不安定な状況を比喩的に表現しました。 「ドゥアンホン」は群れを失った一羽のガチョウです。辛其儒はこの自然の景色を利用して、自身の放浪生活と孤独な気分を比喩的に表現した。 「放浪息子」とは、辛其自身が直接的に指す言葉である。 一般的に言えば、遠くへ旅する人は誰でも放浪者と呼べる。辛其基は山東省から揚子江の南に来たのだから、もちろん放浪者だった。

上記の3つの文章「日が沈むと、建物の頂上で、壊れた野生のガチョウの鳴き声を聞き、長江の南から来た放浪者」が風景と感情の描写であるならば、「私はウーフックを見て、手すりをたたきましたが、誰も私が山を登る意図を理解しませんでした」という3つの文章は私の感情を直接表現したものです。 「五穀」はもともと戦場で敵を殺すための鋭い武器でしたが、今は使われておらず、使われる場所がありません。これはまた、戦場で敵を殺すという作者の野望を浮き彫りにしていますが、自分の才能を生かす場所がないというもどかしさを表しています。人を物に例えると、辛其の無限の感情が呼び起こされないわけがない！「手すりを叩きまくる」とは、胸の中の言い表せない憂鬱と苦痛を表現し、手すりを叩いてそれを発散させることを意味する。ここで使われると、敵を殺し国に奉仕するという野望を持ちながら、それを発揮する場所がないという作者の不安と憤りの気持ちが、読者に生き生きと提示される。

前半は風景を描写し、感情を表現し、後半は作者の願望を直接的に表現しています。詩の後半は11の文から成り、4つの意味があります。「鱒の刺身が食べられる頃の話はしないで、西風が吹き去ったら、季英はもう帰るだろうか？」ここで引用されているのは、晋の張漢（雅号は季英）は洛陽の官吏でした。秋風が吹くのを見て、故郷の蘇州の美味しい鱒のことを思い出し、辞職して家に帰りました。 （『晋書 張漢伝』参照）今はもう晩秋。雁でさえ故郷に帰ることを知っています。長江の南をさまよう私のような人間はなおさらです。しかし、私の故郷は依然として金人の支配下にあり、南宋の朝廷は辺鄙な場所にあります。故郷に帰るのはどれほど容易なことでしょうか？「西風が吹くと、季英はもう帰ったか？」これは、帰りにくい故郷への郷愁を表現するだけでなく、金人や南宋の朝廷に対する憤りも表現しており、まさに一石三鳥の効果を発揮しています。 「土地を求め、家を求めると、劉朗の才能を見て恥ずかしくなるのではないかと思う」というのが2番目の意味です。土地を求めることと家を求めることは、土地を購入して家を建てることを意味します。劉朗とは三国時代の劉備のことであり、ここでは大きな野心を持った人を指します。これも暗示です。三国時代、徐思は陳登を訪ねた。陳登は徐思に対して非常に冷たく、大きなベッドで一人で寝て、徐思を下のベッドで寝るように言った。徐思は劉備に尋ねた。劉備は言った​​。「世は乱れているのに、あなたは国事を忘れて、土地と家屋ばかり求めている。陳登があなたを軽蔑するのは当然だ。」

私だったら、高さ100フィートの建物で寝て、あなたには地面で寝るように言います。これは単に上段と下段のベッドの違いではありません。この第二層の一般的な意味は、故郷に帰ってスズキの刺身を食べた張継英から学ぶべきではなく、土地と家を求めた徐思から学ぶべきでもないということです。 著者は山に登り、遠くから故郷を眺めたとき、感動しました。故郷が恋しくならない人がいるでしょうか？著者は自分が放浪者であることを知っていますが、国はこのような状態です。彼だけがそうでしょうか？著者は故郷がとても恋しいと言っていますが、張漢や徐思のような人ではありません。失われた領土を取り戻す時が来たら、故郷に戻ります。作者はこのような野心を抱いているが、それは「归未？」という言葉からもわかるように、言葉の中に暗黙的に表れており、自然に次のレベルへとつながっている。

3つ目の意味は、「風雨の心配をしても、木々がまだこの状態のままで、時間が経つのが残念だ」です。 「過ぎゆく年月」は時の経過を意味し、「風雨」は国が不安定な状況にあることを意味し、「木はこのまま」にも暗示が含まれていると『新説世界物語』は記している。 「言葉」、桓温が北伐の旅で金城を通りかかったとき、自分が植えた柳の木が何フィートも太くなっているのを見て、ため息をついて言った。「木がこんなに大きくなったら、人は老けないのか？」木がこんなに大きくなったら、人は老けないのか！この3つの文に含まれる意味は、この瞬間、私は故郷が本当に恋しいですが、今日、快適さに貪欲で、恨みと恐怖に満ちている張漢と徐思のようになりたくありません。私が心配しているのは、国情が不安定で時間が経ち、北伐にも期限がなく、中原復興の悲願が実現できないことです。年をとるにつれて、これ以上何もせずにいると、戦場で国に貢献できなくなるのではないかと心配しています。これら3つの文が詩全体の核心です。この時点で、作者の感情は段階的な進展を経て最高潮に達しています。

以下は自然な結論で、4番目の意味です。「誰に頼んで、赤いスカーフと緑の袖を持ってきて、英雄の涙を拭いてもらうことができますか？」「銭」は頼むことを意味し、「赤いスカーフと緑の袖」は若い女の子の服装であり、ここでは女の子の同義語です。宋代には、宴会や娯楽の場で歌ったりお酒を飲んだりする歌女がいた。この3つの文は、自分の野望が実現できず、世の中に友人がおらず、同情や慰めも得られない辛其基の悲しみを表現しています。これは、前の行「誰も私が山に登る意図を理解していない」と意味が似ており、それを反映しています。