漢書第58巻の公孫洪と布石寛の伝記の原文

公孫洪は淄川の薛の出身であった。彼は若い頃、刑務所の看守として働いていました。有罪判決を受けて解雇されました。彼の家族は貧しかったので、彼は海で豚の飼育をしていました。彼は40歳を過ぎてから、春秋雑学を研究し始めた。

漢の武帝が即位すると、才能があり徳の高い文学者を採用した。当時、洪は60歳で、その才能と徳により医師として採用された。匈奴に送った報告は満足のいくものではなく、皇帝は怒り、洪は無能だと考えた。そこで洪は病気を理由に任務を放棄し、帰国した。

元光5年、再び文才のある有徳な人材が募集され、智川国は再び尚紅を推薦した。洪氏は「習氏を以前にも試したことがあるが、役に立つことは止められない。また選んでもらいたい」と断った。国民は洪氏を推薦することを主張し、洪氏は礼相になった。最善の策は、すべての学者に次のように命令することです。

勅令にはこうある。「聞くところによると、昔、国が最も平和だったとき、人々はさまざまな服装や模様をしていたが、民は彼らを怒らせなかった。陰陽は調和し、五穀は豊かで、六畜は栄え、甘い露が降り、風雨は時宜にかなって吹き、作物は繁茂し、赤い草が生え、山は荒れず、湖は干上がらず、郊外にはユニコーンや鳳凰が歩き回り、沼地には亀や龍が泳ぎ、黄河や洛河では書物が生産され、父は息子を失うことなく、兄弟は弟のために泣くことなく、北には曲蘇が送られ、南には交趾が平穏で、船や車の行くところ、人が行くところはどこでもつま先立ちで歩き、休み、すべては正常な状態であった。」大変嬉しく思います。どのようにして成し遂げたのですか？ 聖人であるあなたは、昔の聖人の術を学び、君臣の義を理解し、世の中に大きな貢献をしてきました。あえて尋ねます。天人の道の起源は何ですか？ どのようにして善と悪の結果を期待できますか？ 禹唐の治世中の洪水と干ばつの原因は何ですか？ 仁、義、礼、知の4つの徳をどのように配置すればよいですか？ 物や鬼の変化と天意によって、世界の盛衰をどのように判断できますか？ 聖人であるあなたは、天文学、地理、人事のルールに精通しています。彼は十分に意見を述べ、詳細に回答し、記事に書き記しました。私はそれを個人的に読みますが、隠蔽は一切ありません。

ホン氏はこう答えた。

堯や舜の昔には、称号は重要ではなかったが、民衆は善行を奨励され、罪を犯すことはなかったと聞いている。彼らは正義の模範を示し、民衆に信頼されていた。末代には、称号は重要であったが、民衆は善行を奨励されず、罪が止められなかった。これは、君主が正直ではなく、民衆に信頼されていないためである。寛大な報酬と厳しい罰だけでは善を奨励し悪を防ぐのに十分ではありません。必要なのは信頼だけです。故に、官吏をその能力に応じて任命すれば、政府は職務を分担して統治することができ、無駄な言葉をなくせば、物事はうまく行く。無駄な道具を作らなければ、税金を減らすことができ、民の時間を奪わず、その力を妨げなければ、民は繁栄し、徳のある者は昇進し、徳のない者は降格し、朝廷は尊重され、功績のある者は昇進し、功績のない者は降格し、官吏は皆躊躇し、罪にふさわしい罰を与えれば、悪は止まり、徳のある者にふさわしい褒賞を与えれば、官吏は励まされる。この八つは皆、民を統治する基礎である。したがって、人民がよく訓練されていれば、争いは起こらない。正しいことを得れば、不平は言わない。礼儀正しく扱われていれば、暴力は振るわない。愛されていれば、上司と親しい。これが、世界が最も心配していることである。したがって、法が正義から遠くなければ、人々は従順になり、離れることはないでしょう。和が礼儀から遠くなければ、人々は親密になり、暴力を振るうことはないでしょう。したがって、法律によって罰せられるものは、正義によって拒絶されるものであり、和によって報われるものは、礼儀によって採用されるものである。礼儀と正義は民が従うべきものである。賞罰がそれに合致していれば、民は法律を犯さないであろう。したがって、人々が衣服や帽子をさまざまなパターンや服装でデザインし、それが不快に感じられないのであれば、これが物事のやり方です。

エネルギーが同じであれば従い、声が似ている場合は反応すると聞きました。現代では、君主は上に徳を成し、民は下に和合している。したがって、心が和合すれば気も和合し、気が和合すれば形も和合し、形が和合すれば音も和合し、音が和合すれば天地も和合する。したがって、陰陽が調和し、風雨が適期にあるとき、甘い露が降り、穀物は実り、家畜は繁栄し、作物は豊作で、草は赤く茂り、山は荒れず、湖は干上がらない。これが究極の調和である。したがって、身体が調和していれば病気はなく、病気がなければ早死にすることはありません。したがって、父親は息子を失うことがなく、兄は弟のために泣くことはありません。もしその人の徳が天地に匹敵し、その明るさが太陽や月のように明るければ、ユニコーンやフェニックスが現れ、郊外に亀や龍がおり、黄河に地図が現れ、洛河に書物が現れ、遠くの君主たちは皆、その人の義を讃え、貢物を捧げ、敬意を表するでしょう。これが究極の調和です。

仁は愛であり、義は相応であり、礼は従うべきものであり、知恵は技の源であると聞きました。利害を滅し、私心を持たずに皆を愛することを仁といい、善悪を区別し、良し悪しを判断することを義といい、進退の程度があり、高低を区別することを礼といい、殺生の力を持ち、道の障害を取り除き、重さを量り、損得を判断し、遠く近くの人々の真偽を目上に明らかにすることを術といい、これら四つは皆、統治と道の運用の基礎であり、皆確立されるべきものであり、廃止することはできない。鍵が掴めば、国全体が平和になり、法律は制定されても使われない。技術が掴めなければ、君主は騙され、官僚は混乱する。この問題の状況は、ビジネス全体の基礎となります。

堯が大洪水に遭遇したとき、禹を遣わして洪水を鎮圧させたと聞いたことがあるが、禹が洪水について何か知っていたとは聞いたことがない。唐の干ばつのようなものであるならば、それは戊辰の厳しさの残りである。桀と周は悪事を犯して天罰を受け、禹と唐は徳を積んで天下の君主となった。したがって、天の徳は公平で慈悲深いものであることがわかります。それに従えば調和が生まれ、それに逆らえば害が生じます。これは天文学、地理学、そして人類の出来事に関する記録です。わたしは、あなたの謙虚な僕であり、愚かで、大論争に参加する資格のない者です。

面接には100人以上が参加し、太昌氏は紅迪を最下位にランク付けすることを推奨した。報告書が提出された後、皇帝は洪允を第一位に昇進させた。彼は召集され、その美貌から医師に任命され、金馬門で待機していた。

洪福は皇帝に弔辞を書き、「陛下は聖人の位はあっても聖人の名はありません。聖人の民はあっても聖人の官吏はいません。そのため、状況は同じでも統治は異なります。先代の官吏は清廉で民も忠誠でしたが、今代の官吏は腐敗しているので民も忠誠を欠いています。政府は腐敗して機能せず、命令は疲れて聞き入れません。腐敗した官吏が腐敗した政策を実施し、疲れた命令で民を統治することを許せば、民は変革できません。そのため統治は異なります。周公が天下を治めていたとき、天下が変わるのに1年、変革に3年、安定に5年かかったと聞きました。陛下は望むままになさる方です」と述べた。弔辞は皇帝に献上され、皇帝は弔辞で返答した。 「質問：洪は周公の統治を賞賛した。洪は周公より有能な者は誰だと思うか？」 洪は答えた。「あなたの謙虚な僕が浅はかだ。どうして周公の能力と比べるのですか？ しかし、統治の道は可能であることは明らかです。虎、豹、馬、牛は制御できない獣です。一度飼い慣らして訓練すれば、導き、駆り立てることができ、人々は従うでしょう。鉄を曲げ、金や石を溶かすのに数日しかかからず、数ヶ月しかかからないと聞いています。人々の好き嫌いを獣や木、石のそれと比較できるでしょうか？ 獣や木、石が変わるには1年かかります。洪の謙虚な僕はまだ少し遅れています。」皇帝はその言葉に驚いた。

当時、西南蛮との接触があり、巴と蜀の民が苦しんでいたため、皇帝は洪に調査を命じた。彼は戻って状況を報告し、西南蛮人は役に立たないと激しく非難したが、皇帝は耳を傾けなかった。彼は法廷で直接議論するのではなく、毎回の法廷会議で統治者に問題を説明し、統治者に自分で選択をさせるようにした。皇帝は、彼が思慮深く、行動が誠実で、議論が得意で、文法や官務に精通しており、儒教で自分を飾ることができると評価しました。皇帝は彼に満足し、1年以内に左内書の地位に昇進しました。

洪氏は、何かを報告した際に、同意できない点を発見したが、法廷で議論することを拒否した。彼は朝廷の司令官である済安に助けを求めた。済安が最初にプロポーズし、洪もそれに従った。皇帝は彼を頻繁に褒め、彼の言うことに耳を傾けた。その結果、洪は皇帝とますます親密になった。彼はかつて大臣たちと協定を結んでいたが、彼らが皇帝の前に出ると、彼らは皆その協定に反して皇帝の指示に従った。季安は朝廷で洪に問い詰めて言った。「斉の民は欺瞞に満ち、無情だ。彼らは最初私にこの計画を提案したが、今では皆背を向けている。彼らは忠誠を欠いている。」皇帝は洪にその件について問い詰め、洪は「私を知る者は忠誠を尽くすと思うが、私を知らない者は忠誠を欠くと思う」と謝罪した。皇帝は洪の言葉に同意した。周囲の寵愛を受けた大臣たちは洪を頻繁に批判したため、皇帝は洪をさらに優遇した。

洪氏は話好きで知識豊富な人物だった。彼は、統治者の問題は寛大さが足りないことであり、大臣の問題は倹約が足りないことであるとよく言っていた。彼は義母に対して孝行し、敬意を払っていたため、義母の死後、3年間喪に服した。

彼は数年間内政史官を務め、後に帝国検閲官に昇進した。当時、東に滄海が置かれ、北に碩放県が建てられました。洪氏は、役に立たない場所にサービスを提供することは中国の無駄遣いだと繰り返し反対を唱え、廃止するつもりだった。そこで皇帝は朱麦塵らを派遣し、洪が北方に便利な場所を確保するのを助けさせた。 10の戦略を提案しましたが、1つも実現できませんでした。洪は皇帝に礼を言い、「私は山東の卑しい男で、こんなに都合がいいとは知りませんでした。南西の夷と滄海を放棄し、北方への奉仕に専念したいと思います」と言った。皇帝は同意した。

Ji An said, "Hong is one of the Three Dukes and receives a lot of salary, but he wears a cloth quilt. This is a lie." The emperor questioned Hong, and Hong excused himself and said, "Yes. Among the Nine Ministers, none is better than I am, but today's questioning of Hong hits the nail on the head. To wear a cloth quilt as one of the Three Dukes is really a lie to gain fame. Moreover, I have heard that when Guan Zhong was the prime minister of Qi, he had three wives and was extravagant like the king. When Duke Huan was the hegemon, he was also arrogant like the king. When Yan Ying was the prime minister of Jing, he did not like meat and his concubine did not wear silk. Qi was well governed and he was also lower than the people. Now I, Hong, am the Imperial Censor and I wear a cloth quilt. There is no difference between the Nine Ministers and the petty officials, just as An said. Moreover, if there was no An, how could Your Majesty hear these words?" The emperor thought that he was being humble and praised him more.

元碩の時代に薛澤に代わって宰相となった。漢代には侯爵を宰相に任命することが多く、洪には爵位がなかった。そこで皇帝は勅令を出し、「私は古の聖人の教えを敬服し、国中から人材を集め、新しい道を切り開いた。昔は功績によって人を任命し、能力によって順位をつけた。功績の大きい者には多額の俸給を与え、徳の高い者には高い爵位を与えた。したがって、軍事的功績は称えられ、文学的徳は称賛された。洪宰相を高城平津郷の650戸を根拠に平津侯に封じる」と命じた。後にこれが慣例となり、宰相の称号は洪から始まった。

当時、上流階級では大事業が推進されており、婁は徳が高く有能な人々を昇進させた。洪氏は自らを指導者とみなし、平民として出発し、数年後には首相となり、貴族の称号を授けられた。その後、迎賓館を建て、東亭を開設して、有能な人材を招き、顧問として活動させた。洪さんは肉一切れと雑穀米しか食べず、給料のすべてを古い友人や客に食べ物や衣服を与えるために使い、家に余剰金は残さなかった。しかし、彼は本来慎重な性格で、外見は寛大だが内面は深い。朱昌は、親しい間柄であろうと遠い間柄であろうと、洪に対して恨みを抱いていた。朱昌は洪と仲が良いふりをしていたが、結局は洪に復讐することになる。燕父公の殺害と董仲舒の礁渓への追放は、すべて洪の尽力によるものであった。

その後、淮南と衡山が反乱を起こし、党と党が慌てふためいた。洪は重病にかかっていた。彼は、自分は功績もないのに侯爵となり、宰相の地位に就いたと考えていた。彼は、賢君を助けて国を平定し、民を臣下の道に従わせるべきだと考えた。現在、王子たちは反乱を計画しており、この大臣は職務を果たしていません。 Fearing that he would die of illness and not be able to absolve himself of responsibility, he wrote to the emperor, saying, "I have heard that there are five common ways in the world, and three are the means of carrying them out. The relationship between the ruler and his subjects, between father and son, between husband and wife, between the elder and the younger, and between friends are the common ways in the world; benevolence, wisdom, and courage are the means of carrying them out. Therefore, it is said that 'the love of inquiry is close to wisdom, the effort to practice is close to benevolence, and the sense of shame is close to courage. Knowing these three, one knows how to govern oneself; knowing how to govern oneself, then one knows how to govern others.' There has never been a person who can govern others without being able to govern himself. Your Majesty has personally been filial and fraternal, supervised the three kings, established the Zhou Dynasty, combined civil and military talents, recruited scholars from all over the country, appointed the virtuous and ranked them in order, and granted officials according to their abilities, in order to encourage the people and encourage the virtuous. Now I am stupid and incompetent, and I have not done much hard work. Your Majesty has taken the liberty of promoting me, Hong, from the ranks of the soldiers and making me the lord of the army.大臣の能力は賞賛に値します。賞賛されている人たちは、これを称賛していますあなたの骨を懇願します。そこで数か月生活した後、彼は回復し、職務を再開することができました。

首相および検閲官を務める者は6歳から80歳まで首相の職にとどまるものとする。その後、李才、厳清斎、趙周、史青、公孫和、劉克特らが相次いで首相を務めた。蔡氏から清氏にかけて、宰相官邸の迎賓館はただの空きビルであったが、何氏と屈寇氏の時代には破壊され、馬小屋、車庫、奴隷の部屋として使われた。清だけがその勤勉さと慎重さゆえに宰相の地位に復帰することができ、他の者は皆処刑された。

洪の息子の杜は侯爵の跡を継ぎ、10年以上山陽の知事を務めた。皇帝は居野の知事である石成を皇帝の馬車に呼び寄せるよう命じたが、杜は彼を送り返すことを拒否し、城の警備に就くよう命じられた。

元代の頃、功臣の評定が行われた後に勅令が発布され、次のように述べられた。「漢の建国以来、倹約を重んじ、義を重んじる臣下は多かったが、公孫洪のような者はかつていなかった。彼は宰相であり侯爵であったが、寝るときは布をまとい、食べるのは粟だけであった。給料は旧友や客人に食べさせるのに使い、余計なものは何も持っていなかった。制度による収入を減らし、民を率いて慣習を守った人物と言える。家は裕福だが、派手な服を着て偽りの評判を得ようとする者とは別である。徳と義を示し、世を率いて慣習を守らせるのは、聖王のすることである。洪の次の子孫で結婚にふさわしい者は、関内侯爵の称号と300戸の領地を与える。」

ブ・シは河南省出身でした。農業を営み、家畜を飼育する。彼には力強い弟がいました。史は逃げて百匹以上の羊を連れて行き、土地、家、財産をすべて弟に与えました。石さんは山へ羊の群れを飼うために行きました。10年以上経って、羊は1000頭以上になり、土地と家も購入しました。しかし弟は財産をすべて使い果たしてしまい、シーは何度かその一部を弟に与えていた。

当時、漢王朝は匈奴と戦っており、史は皇帝に手紙を書き、国境の救援のために家財の半分を寄付することを申し出た。皇帝は使者を遣わして、石に尋ねた。「あなたは官僚になりたいのか？」 石は答えた。「私は子供の頃から羊飼いをしていました。官僚としての訓練を受けたことはありませんし、その気もありません。」 使者は言った。「あなたの家族に不正はありますか？ 声を上げたいですか？」 石は言った。「私はこれまで、人々と争いました。貧しい人にお金を貸し、邪悪な人に教えました。私がどこに住んでいても、皆が私に従います。なぜ私が不当だと感じなければならないのですか？」 使者は言った。「ゴウ、あなたは何をしたいのですか？」 石は言った。「皇帝は匈奴を罰しています。私は、賢者は忠誠のために死ぬべきであり、裕福な者は貢物を納めるべきだと考えています。このようにして、匈奴を滅ぼすことができます。」 使は皇帝にこれを報告した。皇帝は洪首相にこのことを伝えた。洪氏は「これは人間の本性ではありません。手に負えない大臣を法を乱すために利用すべきではありません。陛下がそれを許さないことを望みます」と述べた。皇帝はこれを報告せず、数年後にこの規則が施行された。シーさんは家に戻り、農業と牧畜を再開した。

1年後、渾曦らは降伏した。県の役人は疲れ果て、穀倉は空になり、貧しい人々は大量に逃げ出した。彼らは皆、県の役人に金を渡したが、彼らに食料を与えることはできなかった。石氏は移住者を支援するため、再び河南省の省長に20万元を寄付した。河南省に貧しい人々を助けた富豪がいた。皇帝は石の名を知っていて、「彼は以前、家族の財産の半分を国境の援助に寄付したいと考えていた」と言った。そこで皇帝は石に400人の外国人ボランティアを与え、石は全員を官職に復帰させた。当時、裕福な人たちは皆、自分の財産を隠そうと競い合っていたが、費用を援助したいと思ったのは石さんだけだった。皇帝は石を長老とみなし、中郎に召し上げ、左叔章の爵位と十ヘクタールの土地を与え、それを全国に発表して、石を称え、民の模範とした。

最初、石は郎になることを嫌がりました。皇帝は「上林に羊がいるので、それを飼ってほしい」と言いました。石が郎になった後、彼は布の服を着て草鞋を履き、羊を飼っていました。 1年後、羊は太って健康になります。羊のいる場所に行って、良いことをしなさい。士は言いました。「羊だけではなく、民を治めるのも同じです。規則に従って生活し、悪い者を排除し、群れを荒らさないようにしてください。」皇帝は士の言葉に驚き、士に民を治めさせようとしました。彼は高石の知事に任命され、高石は彼を気に入り、承高の知事に転任して穀物の輸送を担当した。皇帝は石普忠を忠実な人物とみなし、斉王の太師に任命し、後に宰相に昇進させた。

リュ・ジアが反抗したとき、シーは皇帝に書いて、「主は彼の主題の死を恥じていると聞いた。すべての主題は忠誠心を持って死ぬべきであり、劣った人々は軍隊を支援するためにお金を払うべきだ「私たちは親切で親切を返済し、正義との不満を返済するべきだと聞いた。残念ながら、今日の世界には問題があるが、郡の首相は自分自身を農業するのに十分な勇気を持っていなかったXiheの天気が悪かったとき、彼は戦いをしていません。

元朝の時代には、鄭世が史清に代わって皇帝の検閲官となった。史が政権を握っていたとき、彼は、郡や州は塩や鉄の生産には不便だが、船には計画があるので廃止できると述べた。上記はスタイルを述べたものではありません。翌年、鳳山の儀式が行われるとき、石は文学に精通していなかったため、太夫王の地位に降格され、息子の寛が代わりにその地位に就きました。彼は老齢のため亡くなった。

二観は前城出身の人でした。彼は『尚書』を学び、欧陽勝に仕えた。彼は郡から医者に選ばれ、孔安国に師事した。彼は貧しくお金がなかったため、かつては弟子たちに支えられていた。旅に出るとき、彼は誰かを雇って仕事をさせました。畑を耕すときには聖典を携えていました。休みがあるときはいつでも、聖典を読んだり暗唱したりしていました。彼はとても勤勉でした。彼はその弓術の腕により歴史記録保管人に任命され、その功績により法廷の文芸官に昇進した。

クアンは優しく、正直で自立心があり、文章を書くのが得意ですが、武術は苦手で、話すのも得意ではありません。当時、張唐は司法大臣を務めており、司法省には文学、歴史、法律に精通した官僚が揃っていた。しかし、関はその中の儒学者であった。彼は朝廷の事務に疎いと言われ、その職に就くことはできなかった。そこで、彼は史官補に任命され、数年間北方に赴いて家畜を観察した。役所に戻って家畜帳を提出すると、最高裁長官に面会し、疑わしい報告をしたが、またも却下され、役人たちはどうしていいかわからなかった。クアンは自分の意思を伝え、書記官はクアンに報告書を作成するよう依頼した。記念碑が完成すると、皆がそれを読んで納得し、唐法務大臣に報告した。唐は大いに驚き、関羽を呼び出して話をした。関羽はその才能に感銘を受け、彼を官吏に任命した。尚寛が提出した請願書は直ちに承認された。別の日、唐は皇帝と会見した。彼は「以前の記念碑は一般の役人の手の届かないものでした。誰が作ったのですか？」と尋ねました。唐は、それは二観だと答えました。皇帝は「この話は昔から聞いていた」と言った。唐は故郷で学問を修め、関を審理官に任命した。関は古法を用いて疑わしい事件を解決し、皇帝は彼を高く評価した。唐が帝監となったとき、彼は関庵を補佐官に任命し、侍監に昇進させた。彼は皇帝に会うと、儒教の経典について話しました。皇帝は同意し、彼に『書経』の一章について尋ねました。中大夫に昇進し、後に左内氏に転じた。

彼は民衆を寛大に統治し、農業を奨励し、刑罰を一時停止し、刑事事件を扱い、人々を謙虚に扱い、民衆の心をつかむことに努めました。彼は心優しい人を選んで雇用し、自分より下の人々に同情を示し、名誉を求めませんでした。官僚と民衆は彼を大いに信頼し、愛しました。関彪は、田畑を灌漑するために6つの補助水路を開き、水令を出すことを提案した。家賃や税金を徴収する際には、金額が増減したり、国民に貸し付けが行われたりしたため、家賃の大半は徴収されなかった。その後、軍が派遣されたとき、左内氏は宮殿の賃料の支払いを免除された。人々は免除されると聞いて、皆それを失うことを恐れました。金持ちは牛車を使い、貧乏人は肩に荷物を背負って運びました。彼らは地代と奴隷料を継続的に支払わなければならず、税金は毎日増加しました。それからは幅がどんどん広くなっていきました。

皇帝の巡幸と神々への供物を捧げるという古代の慣習を復活させるという議論になると、50人以上の儒学者が意見を述べたが、結論は出なかった。以前、司馬相如は病で亡くなり、その功績と徳を讃え、吉兆は泰山に祀るのに十分である、という遺言を残しました。 The emperor was surprised by the book and asked Kuan about it. Kuan replied, "Your Majesty has personally demonstrated saintly virtue and led all the gods. You have worshipped heaven and earth and offered sacrifices to hundreds of gods. Wherever the spirits are, signs will surely come back. Heaven and earth will respond, and the auspicious signs will be clear. You enfeoffed Mount Tai and worshipped Liangfu to show your surname and good fortune. These are the grand festivals of an emperor. However, the meaning of offering sacrifices is not recorded in the scriptures. It is believed that after the enfeoffment and worship, one should worship the gods of heaven and earth. One should only be diligent and focused to connect with the gods. You are in charge of the duties of hundreds of officials, and each one of them is responsible for the affairs of the state. Only a wise ruler can decide what is appropriate, which is not something that the monarch and his ministers can do. If you order a major event to be carried out and then take it easy for several years, and let the ministers commit suicide, nothing will be accomplished. Only the Son of Heaven can establish the ultimate harmony and summarize the principles, and make it a loud and clear voice, so as to bring about the celebration of heaven and lay the foundation for eternity." The emperor agreed, and he made his own ceremony and adopted Confucianism to write it.

それが完了した後、彼は就任し、クアンを帝国の検閲に任命しました。宽上寿曰：“臣闻三代改制，属象相因。间者圣统废绝，陛下发愤，合指天地，祖立明堂辟雍，宗祀泰一，六律五声，幽赞圣意，神乐四合，各有方象，以丞嘉祀，为万世则，天下幸甚。将建大元本瑞，登告岱宗，发祉闿门，以候景至。癸亥宗祀，日宣重光;上元甲子，肃邕永享。光辉充塞，天文粲然，见象日昭，报降符应。臣宽奉觞再拜，上千万岁寿。”制曰：“敬举君之觞。”

後に、壮大な歴史家のシマ・チアンと他の人々は、「カレンダーが破損しており、漢王朝の設立以来カレンダーは変更されていません。皇帝はそれを修正する時です。歌詞は「呂里志」にあります。

最初、Liang Xiang Zhu Datongは5つのクラシックに精通しており、医者であり、Shi Kuanは彼の弟子でした。壮大な検閲の位置が空いているとき、Zhu Daは彼がグランド検閲を見つけたと思った。彼がルオヤンに到着したとき、彼はエル・クアンがそれをしたと聞き、チューは大声で笑った。彼は到着したとき、彼は皇帝の前でクアンと話し合い、「皇帝は本当に人々を知っている」と言った。彼は9年間その地位を保持し、就任しました。

コメント：Gongsun Hong、Bu Shi、Er Kuanはすべて、羊と豚の間で遠くに住んでいたので、そのような地位を達成できました。 Yangtze川の上流は、市民的および軍事的な才能を採用したかったので、彼は父親を見たときにため息をついたメイ・シェンを歓迎するためにPu Lunを送りました。多くの学者がXiangを賞賛し、多くの傑出した人々が現れました。 Bu Shiは牧夫から育てられ、香港は召使から昇進し、Wei Qingは奴隷から育てられ、リティは降伏した捕虜から育てられました。ハン王朝は、エレガントな人たち、ドン・ゾンシュ、そしてシアンとザ・ザン・ザ・ザ・ザ・ザ・ザ・ザ・ザ・ザ・ザ・ザ・ザ・オブ・シアンでした文学は、ザンファンとメイガオでした。そして、将軍であったのは、継承を受けたものでした。したがって、彼の業績と制度的遺産は、後の世代に比類のないものです。 Xuanは王位に就き、偉大な作品を編集しましたI、Zhao Chongguo、Wei Xiang、Bing Ji、Yu Dingguo、およびDu Yannianには、Huang Ba、Wang Cheng、Gong Sui、Zhao Xinchen、Han Yanshou、Yin Wenggui、Zhao Guangun、彼の有名な牧師を考慮に入れて、彼らはまた次の最高です。