宋代の詩『水龍隠：梨花鑑賞』、この詩の作者はどのような感情を表現したかったのでしょうか？

水龍隠・梨花 [宋代] 周邦厳、次の興味深い歴史編集者が詳細な紹介を持ってきますので、見てみましょう！

白い肌は残された寒さに耐え、明るい太陽は緑の大地に立つでしょう。太陽はファンチュアンを照らし、霊官は道を塞ぎ、残りの花びらは隠れています。塔の中の火は燃え広がり、花は風雨にうっとりし、長い扉はしっかりと閉ざされています。カーテンは半分濡れていて、手には枝があり、夕暮れ時に涙で私を誘惑します。

今月末までは風は吹かない。庭は花と歌声でいっぱいです。赤い鉛は消え、潘貴妃は酒を拒否し、昭君は突然立ち上がった。空には雪の波が押し寄せ、服はピンク色、夜は真っ白。春の気配は全くありません。彼女の美しい顔が見られないのは残念です。瓊英がどれだけ美しくても、誰が彼女に匹敵できるでしょうか？

この詩の前半は「白い肌は寒さに負けず、明るい太陽は青草を占領する」で始まります。細かい筆致で、明るい太陽の下、青草の上に高く優雅に咲く梨の花が、時と場所にぴったりと合っていて、静かに一体となっている様子が描かれています。 「蘇州」とは梨の花の白い色を指します。李白には「柳は金色で柔らかく、梨の花は雪のように白く香りがよい」という詩がある。梨の花は晩春に咲くので、「残りの寒さに耐えられるはずだ」と言われている。「はずだ」という言葉は「太陽」と軽く表現され、毛熙珍の『華厳記』の「小崇山」には「花は枯れ、晴れた空を前にして悲しくなる」、杜牧の詩には「葉だけの梨の花が春を送り出す」とある。梨の花が咲く頃には春の草がすでに生えているので、「緑の地に立つ」と言われています。 「蘇吉」、「奇宇漢」、「占礼」はいずれも擬人化技法を用いています。次に詩人はさらに場面を広げて「梵川は太陽に輝き、霊官は道を塞ぎ、散った花びらは隠れている」と述べた。太字で書かれたこの 3 つの文は、広大な空間を描き出しています。次に詩人は、梨の花が咲いて散る時期について次のように書いています。「塔の中で火が燃え、花は風雨に嫉妬し、長い扉はしっかりと閉じられています。」 韓鴻の詩「冷たい食べ物」：「夕暮れ時、漢の宮殿ではろうそくが灯され、かすかな煙が五人の侯爵の家に漂います。」梅成はこの二行の詩を「传火楼台」という四つの言葉にまとめましたが、それは非常に鮮明で深い意味を持っています。ここでの「楼閣」とは、韓鴻が言う五侯の邸宅のことである。 「川火樂台」という4つの文字は、時間と空間を組み合わせて状態を形成します。これら三つの文はいずれも晩春の季節にふさわしく、先人の詩を啓発するとともに、古今の融合を図り、梨の花のイメージをより鮮明にしている。最後に、この詩は「窓のカーテンは半分濡れている、手は誘惑し、夕暮れに涙を流す」という感動的な一節で終わります。「窓のカーテンは半分濡れている」は、半分濡れた梨の木の枝が窓に押し付けられていると解釈すべきです。メイチェン氏は、自分の感情を表現するために、このような「ぎこちない文章」をよく使い、記事の中でそれを「警告」にしている。白居易の詩：「暇を見つけて二本の枝を摘んだ。」薛昭雲の『華監コレクション』より「別れはつらい」：「涙が出てくる。」詩人は詩と言葉の意味を引用し、それを「夕暮れの誘惑の涙」と洗練させた。「夕暮れ」は「涙」の前に時間を表すために付けられた。この涙は、春が過ぎ去ることへの悲しみの涙、あるいは誰かを恋しく思う涙である。この涙の中には誰かがいて、彼は今にも現れようとしている。

この転換は予想外で、「違う」という言葉を使って急転し、心境を変えています。勢いのある筆致で脱線しながら、唐の明皇が漢の武帝の梨園の跡地を使って子供たちを選び、フランス音楽を教えたという物語を引用し、新たな心境を作り出しています。 「風前、月末」というたった4文字の詩は、当時の明皇帝の梨園の恋愛事情を高レベルで要約しています。「花は至る所に散らばり、園全体に歌と遊びが満ちている」。梨の花の香りと弦楽器や竹楽器の音が響く梨園の楽しさを想像してみてください。その後に「紅と鉛はすべてなくなり、潘貴妃は酒を手放し、昭君妃は突然立ち上がる」という4文字の文章が3つ続き、梨の花の白さと特徴をさらに強調しています。最初の文はその純度について言及しています。 2番目の文では、南斉の潘妃について紹介しています。歴史によれば、妾の肌は「清らかで美しい」ものであったと記録されている。ワインを飲んだり、顔を赤くしたりせず、梨の花の白と対照的な本来の白い色を保ちましょう。 3番目の文は、秦の朝の歌『昭君妃の歌』の「梨の葉は青々と茂っている」という一節を借用し、この歴史上の人物の美しいイメージを比喩として用いています。この韻文は、前のセクションの最初の韻文と同様に擬人法を用いています。この時点では、梨の花そのものが生き生きと描写されており、それ以上言う必要はありません。そのため、次の韻は突然反対側に向きを変えて始まり、比較することで尊敬の気持ちを表します。まず比較されるのは梅の花です。梅の花も白いです。韓愈の詩：「風が雨を揉み、雪を恥じ入らせ、波は岸のない空に転がる」（『張世義に捧げる梅の花』） 王安石の詩：「積まれた梅の花は夜に白く、梨の花は昼にまばゆいばかりだ」（『蔡の娘に』） 作者は「雪の波は空に転がり、ピンクの服は夜に白く」という2行を思いつき、梅の花は「春の精神を代表していない」ので梨の花と比較できないと述べた。 「憎しみ」という言葉は、3つの四字熟語につながります。「玉面は消え去り、瓊瓊はとても美しい、誰が彼女と比較できようか！」白居易の『長恨歌』では、「玉面は寂しく涙を流し、梨の花の枝は春の雨に濡れている」と太真妃の姿を表現しており、「馬尾坂の下の泥の下には、無駄に死ぬ玉面はない」と彼女の死について語っています。この文の意味から、詩人はここで太真妃が二度と見られないことを暗示しています。「瓊瓊はとても美しい」、瓊瓊は雪を指します。雪は「玉妃」とも呼ばれ、雪と人をかけた語呂合わせです。結びの文は、梨の花の水準が今や比類のないものになったと嘆いています。

この詩は華やかさで知られていますが、実は非常に憂鬱で苛立たしい内容です。最初の部分は愛で終わり、2 番目の部分は古い比喩を使用して、無限の韻で梨の花の比類のない精神を作成します。