「花の女王への贈り物」の著者は誰ですか?この詩の本来の意味は何ですか？

杜甫の『華清に贈る』の鑑賞

オリジナルの詩

金城の絹笛の音は昼も夜も響き渡り、その半分は川風に、半分は雲の中に消えていく。

この歌は天国にしか存在しないはずなのに、この世で何回聞けるのだろうか？

感謝

この詩は杜甫が西南を放浪していた時代に書いた有名な作品です。

華清は、本名を華景定といい、華景定と表記されることもある。彼は成都の尹崔光元の将軍であった。唐の粛宗の尚元2年（761年）、淄州太守で東川の副使であった段子璋が反乱を起こした。華景定は反乱を鎮圧するために赴き、段子璋の首をはね、自ら崔光元にその首を投げつけた。その後、華景定は軍隊を率いて凱旋した。当時、杜甫は華景定について七字の古詩『華清の歌』も書き、反乱鎮圧の様子を詳しく描写している。その詩の中で、杜甫は華景定を猛将と呼び、「言葉を習う子供でもその名を知っている」と述べている。これは、当時の成都における華景定の影響力を示している。 「清」は古代において男性に対する尊敬語であり、また夫婦や友人間の愛情表現としても使われていました。ここでは、それが敬称であろうと愛称であろうと、すべては杜甫の華景定に対する尊敬の念である。詩の題名から判断すると、華景定は杜甫の友人であると考えられる。

金城は金官城とも呼ばれ、古代に錦織りを司る官庁が置かれていた場所である。この古城は現在の成都の南西部に位置する。金城のもう一つの意味は、美しい景色のある都市です。ここでは成都を指します。シルクとパイプは2つの楽器を指します。 「Si」は演奏可能な弦楽器を指し、「Guan」は「Shao」や「Di」などの演奏可能な管楽器を指します。 「fenfen」の本来の意味は、数が多くて混沌としていることですが、ここでは、さまざまな音楽が調和して心地よく混ざり合うことを指します。 「半分は川風に、半分は雲に」とは、文字通り、音楽の半分は川風に漂い、残りの半分は雲の中に昇っていくという意味です。これは詩であり、詩人の想像力であり、決して科学的な測定ではありません。音楽は目に見えないものです。しかしここで詩人は風と雲を使って、抽象的な音楽を、まるで人々に見えているかのように、具体的で色彩豊かなものにしている。最初の 2 つの文は音楽の美しさを表現しており、現実的な表現です。しかし、ここで指摘しておかなければならないのは、実際の文章と想像上の文章は相対的なものにすぎないということです。 2 番目の文を 1 番目の文と比較すると、1 番目の文は実際の文章であり、2 番目の文は想像上の文章です。最初の 2 つの文を組み合わせて最後の 2 つの文と比較すると、3 番目と 4 番目の文は想像上の文章であり、1 番目と 2 番目の文は実際の文章であることがわかります。この観点から見ると、詩の表現に対する見方は、特定の問題を詳細に分析する必要がある伝統的な中国医学の弁証法的治療に似ています。

「この音楽は天国にしか存在しないはずなのに、この世で何回聞けるのだろうか？」この詩は、音楽の美しさを称賛する修辞的な疑問で終わります。それはどれほど美しいことでしょうか。それは天国でしか見つけられないほど美しく、地上で聞くことは極めて稀です。詩人は誇張表現を使って詩情を新たな高みに引き上げ、人々に無限の想像力を与えています。

何千年もの間、この詩については二つの全く異なる見解が存在してきました。杜甫の数百年後に生まれた明代の楊深はこう言っている。「華清が蜀にいた時、彼は皇帝の祭儀と音楽を簒奪した。子梅はこの詩を彼を嘲笑するために書いたが、その意味は暗示されており、詩人の意図を最もよく捉えている。」簒奪とは、自分の義務を超えることを意味する。古代では階級制度が厳格で、身分の低い者が身分の高い者の名前や儀式、物品を真似ることは許されず、もしそうしたらそれは簒奪とみなされ、処罰されなければなりませんでした。おそらく楊深は華清が皇帝の祭祀と音楽を奪ったと考えたため、杜甫は華清を風刺する詩を書いたのだろう。別の見方では、杜甫は単に音楽の美しさを賞賛しただけで、それを嘲笑する意図はなかったという。多くの学者がこの見解を支持している。作者もこの詩の意味は後者に属すると信じている。この詩は、杜甫と華景定が別れるときにお互いに書いた別れのメッセージです。この詩をもう少し拡張してみましょう。華景定が反乱を鎮圧した後、彼は非常に興奮したに違いありません。何人かの有名人が彼を祝福しに行き、華景定は大喜びして彼らを温かくもてなしました。宴会では、歌ったり、飲んだり、肉を食べたりすることに加えて、音楽を演奏するのも普通のことです。 「赠」（贈り物）と「卿」（高貴な友人）という二つの単語だけでは、これが風刺作品であるとは判断できません。他人の食べ物を食べたり飲んだりしながら、後世に語り継がれる風刺的な傑作を書くために苦労するなんて、どうしてできるのでしょう。意味がわかりません。楊深が「天国」を「天子」と間違えたかどうかは分かりません。

詩人は誇張するためにこれを書いた。偉大な思想家である王充が『論衡易曾』で言ったように、「人を褒めても人の美しさは増さず、聞く人も喜ばない。人を批判しても人の悪は増さず、聞く人も満足しない」。誇張は詩人がよく使う手法である。杜甫は詩の中でこれを何度も使っており、例えば張毅を「世界を変える物事を指揮する能力、鬼や神を動かす強い兵士を訓練する能力」と称賛している。彼は蘇歓の詩を賞賛するとき、全力を尽くして誇張した。例えば、蘇歓の詩を読むときの感覚は「宇宙が何度も繰り返されている」、「ベジタリアンルームでキノコを食べるよりも良い」、「髪が変化し、白い髪の間に黒い絹が生えているのが嬉しい」などです。彼は李白を賞賛する際に、「彼の文章は風雨を震わせるほどの力があり、彼の詩は鬼神を泣かせるほどだ」という表現を使っただけでなく、「大量の酒を飲んで数百の詩を書いた」とも賞賛した。ましてや、「李白は百杯の酒を飲み、数百の詩を書いた」というのは誇張である。李白は「360日間毎日泥酔していた」と言い、「百年は36,000日で、1日に300杯飲まなければならない」とも言った。さて、杜甫が写実的に書いていたとしたら、李白は一日に何編の詩を書いたのでしょうか？ 生涯で何編の詩を書いたのでしょうか？ したがって、楊深が杜甫が詩を使って華清を風刺したと言ったのは、まったくの推測に過ぎません。この詩「華清に贈る」は、音楽を讃える素晴らしい詩として読むだけでいいのです。