専門家が5つの大きな謎を解明：「清明上河図」は春に描かれたのか、それとも秋に描かれたのか？

「清明上河図」は、中国人なら誰でも知っている宋代の張沢端による有名な絵画です。最近、雲南大学の蘇勝謙教授が中央テレビの「百家思想」に出演し、「清明沿河を通じて宋史を読む」というテーマで講演し、人々の「清明沿河」に対する新たな好奇心と張沢端の生きた時代への関心を呼び起こした。

『清明江沿図』の中で張沢端の原作はどれですか?

『清明上河図』は晋の時代にすでに「一般に収集」されていたため、歴代の王朝を通じてかなりの数の「海賊版」が存在している。最も古い明確な記録は、巻子の裏に楊俊が書いた追伸で、表装師が原本を写本に取り替えたことが記されている。元代の統治者の書画鑑賞能力は宋代や金代に比べて弱かったため、この絵画は官庁にのみ保管されていました。その後、ある表装師が原本を模写に取り替えて『清明上河図』を宮殿から盗み出した。

その後、他の2人の手に渡り、最終的に北京に住む江西省出身の楊俊氏の手に渡った。楊俊は絵を手に入れた後、何かの口実で故郷に戻り、絵を修復し、絵の後に追伸を書き、絵を手に入れるまでの過程を記録した。したがって、元朝の宮廷の表装師は、初期の模写版の作者の少なくとも一人であった。明代には、「清明沿河図」は200年近くも個人コレクションに収められていました。人々はこの傑作について聞いたことはあっても、実際に目にすることはほとんどなかったため、推測したり模倣したりする人がどんどん増えていきました。

雍正帝の治世中、後の乾隆帝となる和碩鮑弘礼王が『清明上河図』の原本に近い複製を手に入れたことがある。洪礼は詩作はあまり得意ではなかったが、文化財の鑑賞においては深い才能を持っていた。彼は、絵画は壮大だが、始まりと終わりのつながりがスムーズではなく、ダイナミックな細部にいくつかの欠点があると感じた。そこで彼は、より完璧な「清明節の河畔」を作ろうと決意した。

彼は5人の画家を組織して絵画を模写し、革新させました。新作の「清明上河図」は絵柄が鮮明で色彩が鮮やかで、絵の構成や一部の人物の姿勢が原画に似ている。画家たちは事前に原画に似た模写を見たのではないかと推測される。この絵画は現在、台北の国立故宮博物院に所蔵されており、「清宮版」と呼ばれています。

清朝版は原作の半分近くまで長く、登場人物も多く、街路もより複雑になっている。また、比較的最近描かれたため、色彩がより鮮やかで目にも心地よいです。しかし、新しい『清明上河図』が完成してわずか数十年後、嘉慶帝は家屋押収を通じて張沢端の『清明上河図』の希少な写本を手に入れました。嘉慶帝は乾隆帝を招き、父子は一目見てこれが本物だと分かりました。

しかし、面子のため、二人とも『清明沿河図』の写本については二度と言及しなかった。幸い、彼らは宮殿のために歴代の書画の目録を編纂しており、それを「石曲宝記」と名付けた。そこで、張沢端の真巻の冒頭に「石曲宝記」と「宝記三編」の二つの印章を押し、真巻に正式な地位を与えた。そのため、現在故宮博物院に所蔵されている『清明沿河図』は「十曲宝鶏三部本」とも呼ばれ、専門家からは張沢端の原作として認められています。

写真は春ですか、それとも秋ですか?

「清明上河図」の冒頭から、絵の中の木々は枝葉がまばらで、絵の中の人物は主に長袖を着ています。労働者や道行く人々のうち、半袖を着ていたり、腰に服を巻いたりしているのはほんのわずかです。では、張沢端が描いたのは早春だったのか、それとも晩秋だったのか？ この問題には3つの意見があります。

南宋の孟元老は、徽宗皇帝の治世中の汴梁の繁栄した様子を回想して『東都栄華夢』という本を著した。研究者は答えを見つけるために、「光華夢」と「清明江畔図」を比較することがよくあります。ほとんどの研究者は、清明節に関連する早春であると考えています。その理由は、第一に清明節と関係があるから。第二に、城に入る輿に花が飾られており、『東京夢花録』に清明節に郊外から帰る際に「輿の上に柳と花を飾っていた」という記述があることと一致するから。第三に、供物を売る「王の紙馬」の店があるから。第四に、一部の木が枯れており、早春の様子だからである。

現在、一部の研究者は、この絵画は秋の風景を描いたものだと主張している。第一の理由は、巻物の右側に炭の入った籠を10個運んでいるロバが描かれているからです。当時、汴津市の主な燃料は石炭であったため、暖房用の木炭は冬が近づくまで用意されませんでした。 『東京夢花録』には、毎年旧暦の10月になると、汾井では「ストーブ用の木炭を輸入し、ストーブ用のカーテンの前に酒を置く」と記録されている。第二に、絵の中には酒屋がたくさんあり、酒旗には「新酒」の文字が書かれている。また、『東京夢花録』には、「中秋節を前に、どの店も新酒を売っている……市場の人々は競って飲む」と記録されている。第三に、絵の中の気候はまだ非常に暑く、路上でスイカを売っている人々がいる。

また、絵画には扇子を持っている人がたくさん描かれています。宋代の人々は季節を問わず扇子を持っていました。この扇子は扇ぐためのものではなく、別の機能があります。つまり、知り合いに会ったときに、忙しくて挨拶する必要がないことを示すために、扇子で顔を覆います。これは「インスタントラーメン」と呼ばれます。しかし、扇風機があるからといって秋だというわけではありません。

3 つ目の見解は、張沢端がこの絵を数年かけて制作したため、この絵には春と秋の両方の場面が含まれているというものです。張沢端は春から始め、その後秋に移りました。この疑問には説明が必要です。気象データによると、北宋末期に張沢端がこの絵を描いた当時、気候はちょうど温暖から寒冷へと変動していました。隋代から北宋代にかけては400年以上の温暖期が続き、その頃浙江省ではまだサトウキビが栽培されており、開封では冬に雪が降らないことが多かった。北宋末期には気候は温暖から寒冷に変化した。したがって、張沢端の作品における寒さと暖かさの矛盾は、まさにこの時期の気候の変化を証明している。

宋の徽宗皇帝がこの絵に「清明上河図」という題を付けたのはどういう意味ですか？

この謎は、まず「清明」が何を意味するかということに関係しています。宋徽宗の称号は『後漢書・班彪伝』に由来し、「清明年間」は東漢の光武帝の時代を指します。前漢末期の衰退と緑林の乱、赤眉の乱の戦争の後、社会は徐々に安定し、生産は再開され、あらゆる面で活力に満ちていました。そのため、宋徽宗が自らの統治下の汴良を光武帝の維新と繁栄の時代と比較したとき、彼は自らを褒め称えていたことになる。もちろん、清明節の風景の描写に関しては、二重の意味合いもあります。

「Shanghe」とはどういう意味ですか？「Shang」は方向を表す言葉だと思います。当時、開封市の人口は100万人近くに達し、汴江や蔡江を経由して蘇州などの主要生産地から100万キログラム以上の食糧が輸送されていた。そのため、「蘇州と太湖が繁栄すれば、世界全体が繁栄する」という諺があります。これら二つの川は汴梁の社会生活において非常に重要な役割を果たしました。地図上では汴河は北に位置し、高い位置にあるため、上河と呼ばれています。したがって、この絵は清明節の盛んな時期の尚河の風景を描いたものであり、墓掃除とは何の関係もありません。

張澤端の現存する原作は完結しているのでしょうか？

明代の李東陽が巻末に書いた奥書には「絵の高さは一尺にも満たず、長さは二尺余り」と記されている。また、巻頭には徽宗の銘文と小さな双龍の印章があったとも記されている。今は前部が失われています。そのため、多くの専門家は、「清明節河畔」の後に皇城内の金明湖まで続く別のセクションが存在すると推測しています。なぜなら、明代以降、金明湖に至るまで多くの模倣品が描かれてきたからです。それで、既存の絵画は完成しましたか?

絵は完成したと思います。まず、「二丈以上の長さ」とは巻物全体を指します。巻頭の失われた徽宗の銘文と巻末の奥付がこの大きさと一致している。第二に、巻末の奥書には、絵画の内容に関する記述が多くあるが、金明湖などの宮殿の風景については何も触れられていない。 3つ目は、絵の構造の観点から分析することです。絵を 3 つの均等な部分に分けると、比較的独立した 3 つの部分に分けられ、各部分の中心線に中心となるストーリーラインがあることがわかります。第一部は「ロバが驚いた」、第二部は「二隻の船が衝突した」、第三部は「歩行者がはねられた」が主な内容です。

3部作が完成した後、絵は六位以上の官吏のみが入ることができる居住区「武頭門」に入りました。人が少ない広い中庭で、官吏のプライバシーに関わる可能性もあったため、絵は上から下まで枝で囲まれ、境界を形成していたと思います。この絵は、始まりと終わりがありながらも余韻のある独特のリズムを表現しています。絵は完成したと思います。特に、絵巻の奥にある、絵の内容を紹介する元の楊俊の奥書や、それに添えられた先代の奥書や詩は、現在私たちが目にするものと一致しています。さらに、楊俊は追記の中で、絵画は破損も紛失もしていないと繰り返し強調した。

この絵は汾井市のどの部分を描いているのでしょうか？

この問題に関して、うるさい日本人の専門家が実際にその年の開封地図を調べたところ、その部分は絵の中に見つけられなかったという。他の研究者は平面図を描き、それを汾井外城の南東の角に結び付け、それによって理由もなく汾井城の「東の門」を開いた。作者は開封市南東部のいくつかの観測地点を選び、いくつかのクリップを編集し、さらに芸術的な加工を施したのではないかと思います。