唐代の詩『南京鳳凰塔登り』をどのように鑑賞すればよいでしょうか？ 李白は詩の中でどのような芸術技法を用いているのでしょうか？

唐代の李白が金陵の鳳凰塔に登ったことについて、次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、見てみましょう！

鳳凰は鳳凰塔の上を飛んでいました。鳳凰が去った後、塔は空になり、川は流れ続けました。

武宮の花や植物は人里離れた道を埋め、晋の衣服や帽子は古丘となった。

3つの山が青い空に半分隠れ、白鷺州は2つの川によって分断されています。 （二つの水と一つの水）

浮かぶ雲がいつも太陽を遮って、長安が見えないと悲しい気持ちになります。

「南京鳳凰塔登頂」は唐代の律詩の中でも人気のある傑作です。

「鳳凰塔の上を鳳凰が飛んでいる。鳳凰が去ると塔は空っぽになり、川は流れ続ける。」最初の2つの文は鳳凰塔の伝説を説明しています。14文字の中で「鳳凰」という言葉が3回使われていますが、繰り返しを感じさせません。音節はさわやかに流れ、非常に美しいです。鳳凰台の旧跡は現在、南京の鳳凰山にあります。伝説によると、南朝劉宋の元嘉年間、この山に鳳凰が集まり、台が築かれたことから、山と台の名前が付けられたそうです。鳳凰は幸運の象徴です。昔、鳳凰の出現は王朝の繁栄を象徴していましたが、今や鳳凰は去り、六朝の繁栄は永遠に失われました。ただ長江の水だけが今も流れ続けています。自然は永遠の存在です！

「武宮の花や草木が人里離れた小道を覆い、晋の衣服や帽子が古山となる。」目の前の光景は、六朝の繁栄を連想させるものへとさらに発展していきます。三国時代の呉、その後の東晋、南朝時代の宋、斉、梁、陳の各王朝が相次いで金陵に都を置いたため、金陵は「六朝の古都」として知られています。六朝時代に金陵は前例のない繁栄を遂げ、人口100万人を超える世界最大の都市となった。市内には長い秦淮河が流れ、両岸には六朝の経済・文化の中心地や市民の居住地が集まり、繁栄を物語っています。しかし、六朝は栄華を極めたものの、短命でもありました。各王朝の平均寿命は約55年で、その変化のスピードは人々を驚かせるほどの速さでした。現在、かつて栄華を誇った呉の宮殿は廃墟となり、東晋の名士たちはとうの昔に亡くなり、六朝の繁栄も鳳凰塔のように歴史の波の中に消えてしまったようです。

「三つの山が青空に半分崩れ落ち、白鷺島は二つの川によって分断されている。」この二つの文章は叙情詩から描写へと変化します。詩人は歴史の記憶に浸るのではなく、思考を脇に置いて目の前の川や山々に目を向けた。 「三つの山が半分青空に落ち、白鷺州は二つの川に分かたれている。」 三つの峰が霧の雲の中に並んで立ち、青空に落ちたかのようにそびえ立っています。秦淮河は西に流れて長江に流れ込み、白鷺州によって横切られ、川を二つに分け、二つの川を形成しています。この二つの文章は雰囲気が壮大で、範囲が広く、最後の連句「長安は見えず」の舞台を設定しています。

「浮かぶ雲はいつも太陽を遮り、長安が見えないと悲しくなる。」この二行の詩には深い意味が込められています。長安は朝廷の所在地であり、太陽は皇帝の象徴でした。李白のこの二行の詩は、皇帝が邪悪な人々に囲まれ、国のために尽くす術がなく、深い悲しみに陥っていることを暗示しています。 「長安に会えない」は詩の題名にある「登」という言葉を暗示しており、人々に悲しみを感じさせます。その意味は言葉では言い表せないほどで、非常に意味深いです。伝説によると、李白は崔昊の詩「黄鶴楼」を非常に賞賛し、それを模倣して彼に対抗したいと考え、「南京鳳凰楼に登る」という詩を書いた。 『条西有音叢話』や『唐詩紀』にも同様の記録があり、信憑性があると思われる。この詩は崔の詩と同じくらい巧みに作られており、方慧が『応奎一韻』で「韻律と勢いの点でどちらが優れているかは判断が難しい」と述べた通りである。韻律の点では、どちらの詩も自然な韻律を持ち、意味深い。言語も流暢かつ自然で、装飾がなく、優雅で美しいです。李さんの詩は、過去を偲んで山に登りながら書いた作品として、詩人自身の独特な感情を綴っており、歴史の暗示、目の前の風景と詩人自身の感情を織り交ぜ、国や時代に対する憂慮を表現しており、その意味は特に深い。

李白は才能ある詩人であり、創造的な天才に満ちた偉大な詩人です。しかし、李白が黄鶴楼を訪れた時だけ、彼は自分の思いを十分に表現することができず、その野望は何千マイルも高く舞い上がった。その理由は非常に単純で、「私の目の前には、崔昊が詩に書いたように、言葉では言い表せない光景がある」ということわざがある。そのため、「追放された詩人」は居心地が悪く、気が進まず、崔昊と競争したかったので、「金陵に着き、鳳凰塔の詩を書いて崔昊を真似した」。そして、崔昊の「黄鶴楼」に匹敵する「金陵鳳凰塔に登る」を書くまで止まらなかった。

これは噂ではあるが、李白の性格とよく一致している。 「南京の鳳凰塔に登る」は「崔昊の黄鶴楼に似ているが、そのリズムと勢いは比較しがたい」と称賛された。実際、李白の「南京鳳凰塔登頂図」と崔昊の「黄鶴楼」は、どちらも山登りと昔を懐かしむ傑作です。

李白の『南京鳳凰塔登り』の芸術的特徴は、まずそこに響き渡る豊かで力強い精神にある。気はもともと哲学的な概念であり、秦以前の時代から広く使われてきました。魏晋時代の曹丕の『気論』により、気は重要な内容とみなされ、多くの芸術分野に応用されるようになりました。評論家たちの気に対する理解や認識は必ずしも同じではありませんが、そこに込められた思想的気質、人格精神、芸術的感情については全員が同意しています。李白の『南京鳳凰塔登頂』には、明らかに深遠で広い精神が満ち溢れており、それによって李白は過去と現在を観察し、一瞬にして世界をとらえ、世間から離れて自由に自己を表現することができた。深遠で広い精神は、李白の深い思想、優れた洞察力、広い心を、巨大な芸術領域を織り成す核心と精神的内包物としています。 「三つの山が青空に半分崩れ落ち、白鷺島が二つの川に分かたれる」という巨大な三次元空間と時間を通して、歴史の鼓動と詩人の息づかいを感じることができるのと同じように、李白が重労働を軽くし、落ち着いて気楽に過ごし、詩の世界全体を雄大な精神で満たそうとする努力を通して、彼の詩全体の芸術的特徴をさらに感じることができます。

李白の詩の芸術的な特徴は、時間と空間の概念を完璧に表現していることにあります。これは、彼の歴史と自然に対する理解だけでなく、時間と空間の芸術的領域を表現する方法にも反映されています。李白が自然の永遠の不滅性を強調したのは、一方では「人間と自然の一体性」という自然中心の世界観を推進するためであり、他方では歴史上の支配的な神話を暴露するためであった。なぜなら、古代から、ほとんどすべての統治者は、自らの世代の永遠の存在と魂の不滅を説き、そのようなモデルを人々の思想に浸透させ、人々がそれを疑いなく信じるようにしてきたからです。しかし、李白はこれに反対した。彼は、たとえ秦の始皇帝のように「剣を振るって雲を裂き、諸侯はみな西に下った。その賢明な判断は天から下ってきて、その戦略は他のすべてに勝った」ような極めて強力な君主であっても、最終的には「冷たい灰の中に埋もれた金の棺とともに、三泉に姿を現すだけ」になり（『古風：秦王が天下を制す』）、消滅は避けられないと信じていた。したがって、李白の見解では、宇宙の万物の中で、自然だけが永遠の存在を達成できる。繁栄と贅沢はすべて消え去るでしょう。もしまだ残っているとしても、それは自然との対比としてのみ存在しているように思われます。また、李白は自然の力の雄大さと時空の移り変わりを表現する際に、最も典型的なもの、すなわち「三つの山が半分崩れ落ちている」という混乱と「二つの水が真ん中で分かれている」という広大さを選び、広大な領域を構築し、歴史の変化、つまり時間の変化と変わらない場所、つまり変わらない空間全体を表現し、人々にさらに深い思考を促しました。

「南京鳳凰塔登頂」と「黄鶴楼登頂」はリズムと勢いの点で同等に優れています。韻律の点では、どちらの詩も自然な韻律で意味も明瞭です。言語も流暢かつ自然で、装飾がなく、優雅で美しいです。李さんの詩は、過去を偲んで山に登りながら書いた作品として、詩人自身の独特な感情を綴っており、歴史の暗示、目の前の風景と詩人自身の感情を織り交ぜ、国や時代に対する憂慮を表現しており、その意味は特に深い。