王玉珍の『清明』：言葉は平易、論旨は明瞭、物語は簡潔

王玉成（954年 - 1001年）、号は元治、済州島巨野（行政区分により現在は山東省菏沢市巨野県）の出身。北宋時代の詩人、随筆家、宋代初期の高潔な大臣として名高い。王毓珍は北宋時代の詩文改革運動の先駆者であった。彼の文学作品『韓愈』『劉宗元』『杜甫』『白居易』などは、ほとんどが社会の現実を反映しており、新鮮でシンプルな文体であった。残っているのはたった一つの詩だけであり、それは国のために積極的に奉仕するという作者の政治的野心を反映しており、新鮮で遠いスタイルのものである。 『小楚集』30巻、『五代史欠本』などを著した。それでは、次の興味深い歴史編集者が王玉珍の『清明』をお届けしますので、見てみましょう！

清明

王玉珍（宋代）

花も酒もない清明節を過ごすと、まるで野僧のように寂しく感じます。

昨日は隣人に新しい火をお願いして、朝の窓の読書灯と分け合いました。

この詩は清明節を背景にしており、平易な文章で古代の貧しい知識人の困難な生活を再現し、詩人の生活の苦難と読書への愛を表現しています。

最初の 2 つの文はわかりやすいです。清明は、春が大地に戻り、草木が芽吹く時期です。この日には、富裕層に関わらず、人々は春の服を着て郊外へ行き、花を楽しみ、遠出をします。しかし、美しい春の景色を楽しみ、憂鬱な気分を癒すことができるような日に、私たちの詩人は、元気づける花やワインもなく、同行してくれる気の利いた友人もいないまま、一人で家に座っていました。このような状況で清明節を「過ごす」とき、詩人のかつての孤独がより典型的に現れませんか？ そのため、この詩の最初の文は平凡に見えますが、実際には深い意味を持っています。次に、詩人はこの重苦しい感覚をさらに広げ、深めていきます。 「興味が薄れる」という表現は、著者の退屈と孤独をすでに概説しており、「野僧」という比喩を使用していることは言うまでもありません。仏教では「自分も世界も忘れ、四大元素も空」を説いていることは周知の事実です。著者は人間界に生きる自分を「野僧」にたとえ、自分が世界から忘れ去られ、自力で生きていくしかないと感じずにはいられません。著者の悲惨で孤独な気持ちもより強く表現されています。

最後の 2 つの文は個人的な経験であり、貧しいにもかかわらず詩人が抱く強い決意を表しています。貧しい学者が清明節にまずすべきことは、一生懸命勉強することであることを示しています。主な考えは、他の人に勉強を奨励し、熱心に勉強することです。昨日、詩人は隣人に生活の必需品（お湯を沸かしたり、料理をしたりすることなど）のために「新しい火を乞う」ましたが、ここでは「読書灯と分かち合う」とだけ言っており、それが興味を変え、ある種の糧と楽しみとなり、以前に感じていた「寂しさ」とはまったく異なります。詩人は痛みと憂鬱を前進する動機に変えています。詩や書物の熱心な研究に付き添ったこのランプは、人生のたいまつに火を灯し、目の前の暗闇を追い払い、進むべき道を照らしたようだった。その結果、彼の心は突然明るくなり、感情は浄化され、彼の心に新しい種類の「興味」が加わった。こうした「関心」の内なる意味は、「意志あるところに道あり」です。成功しようと決意している人だけが、このような忍耐力と関心を持ちます。だからこそ詩人の心象は鮮明に浮かび上がり、清明節には花も酒もなく早朝からひたすら読書にふけることができたのだ。

記事全体の言語はシンプルで、議論は明確、そして物語は簡潔です。詩全体は対比と比較の技法を用いて古代の貧しい学者の困難な生活を再現し、人々に荒廃と苦難の感覚を与えています。わずか数語のシンプルで平易な詩で、細部にまで全体像を見出し、社会生活の真実の一面を自然に明らかにしています。