白居易の『浪涛沙』は民間詩と文人詩の融合の典型である

白居易（772-846）は、字を楽天といい、別名を向山居士、随隠仙生とも呼ばれた。祖先は山西省太原に住んでいた。曽祖父は下桂に移り、白居易は河南省新鄭で生まれた。 彼は唐代の偉大な写実主義詩人であり、唐代の三大詩人の一人でした。白居易と袁真は共同で新月傳運動を提唱し、世間では「袁白」と呼ばれ、劉玉熙とともに「劉白」とも呼ばれた。 白居易の詩は幅広い主題を網羅し、形式も多様で、平易で庶民的な言葉で書かれていることから、「詩魔」や「詩王」として知られています。彼は翰林学士、左残山博士を務めた。 846年、白居易は洛陽で亡くなり、香山に埋葬されました。 『白居易全集』『長悲歌』『炭売り老人』『琵琶歌』などの詩集は現代まで伝わっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が白居易の『浪涛沙』をお届けしますので、見てみましょう！

浪涛沙：川の潮と海の水について尋ねる

白居易（唐代）

川の潮と海の水があなたの愛と私の心に似ているかどうかお聞きしてもよろしいでしょうか？

憎しみは潮ほど頼りにならない。憎しみを失った後で初めて、海が深くないことに気づくのだ。

「人生において女性であってはならない。あなたの幸福も悲しみも他人によって決まるのだから。」これは、女性の不当性を訴えた白居易の有名な一節であり、封建時代の下層階級の女性の不幸な運命に対する詩人の同情と懸念を表現している。 「朗涛舎」の原曲にのせたこの短い詩では、恋人を失った女性の複雑で繊細な内面の葛藤を描写することで、女性の愛への忠誠心と悲劇的な状況を真に表現しています。

この詩の最初の 2 行は、唐突に質問を投げかけています。「川の潮流や海の水が、あなたの気持ちや私の心に似ているかどうか、お聞きしてもよろしいでしょうか。」感情を表現するために水を使用することは、古代の詩ではよくある現象です。人々の目には、うねりのあるはかない波は、不誠実な男の情熱的だがはかない愛によく似ており、広大で永遠の海は、恋に悩む女性の長く続く忠実な愛に似ています。しかし、詩人が描写する女性はこれに同意せず、それを否定します。彼女の目には、川の潮や海の水が恋人への愛情とどう比較されるのでしょうか? この発言は独特で常識に反しており、修辞的な疑問構造がその意味をさらに強調しています。それは心を掴み、斬新で奇妙な感じがします。その理由はわかりません。愛は水が長いように短いのでしょうか、それとも愛は水よりも深いのでしょうか。私はその答えを知りたくてたまりません。これは、その後の議論のための強固な基盤となります。

この考えに従って、次の文でその理由を説明します。 「互いの憎しみは潮ほど頼りにならない」と、あなたを潮に例えます。潮の流れは予測不可能だが、潮の満ち引き​​には一定の時間がある。そして、あなたは戻る気配もなく去った。これは、あなたが潮ほど良くないということを示している。その対比により、あなたの無関心がさらに明らかになり、人々はあなたを嫌うようになる。同時に、詩人は李易の『江南曲』の意味を次のように言い換えている。「曲江の商人に嫁いだが、毎日約束を破る。潮の流れが安定していると知っていたら、潮乗りの女と結婚しただろう」。これは「高齢で商人と結婚した」不幸な女性であることを暗示しており、これは中唐代には非常に一般的だった状況である。当時の政府は商業を重視し、農業を軽視していた。塩商や宝石商は特別な階級となった。彼らは「郡籍に名前を載せず」、また「県や郡に属さず、皇帝に属す」存在だった。彼らは莫大な利益を上げ、贅沢な暮らしをし、女遊びをし、浮気をしていた。当然、恋愛において忠誠を尽くすことなど問題ではなかった。 「商人は別居よりも利益を重んじる」し、「毎日東西に利益を追い求める」ので、商人の妻たちは「河口で空の船を守る」という苦痛に耐えなければならないことが多い。この背景を理解することで、この文の意味をより深く理解できるようになります。

あなたは潮のような存在ではないので、水はあなたの感情のような存在ではありません。意味はすでに非常に明確なので、ここでやめておきます。しかし、詩人はそれでも満足せず、「あなたが恋しいとき、海は深くないことに気づく」という素晴らしい一節で意外な結末を思いつきました。この 7 つの短い言葉は、意味深く、考えさせられるものです。まず、「自分の気持ちを潮に例えると、潮ほど良くはない」という前の文章を踏まえ、さらに感情と水という2つの側面から展開し、自分の心を海水に例え、自分の心は海よりも深いとしています。水と比較すると、水ほど良くないか、水より良くて、その差は明らかです。これら 2 つの対比は、潮の流れが海ほど良くないという客観的な違いによって結びついており、あなたの気持ちと私の心の間に、より明確で顕著な対比を生み出しています。独創的で意外性があり、国王の裏切りと側室の溺愛を極めて誇張して生々しく描写しており、テーマをさらに深める芸術的効果もあると言える。第二に、前の文の「愛への憧れ」と「お互いに対する憎しみ」の間の内部論理関係も、恋人を恋しがる女性の複雑で微妙な心理を巧みに表現している。彼女はあなたが潮ほど良くないことを憎んでいますが、李毅の著作に出てくる「潮乗りと結婚したい」と思っている女性ほど激しく決然とした人ではありません。しかし、彼らはお互いを憎みながらも無力であり、お互いを憎んだ後もまだお互いを恋しく思っており、憧れと憎しみが絡み合って区別がつきにくくなっています。この矛盾した心理は、一方では彼女の揺るぎない忠誠心と深い愛情を際立たせるのに役立つ一方で、封建社会における孤立し無力な下層階級の女性の不幸な運命と、深く傷つけられた彼女たちの悲劇的な性格をより現実的に反映しており、より普遍的な典型的な意義を持っています。当時の邪悪な体制下では、彼らはただ黙って耐え、絶望的に待つしかなかった。したがって、著者が明らかにした夫を恋しがる女性の心理は、不貞な男を非難するだけでなく、暗い現実に対する暗黙の風刺も含んでいます。第三に、「気づき始めた」という言葉は、主君の不貞と妾の深い愛情の両方が、辛い恋煩いの中で実現されたことを示しています。同時に、それは前の連句を反響させ、珍しい疑問が突然浮かんだのではなく、恋煩いの女性が長い間失望に苦しんだ後にまさに経験したことであることを示しています。このように、非常に深い悲しみが十分に伝わってきて、悲しく感動的です。

このことから、白居易の詩は先人たちが批判したほど単純なものではないことがわかります。この短い詩は、民謡によく見られる表現技法を駆使しています。シンプルで明るく、自然で飾り気がありませんが、簡潔で要点を押さえています。琵琶の娘と同じ背景を持つ夫を恋しがる女性の複雑で矛盾した心理を繊細かつ鮮やかに表現しています。繊細で優しく、恨みはあっても怒りはなく、民間詩と文人詩の融合の典型とみなすことができます。