孟浩然の『武陵滞在詩』は、詩人が心の中で憧れ、追い求めている自然の自由を反映している。

孟浩然は、字を浩然、号を孟山人といい、唐代に栄えた山水・田園詩の代表的な人物で、同じく山水詩人の王維とともに「王孟」と呼ばれた。興味深い歴史の編集者と一緒に、孟浩然が書いた「武陵滞在時の出来事」について学びましょう。

幼い孟浩然は衣食住の心配がなかったので、勉強に集中することができました。暇な時には友達や兄弟と旅行に出かけ、とても自由で気楽な生活を送っていました。彼が当時残した詩から、彼が魏晋の風習に深く影響を受けていたことがわかります。骨の髄まで染み付いたこの習慣は、時が経ち、人が変化するにつれ、次第に他の人とは異なる性格へと成長していきます。

唐の玄宗皇帝の治世の元年、咸天元年（712年）、孟浩然は友人の張子容を北京に派遣し、冬に科挙を受けさせました。 「夕暮れ、山の光が消え、私は木の門で客人を見送る。私は野原で別れを告げるのが憂鬱で、さまざまな道で彼と話をするのが待ち遠しい。私は緑豊かな森で休み、高い木々は揺れる。谷の風に私をあざ笑わないでください、そしてあなたの友情は真実です。」（「進士張子容を科挙に送る」）孟浩然は、山に隠遁する間ずっと付き添ってくれた親しい友人たちが突然別れを告げて、科挙を受けるために都へ出発するのを見て、憂鬱に満たされた。

当時の孟浩然の憂鬱は、第一に友人たちを見送り別れることへの憂鬱、第二に年老いて何も成し遂げていないことへの憂鬱だったのだろう。そのため、彼は心の中で葛藤していました。一方では、自分がずっと憧れてきた「魏晋の風格」を守り、世俗的なことに惑わされたくないと思っていましたが、他方では、生涯の野望と願望を表明できる官職を得たいとも思っていました。そして、この喪失感は、若い孟浩然をときどき襲っていた可能性が高い。

それで、張子容が科挙を受ける決心をしたことに触発されてか、孟浩然は家族に別れを告げて遠くへ旅立ち、自分のチャンスを見つける決心をした。 「一万冊の本を読んでも一万里を旅するほどではない」ということわざがあります。孟浩然の家庭環境がかなり良いことは誰もが知っているので、いつでも旅行に行くのは比較的簡単です。

孟浩然の旅は、長安への二度の旅を除いて、基本的に揚子江周辺に留まり、範囲はそれほど広くありませんでした。実際、孟浩然の生涯を調べてみると、李白や杜甫などの人生の浮き沈みに比べると、あまりにもつまらないものである。質素な生活こそが本当の人生だと言われますが、「文武両道を学び、皇帝に仕える」という考えが一般的だった当時の学者にとって、科挙を受けられず官僚としてのキャリアを積めないというのは、とても悲しいことだったのです。

「武陵に滞在することについて」

[唐代] 孟浩然

川は日が沈むにつれて暗くなり、一隻の船が岸に停泊している。

丘の頂上にいる猿たちは互いに遠吠えをしており、湖に映る光景は空虚なものに見えます。

私は枕元に横たわりながらろうそくの火を消し、夜釣りの音を聞いた。

鶏が鳴いたとき、どこにいるのか尋ねたところ、それは秦羽でした。

タイトルから、当時孟浩然は武陵で航海していたことがわかります。武陵は湖南省常徳市に位置する武陵地区です。武陵といえば、陶淵明の『桃源郷』を思い出さずにはいられません。呉劉氏がこのような素晴らしい記事を書いて以来、武陵は数千年にわたって有名になりました。後世の人々は、このことに夢中になり、とても幸せな気持ちで次々と記事を書きました。いつの間にか、「桃源郷」は中国の文人や詩人たちの心の中で神聖な理想の国となっていた。

——日が沈むと川は暗くなり、岸には一艘の船が停泊している。

西に日が沈み、夕闇の森ではカラスが鳴き、夕闇が訪れ、空は暗くなり、流れる川の水も次第に薄暗くなっていきます。一艘の船が下流にやって来て、ゆっくりと堤防に近づき、ゆっくりと岸に錨を下ろします。このとき詩人は振り返って、偶然に沈む太陽を見ます。 「川」はもともと川を意味し、後に山間や台地の平らで低地、つまり平川を指すようになりました。ここでは本来の意味が使われています。 「泊」という言葉は、タイトルの「宿」という言葉と一致し、目の前の景色、移り変わる色と影、そして孤独な船を包み込む夕暮れという「現在の出来事」を指し示しています。

——丘の頂上では猿たちが互いに遠吠えし、湖面に映る光景は空虚なものに見えます。

川のほとりにはそびえ立つ山々が、深い夕暮れの中でうずくまり、まるで人を食い尽くそうとする凶暴な獣のようでした。突然、深い森の中から猿の悲しげな鳴き声が聞こえ、互いに反響し合い、周囲の静けさを破りました。夕暮れは重く、空は遠く広く、深い池は天窓を映し、非現実的で、人々に大きな虚栄心を与えました。古代の詩では、猿の遠吠えは荒涼とした風景の中でよく登場します。 『世蜀新于・降格』には、「桓公が蜀に入ったとき、三峡に着いた。彼の軍隊の中に一匹の猿がいた。その猿の母猿は岸に沿って泣き叫び、百里以上も歩いて逃げることができなかった。そこで彼女は船に飛び乗ったが、そこに着くとすぐに死んでしまった。彼らの腹は裂け、内臓は引き裂かれた。公はそれを聞いて激怒し、その男を降格するよう命じた」とある。諺にあるように、「巴東の三峡のうち五峡が最も長く、猿の鳴き声で服が涙で濡れる」。この物語とこの場面は、本当に悲痛で寂しい。

——枕元に寝そべりながらろうそくの火を消し、夜釣りの音を聞いた。

詩人は、心の中に荒涼とした夕暮れを、耳に猿の悲しげな叫びを抱きながら、闇夜にろうそくを吹き消し、川の音を枕にして静かに横たわった。ろうそくが消えた瞬間、まるで全世界が暗闇に包まれたかのようだった。この瞬間、漁師が船の側面を叩く音が聞こえ、耳に心地よく、心に響くスタッカートのリズムを伴った荒涼としたバラードが突然鳴り響いた。 「漁師」、「夜の歌」、どれも桃源郷に迷い込んだ漁師の姿を思わず思い起こさせます。ここで詩人は『朱慈漁夫』の暗示を用いて、屈原の有名な一節「世の中は濁っているが、私は澄んでいる。皆は酔っているが、私はしらふだ」を思い起こさせるだけでなく、「滄浪の水は澄んでいるから、帽子を洗える。滄浪の水は濁っているから、足を洗える」という漁師の歌声が聞こえるようにも思わせる。混乱の中で、私たちは現実と幻想が分離していることに気づかず、それが人々にこの世を超えた、とても霊妙な感覚を与える。

——鶏が鳴いたとき、どこにいるのか尋ねると、その人は秦羽でした。

夢を見ない夜は、眠りが浅いことの証です。あるいは、夢が深すぎて、今日が何日か分からないこともあります。早朝の鶏の鳴き声で甘い夢が目覚めると、人は自分がどこにいるのかすでに忘れてしまっています。混乱してぼんやりした目を開けたまま、彼はすぐに漁師をつかみ、ささやき声で尋ねました。どこにいるのですか？彼は自分が誤って桃花泉に入ってしまうのではないかと恐れていました。前の3連句の語りの後、連句は答えられ、はっきりと「桃源郷」を指し示し、地上の楽園のような武陵の古風な風格と景観を称賛するだけでなく、静寂と自然を追求する思想も表現しています。

ハオランの詩は平易な言葉とゆっくりとしたリズムで書かれており、まるで静かな夜にフルートの音が聞こえて夢の中へ誘われるかのようだ。曲が終わって目が覚めると、自分がどこにいるのかわからなくなる。暗示は次々と用いられているが、複雑で混沌としたものではなく、むしろ巧みに一つにまとめられており、心の中で憧れ、追い求める自然な自由を反映している。環境の描写は非常に独特で、風景のさまざまな変化により、詩人の真実の独特の感情が自然に引き出され、より詩的で優雅で機敏になり、詩人のますます洗練されたスキルを反映しています。人々は大きな興味と驚きを持って、何度もそれを味わわずにはいられません！