鮑昭の「戴戀客少年長興」：騎士道的な振る舞いと精神の賛歌

鮑昭（416?-466）は、号を明遠といい、唐の人々が武帝の禁忌を避けるため「鮑昭」と書いたと思われる。祖先は東海（現在の山東省潭城県、議論がある）で、おそらく景口（現在の江蘇省鎮江市）で生まれた。南宋代の作家で、北周の于新とともに「鮑裕」と呼ばれ、顔延之、謝霊雲とともに「元家の三大家」とも呼ばれた。文学創作の面では、鮑昭は仙人巡り、山巡り、辞世の詩、故事詩、古詩の模倣、数え詩、建築詩、言葉遊び、連句などの分野で優れた作品を残し、中国古典詩の発展を強力に推進した。同時に、鮑昭の文学業績については、鮑昭が梁陳朝宮廷詩の先駆者か創始者であるかどうかという深刻な論争がある。それでは、次の興味深い歴史編集者が、包昭の『大街科少年長興』をお届けします。見てみましょう！

ジーケ世代の若者

鮑昭（南北朝）

馬は金色の手綱を着けられ、錦の帯と呉鉤を着けています。

欲求不満と酒に溺れた彼らは、剣による戦いを始めた。

追っ手が来たら、私は剣を背負って遠くまで旅をします。

故郷を離れて30年が経ち、ようやく故郷に戻ることができました。

高くそびえ立つため、4つの峠を見渡すことができ、皇城を内外から眺めることができます。

9 つの通りは水のように平らで、2 つの塔は雲の中に浮かんでいるように見えます。

宮殿は将軍や大臣によって支えられ、王や王子たちが道の両側に並んでいました。

正午になると市場は賑わい、馬車や馬車が川のように流れていきます。

鐘が鳴らされ、食べ物が並べられ、それから馬車がそれを求めに来ました。

一人で悩みながら、今何ができるでしょうか？

鮑昭の模倣詩は、騎士道的な振る舞いや精神を讃える詩でもあり、自身の人生経験に対する強い意識と現実に対する憤りを表現している。この詩は長い期間と深い内容から判断して、鮑昭の晩年の作品であると推測できる。

「金の手綱をつけた黒馬と、呉鉤のついた錦の帯」は、騎士道精神にあふれた若者の英雄的な精神を表現しています。このキャラクターが初めて登場したとき、人々に明るい色彩と荘厳な風格を感じさせました。

「彼らは欲求不満で酒を飲んで、剣で復讐の戦いを始めた」とは、若者の武闘派で騎士道的な性格を描写している。酒が足りないときはいつでも、彼らは剣を抜いて直接戦い、敵対するようになった。乗馬、射撃、宴会を愛する主人公の若々しい勇気と騎士道精神が描かれています。

「追っ手が来たら、剣を背負って遠くまで旅をします。」政府が追及すると、彼らは「刀を持って遠くへ旅して」他の場所へ行った。これが古代の「遍歴の騎士」の典型的なイメージです。この文は前のテキストに続き、次の筋書きにつながります。

「故郷を離れて30年、やっと故郷に帰れる」逃亡した義理の青年の帰還を描いた作品。若い頃は、人々は活力と競争心にあふれています。一杯の酒をめぐるちょっとした口論が、生死を分ける戦いに発展し、追跡と逃走につながることもあります。あっという間に30年が過ぎ、何も成し遂げられずに故郷に帰ってきました。私はもう晩年を迎えており、果てしない後悔を言い表すことはできません。主人公は長年にわたり人生の浮き沈みを経験し、もはやかつての若くエネルギッシュな男ではないことが想像できます。

「高く登ると、4つの峠が一望でき、内外から皇城を眺めることができます。」まず、高いところから4つの峠を鳥瞰する様子を書き、次に首都を外から内へ眺める様子を書きます。作者の「足場」が変化するたびに、詩は新たな領域に入ります。

「9つの通りは水のように平らで、2つの塔は雲の中に浮かんでいるようだ。」九途とは首都の主要な交通路を指します。双闕、宮殿の門の外にある 2 つの水平な亭。ここでは 2 つの比喩が使用されています。「水」は首都の道路の平坦さを表すために使用され、「雲」は宮殿の高さを表すために使用されます。本質と比喩が有機的に一体化しており、強力な演出効果を発揮します。

「宮殿は将軍や大臣によって支えられ、道には王や王子たちが並んでいる。」この 20 年間は相互テキスト的であり、フーケ通りと大通りの両側に将軍と大臣の住居があることを説明しています。コンテンツを 2 つの視点から提示すると、内容が明確になり、言葉や文章が生き生きして、意味がより完璧になります。

「昼の市は人であふれ、馬車も川のように流れている。」これは、市が人であふれ、馬車も川のように流れている様子を表しており、都には富と名声を追い求める人がたくさんいることを意味します。

「鐘を鳴らし、食事用の三脚を並べ、馬車や馬は互いに機嫌を取ろうと忙しくしている。」この文全体は、貴族や官僚が鐘を鳴らし、食事用の三脚を並べるという極めて贅沢な行為をしていた一方で、馬車や馬は混雑し、互いに機嫌を取ろうと忙しくしていたことを意味しています。首都の王、王子、将軍、大臣たちの贅沢な生活と相互の賄賂がこのレベルで鮮明に描かれています。読者は壮麗な王宮だけでなく、王子や公爵の「富公」や「嫂道」の邸宅、将軍や大臣の家族、そして彼らの贅沢な日常生活や名声と富を追い求める中でのあらゆる種類の醜い行為も見ることができます。世の中のあり方や人間の本質がすべてそこに含まれています。これは詩人が当時の不合理な封建藩制度を最も生々しく痛烈に暴露し批判した作品である。

「悲しみと憂鬱を感じて、今何をすべきか？」詩は2つの修辞的な質問で終わり、詩人自身の悩みと、前文で北京に戻ってから見聞きした繁栄を比較しています。栄枯盛衰は鮮明な対比を形成し、人々に限りない悲しみを感じさせます。「悲しみと憂鬱を感じて」は「刀を背負って遠くへ旅する」ことの必然的な結果です。それは後悔のようですが、実際には自分の才能を実現できない無限の不公平を表現しています。その意味は言葉を超えて考えさせられます。

この詩は芸術的技法も高く、言葉遣いは洗練されていて自然、イメージは鮮明、韻は調和がとれていて美しく、魅力にあふれており、とても印象的です。当時の「華やかな」文体の影響が全く見られないのも貴重である。