黄庭堅の有名な詩句を鑑賞する：風雨が川を満たし、私は一人で欄干に寄りかかり、香娥の十二の三つ編みを結んでいる

黄庭堅（1045年6月12日 - 1105年9月30日）、字は盧直、幼名は聖泉、別名は清風歌、善宇道士、善宇老人、伏翁、伏伯、莫為老人、千安居士、八桂老人。通称は黄尚孤、黄太師、黄文潔、玉章献生。黄庭堅は詩、作詞、散文、書道、絵画などの分野で大きな業績を残した。黄庭堅、張磊、趙不之、秦観はいずれも蘇軾に師事し、「蘇派四学者」として知られています。黄庭堅の詩は蘇軾によって「善鼓風」と称された。黄庭堅の書道は独特で、北宋の書家である蘇軾、米芙、蔡湘と並んで有名であり、「宋代四大家」として知られています。文学界では、黄庭堅は生前、蘇軾と同等の名声を博し、当時は「蘇皇」と呼ばれていました。著書に『善古辞』『毓章黄氏全集』などがある。それでは、次の興味深い歴史編集者が黄庭堅の「雨の中岳陽楼から君山を眺める」をお届けします。見てみましょう！

長年の流刑生活の後、彼の髪は白くなり、瞿塘の炎徽関で生まれました。

岳陽楼から君山を眺めながら、長江の南に到着する前に微笑みました。

私は、翔娥の12本の三つ編みを髪に結んだまま、風雨の中、一人で手すりに寄りかかっていた。

湖面からは緑の山々が見えず、銀山からしか見えないのが残念です。

【注意事項】

⑴岳陽塔：湖南省岳陽市の西門に位置し、洞庭湖に面している。唐代の張碩が越州に流された時に建てた。宋代の清歴5年（1045年）に滕宗良が再建し、范仲厳が「岳陽塔銘」を書いた。君山：洞庭湖にある小さな島。

⑵遠い場所に追放される。唐都孤邑の『明州都孤使袁朗文に供物』：「汝は荒野に追放され、我も異国の地で左の衣をまとった。」 ビンマオ：こめかみの髪。唐代の何志章は『帰郷折詩』の中で「私は幼い時に家を出て、年老いて帰ってきた。私の言葉遣いは変わらないが、私の髪は白くなった。」と詠んでいる。斑：白い髪。

⑶瞿塘：瞿塘峡は重慶市奉節県の東に位置し、長江三峡の最初の峡谷です。燕匯関：燕匯関は瞿塘峡の河口にある大きな岩で、川の真ん中から突き出ており、危険な状態にあります。付近の水の流れは非常に速く、航行には非常に危険な場所となっています。昔の民謡には「延河は戦車のごとく、瞿塘河は及ばぬ」という諺がある。危険なので峠と呼ばれています。東漢の班超は西域で31年間勤務したが、年老いて故郷に帰りたいと思ったとき、「生きて玉門関に入りたい」と言った。使用される言語はこれです。 Enter: 「out」とも表記されます。

⑷江南：ここでは揚子江下流の南岸を指し、著者の故郷である汾寧も含まれます。

⑸川：ここでは洞庭湖を指します。

⑹「绾結」の文は、風雨の中、欄干に寄りかかって君山を眺める様子を表現しています。髪を束ねる（ワンジェ）：髪を束ねる。 「绾接接」とも呼ばれます。項娥：『楚辞九歌』に登場する項君と項夫人は、舜帝の妾である娥皇と女英の二人であると言われている。彼らが住んでいたのは君山である。環(huán)：饅頭。十二髷とは、君山の起伏のある山々が女神のさまざまな髷に似ていることを指します。

⑺当：向き、湖面上で湖水に向き合うことを指す。

⑻ シルバーマウンテン：別名「シルバープレート」。

【感謝】

最初の詩は赦されて戻ってきたときの喜びを歌っています。最初の文では浮き沈みや死にかけた経験が描かれ、2番目の文では詩人が瞿塘峡と燕匯関から生きて脱出できるとは思っていなかったと述べ、災難後の再生の喜びを表現している。 3 番目と 4 番目の文では、亡命先から戻ったときの喜びがさらに表現されています。「私は揚子江の南にある故郷に着く前から、岳陽楼からの壮大な景色に感嘆し、喜びで笑顔を浮かべていました。故郷に戻ったとき、どれほどほっとしたか分かりませんでした。」この詩は気楽な雰囲気で、詩人の楽観主義と大胆さが想像でき、困難を恐れない詩人の開放的で気楽な気持ちが反映されている。詩全体は正確な言葉を使い、真の感情を表現しています。

この詩では、君山を眺めるという行為を通して、読者が推測し、憶測し、自ら体験できるようにしています。このような結末は、王維の『張少夫への返答』の「貧富の理を問う、漁夫の歌は深い港に入る」という結末や、杜甫の『鶏繋歌』の「鶏や虫の損得は果てしなく、冷たい川を見つめ、山亭に寄りかかる」という結末に似ています。どちらも書いていないことを書いており、「まだ何かある」「終わりがない」という意味を持っています。

2番目の詩は、欄干に寄りかかって洞庭湖を眺めているときの気持ちを歌っています。 「川全体が風と雨で満たされている」は、著者が置かれている悲惨な政治状況を表しています。このような困難な環境下でも、彼は欄干に寄りかかって湖や山の美しい景色を興味深く眺めており、彼の高尚な心が表れています。 2番目の文章は、欄干に寄りかかったときの印象を描写したもので、遠くから見ると、君山の峰々の形は湘江の女神の12の結び目のある饅頭のようだと述べており、君山の精神的で優雅な雰囲気を表現しています。 3番目と4番目の文をもう少し深読みすると、湖のそよ風が顔に吹き、白い波が空に押し寄せる中、波の上から君山をじっくりと眺めることができたら、とても気持ちがいいだろうと想像できます。 「銀山の中に緑の山々が見える」という、とても素晴らしい景色を簡単な言葉で表現しています。この詩人は悩みと苦難に満ちた人生を送ったが、広い心でこれほど勇ましい詩を書くことができたのは、何千年も経った今でも称賛に値する。

高い塔に一人で登ると洞庭湖が一望できる。塔は岳陽城の西門にあり、湖から少し離れているため、風雨の中では「銀山の中の緑の山々」は見えないので、想像を働かせて香饅頭と見なすしかない。劉玉熙の『洞庭湖を観る』には「遠くから洞庭湖の緑の山と水を眺めると、銀の皿の中に緑のカタツムリがいる」とある。容涛の『君山を観る』には「洗った水仙のはずで、藍色の鏡の中央にカタツムリがいる」とある。これは黄庭堅に何らかのインスピレーションを与え、想像力の基盤を与えたのかもしれない。

この詩人は、邵勝時代の初めに国史を編纂したために政敵に陥れられ、降格された。徽宗が即位すると、彼の政治的地位はわずかに改善されただけだった。この時、彼は湖北から川に沿って東に向かい、岳陽を通過して故郷に戻る準備をしていました。詩人は多くの苦難を経験し、遠くをさまよい、荒涼とした旅生活をし、風雨の中、一人で高い建物に登った。そのため、一方では、数え切れないほどの危険がある荒れ地に追放された後、危険な地形を無事に生き延びることができたことを幸運に感じていた。他方では、自分の人生を振り返り、これからの道を期​​待するとき、自分の苦しみを振り返り、悲しく思わずにはいられなかった。それで、彼は喜びに満たされ、心を開き、悲しげに微笑んだ。蘇軾の『六月二十夜渡海』には「南の荒野で九回死んでも悔いはない。この旅は生涯で最も素晴らしいものだから」という一節がある。この老人は心が広く、ずっと前にすべての悩みを捨て去っている。まるで管寒卿が『南路一之花不扶老』で言った「私は蒸すことも煮ることも、搗くことも揚げることもできない、ただのうるさい銅豆だ」のようだ。彼と比べると、黄庭建はまだ損得を完全に忘れていないようだ。この気質の違いは作品に正確に反映されています。