何洵の有名な詩の一節を鑑賞する：私はかつて霊霊に飽き飽きしていた、そして神の器は支えがないように見えた

南朝梁の詩人、何洵は、字を中厳、東海譚（現在の山東省蒼山県長城鎮）の人である。何承天の曾孫、宋の何毅の孫、斉の武将何洵の子である。彼は8歳で詩を書くことができ、20歳で国の学者に選ばれ、後に水資源省のランとして勤めました。彼の詩は殷坑と同じくらい有名で、世間では殷和として知られています。文氏は劉小初氏と同じくらい有名で、世間では「何劉氏」と呼ばれています。彼の詩は風景描写が上手で、言葉を洗練させるのが上手です。彼は杜甫に賞賛され、8巻からなるコレクションを持っていたが、現在は失われている。明代の学者が『何水』を1巻にまとめた。後世の人々はそれを「何集師」または「何水部」と呼んだ。それでは、次の興味深い歴史編集者が、何洵の「孫陵を過ぎる」をお届けします。見てみましょう！

以前、私はリンリンに飽きてしまい、魔法のアーティファクトは行き場がないように思えました。

ウサギを追いかけるときは、最初に勝つために競争し、鹿を捕まえるときは、チャンスをつかむために競争します。

開宝街道に息づき、全国を統べる。

ヒョウは奇妙で戦略的な姿に変化し、トラは畏敬の念と威厳をもって見つめます。

長い蛇は巴と漢を流れ、立派な馬は淮と飛から逃げる。

戦争では内部の防御はなく、二重扉は外部から開けることができません。

成功した動きは放棄され、悪徳は侵害されました。

水龍は突然東へ飛び、緑の傘は西へ戻りました。

私がここを離れてから長い時間が経ち、年月が経ちました。

苔や石に刻まれた文字は怪しく、茨の墓には善悪がはっきりしない。

夜明けにはコウライウグイスが空で歌い、秋には山に月が輝きます。

銀色の海に波は立たず、金色のアヒルは飛ぶことはない。

今はとても静かで、人々の服が濡れているのが見えます。

【感謝】

武帝孫権は、南京市の北東にある中山（江山とも呼ばれる）の南麓に位置する江陵（孫陵とも呼ばれる）に埋葬されました。この詩は作者が江陵を通り過ぎて呉の滅亡を悼んだときに書かれたものです。

呉の最後の皇帝である孫昊は、あまりにも暴政を敷いたため、国は崩壊寸前でした。 265年（甘暦元年）、首都は武昌に移され、霊陵の南部は石安県と名付けられました。西暦266年（保定元年）、霊嶺の北部は少陵県と改名されました。 12月に首都建業に戻った。 「ハン・ジン・チュンキウ」によれば、「最初は、ヤンツーに王室に王室があり、ジアニエ宮殿は不利な立場にあると言ったので、ハオはウシャンに移動し、メッセージを掘る人と丘の中で丘の中で有名な家族を掘り下げるために人々を動員するためにメッセージを送りました反抗して、彼は土地を引っ越すことは良い考えだと思った。頼りになる人がいないかのように感じました。」「神聖なオーラ」は、玉座と政治的力を指します。呉の統治は危機に瀕し、孫昊の王位は崩壊寸前だった。この悪化する状況は、当然のことながら、詩人に呉国が建国されたときの状況を思い出させた。当時、漢王朝は衰退しており、多くの英雄たちが覇権を争っていました。最初に覇権を握った英雄が三国志を形成しました。 「掎鹿」は『左伝・襄公十四年』に出てくる言葉で、「鹿を狩るようなものだ。晋の民は角で鹿をつかみ、蛮族はそれをつかみ、そして晋を倒す」。『韓書・徐伝』には「秦が鹿を失ったとき、劉基は追いかけてつかんだ」とある。顔時固の注釈には「掎、足でつかむ」とある。『韓書・会統伝』にはさらに「秦が鹿を失ったとき、民は皆それを追いかけ、才能のある者が先に手に入れた」とある。後に「追鹿」は王位と天下をめぐる争いを表すために使われた。 「ウサギを追いかける」は「鹿を追いかける」と同じです。 『後漢書』袁紹伝には、朱蘇の次の言葉が引用されている。「世間では、一万の人が一兎を追っても、一人はそれを捕まえると言われている。欲深い者は皆、その分け目が定まっているので、止まる。」天下のために戦うには、機会を捉え、状況を利用して勝利をつかまなければならない。これを「兎を追って先に勝ち、鹿を掴んで機会を争う」といいます。漢末期の英雄たちの覇権争いにおいて、孫堅とその息子も影響力のある人物であった。孫堅の死後、孫策は父の事業を継承した。彼は世界で最も強力で勇敢な男であり、中夏を征服する決意をしていた。彼は呉侯に任命され、江東を統治した。しかし、彼がその偉大な目的を達成する前に、26歳で暗殺されました。孫策は死に際に弟の孫権を呼び寄せて言った。「江東の民を動員し、両軍の勝敗を決め、天下と争う点では、お前は私ほど優れていない。徳の高い有能な人材を選び、江東を守るために尽力させる点では、私もお前ほど優れていない。」（『三国志』孫策伝） 孫権は父と兄の遺志を継ぎ、大計画と先見の明のある戦略を持ち、懸命に働いた。「そして山河を制し、荊州と呉州にまたがり、天下と争った。」（陸機『三国志の叛逆を見分ける』上） 三国時代は孫呉が唯一の存在であったが、戦略と功績では孫権は劉備よりはるかに優れていた。 「Bo Dao」は覇権を意味します。 「息づく」と「咆哮」は、孫家の父と息子の英雄的な精神を表現するのに最適な言葉です。 『易経』には「君子は豹のように変り、縞模様が栄える」とある。解説には「上六は変りの末にあり、変りの道は完成している。君子はこれを心に留めて…豹の縞模様が栄えるように、大事業を飾るべきである」とある。豹のように変わる戦略と虎の力は、「若く、万の兜をかぶり、南東に座り、戦いが絶えない」孫仲武への賛辞である。 「東南を制した」孫権は、その優れた才能と戦略を駆使して、北では曹魏の南下を阻止し、東では蜀漢の侵略軍を打ち破り、双方とも東呉を決して侮れない存在にした。歴史の記録によると、黄武元年（222年）、劉備は軍を率いて呉を攻撃しました。呉東部の将軍、陸遜は軍を率いて敵を迎え撃ち、蜀の5つの陣営を攻撃してすべてを打ち破り、将軍の首を斬りました。蜀軍は危険な地域に50以上の陣地に分かれていたが、荀はこれを打ち破った。彼は殺し、

数万の蜀の兵士が捕らえられ、降伏した。劉備は逃げ、かろうじて逃れたが、ついに永安宮で亡くなった。 「バハンに血を流す長い蛇」とはこのことを指します。 「長蛇」は呉を指すと言われており、『左伝・定公4年』の「呉に長蛇を領地として与えた」という記述を引用する者もいるが、これは事実ではない。ここでの「長い蛇」は呉ではなく、蜀漢を指します。陸冀は『魏の国の国相を弁ずる』第二部でこう言っている。「そのため、陸公（荀）は劉の攻撃を長い蛇に例えた。それが攻撃の本質だったからだ。」これは証拠となる。 「名馬が淮河と飛河を渡る」とは曹魏のことである。歴史的な記録によると、西暦224年には、月の暦の第9か月で、「ウェイ皇帝はヤングルゼ川を見て、「そこには人々がいる」と言いました。ウェイはガングリングで、ウーの人々は大いに怖がっていたので、彼らは川からジャンチェンの川川まで、衣服のための木製のフレームを備えており、装飾を追加しました。そして、彼らの戦線は壊れ、彼らの力は敗北し、彼らのお金は枯渇し、ウーの人々は平和を求め、ハンは同盟を求め、その後並んで立ち上がって、国家のfall落を際立たせた、パートIは、彼の賢明な統治中に、賢明な統治者である。強い。いわゆる「戦時不内防」とは、外部の逆境に対して内部が団結していることを指し、「重たい門は外部に開けられない」とは、呉国の広大な領土を指しています。

「兎を追って初勝を競う」から「両開きの扉はよそ者に開けない」までの十句で、作者は呉王の知恵と勇敢さ、呉国の強さと統合を誇張しようと全力を尽くしており、その鮮やかさと壮大さは見事である。しかし、「成功は放棄された」になると、突然の転換があり、非常に簡潔な言葉で呉の繁栄から衰退への変化、そしてその成功または失敗について書いています。その成功の鍵は孫昊の時代にあります。 「彼は邪悪で、頑固で、不従順だ」とは孫昊のことを指します。 「愎逆」は「愎荐逆卜」の短縮形で、左伝・羲公15年：秦、晋、漢の戦争で、晋の恵公は親族を裏切り、衝動的に行動し、助言を受け入れず、占いに耳を傾けなかったため、秦に敗れ捕らえられました。晋の官吏である清政は言った。「もしあなたが頑固で占いに従わなければ、必ず敗北するでしょう。なぜ逃げなければならないのですか？」孫昊は晋の恵公と全く同じでした。彼は頑固で残酷でした。彼は忠実な助言を与える者を殺し、彼にへつらう者を昇進させました。彼は国民を虐待し、放蕩と贅沢の生活を送った。最終的に、彼は呉の崩壊を導き、父と祖先が築いた基盤を破壊しました。昊の従兄弟である孫秀が言ったように、「昔、彼は若い時に大尉として商売を始め、反乱と戦いました（孫策のこと）。今から彼は揚子江の南を占領して捨てました。ここの祖先の寺院や墓は廃墟になっています。この男は誰なのか、天は知っています！」（紫禁同鑑、巻81）「水龍は突然東に飛び、緑の傘は西に戻った」という2つの文は、孫昊が降伏を余儀なくされたときの場面を具体的に描写しています。 「水龍」とは晋の海軍を指します。晋の武帝は呉を攻撃する計画を立てていたので、益州の太守である王俊に、東征に備えて蜀で大量の船を建造するよう命じた。当時、呉には「阿通、また阿通、刀を持って川を漂う。岸の獣は怖くないが、水中の龍だけが怖い」という童謡があった。阿通は王俊のあだ名だった。南伐の指揮を執っていた晋の将軍楊虎は、呉を攻めるには上流に頼らなければならないと考え、噂を利用して王俊を竜郷の将軍に推薦し、梁と宜の軍事を監督させた。王俊は蜀で大量の船を造り、川には木片が敷き詰められた。呉建平の太守呉延は川から木片を取って孫昊に差し出し、「金はきっと呉を攻めるつもりだ。建平の兵力を増強すべきだ。建平を征服するまでは川を渡る勇気はない」と言った。しかし孫昊は聞き入れなかった。西暦280年（晋の太康元年）、王峻は水軍を率いて東進し、呉の首都建業の石頭に到着した。孫昊は恐れおののき、顔を棺に縛り付けて降伏した。彼は家族全員を西へ移して洛陽に送り、そこで桂鳴侯の爵位を授かった。これを「青蓋西還」という。皮肉なことだ。甘葭の『晋書』には、「陸康が武禅を破ったとき、郝の野望は大きくなり、尚光を遣わして天下統一の占をさせた。尚光は『同仁』から『易』を得て、『吉兆。庚子の年に青蓋が洛陽に入る』と告げられた。そのため、郝は政を改めず、常に優等国を狙う野望を抱いていた」とある。（『三国志・呉志・孫昊伝』注より引用）庚子の年は太康元年である。孫昊は傲慢にも晋を滅ぼして洛陽に入ると考えていたが、予想外に亡国の王となり洛陽に護送された。

以上の16の文章は呉の興亡を記したもので、まさに「呉滅亡記」という論文そのもので、歴史的事実の叙述に重点が置かれています。次の 10 の文は、呉の没落に対する詩人の個人的な感情を表現しています。筆者が孫墓を通りかかったとき、すでに武帝の滅亡から200年以上が経過していた。長年にわたる風雨により、墓石の文字は苔に侵食され、判別が困難になっていた。墓にはイバラが生い茂り、武帝の墓の位置を特定することはほとんど不可能だった。年々、日増しに、山ではコウライウグイスが悲しげに鳴き、空には淡い月が輝くばかり。墓の中の副葬品はもう存在しないのかもしれない。江左地域で強大な勢力を誇っていた過去を思い、現在の寂しさと荒廃を目にすると、悲しさを感じずにはいられません。呉汝倫は「これは斉の滅亡を嘆き、粟が別れて麦が育つことを思い描いた詩であろう」（『古詩集』第五巻）と述べている。実際、今日、過去を悼んで流される涙は、必ずしも特定の家族を指すものではない。過去の過ちは未来への教訓となる。同じ過ちを繰り返さないために、私たちは歴史の経験と教訓を総括すべきである。これなら十分ですね！