「漢江を渡る」は宋志文によって書かれたもので、杜甫の詩「舒淮」と比較することができる。

宋志文（656年頃 - 712年頃）は、唐代の汾州西城（現在の山西省汾陽市）または郭州洪農（現在の河南省霊宝）の出身で、唐代の詩人である。彼と沈全奇は、斉、梁神芳、于心と初唐の四大才の創作発展を実践し、まとめることに力を注ぎ、すべての詩節体系が成熟し、標準化され、古代詩と現代詩の境界が明確に引かれました。彼らはこの形式を利用して、「江亭の夕景」、「湘江の晩停泊」、「大禹山北宿碑」、「大禹山を渡る」などの優れた作品を執筆しました。それでは、次の興味深い歴史編集者が宋志文の「漢江を渡る」を紹介します。見てみましょう！

山の外からは便りもなく、冬が過ぎて春が始まりました。

家に近づくにつれて、私はますます臆病になり、来る人に尋ねる勇気がなくなります。

【感謝】

この詩は宋志文（李斌という説もある。上海辞典出版社の『唐詩鑑賞辞典』より）が流刑地であった龍州（現在の広東省羅定県）から脱出し、漢江（襄陽付近の漢江の一部）を渡ったときに書いたものである。この詩はホームシックについて書かれていますが、実際にはその逆の意味です。故郷に近づくにつれて、悪い知らせを聞いて自分の好意を傷つけることを恐れて、故郷のニュースについて尋ねる勇気が薄れていくのです。言葉は極めてシンプルですが、意味は非常に深く、心理描写は綿密かつ詳細で、気取らず自然な美しさがあります。

最初の2つの文は、嶺南に流されたときの状況を語っています。荒野に追放されるだけでも悲惨なのに、家族と離れ離れになり、生きているのか死んでいるのかも分からない。しかも、そんな状況で冬から春まで長い期間を耐え忍ばなければならない。著者は、空間的隔絶、コミュニケーションの欠如、時間の長さという三つの意味を並列に列挙するのではなく、段階的に順序立てて提示した。これにより、著者の遠隔地での亡命生活における孤独感や憂鬱感、そして故郷や親族への恋しさが、より強まり、深まった。 「duan」と「fu」という言葉は、何気なく使われているように見えますが、明らかに意図的なものです。亡命生活に閉じ込められた著者の孤立した状況、精神的な慰めのない生活状況、そして日々を生きることの耐え難い精神的苦痛が、すべて生々しく目に見えて具体的に伝わってきます。これら 2 つの文は、驚くような展開もなく、穏やかに始まり穏やかに終わるため、読者に簡単に見落とされてしまうことがよくあります。実際、記事全体におけるその位置と役割は非常に重要です。このような背景から、次の 2 つの傑出した歌詞のすべての単語に根ざしたものが生まれます。

宋志文の故郷は汾州（現在の山西省汾陽付近）だと言う人もいれば、洪農（現在の河南省霊宝の南西）だと言う人もいますが、どちらも詩の中の「漢江」からはかなり離れています。いわゆる「故郷に近い」というのは心理的な習慣に過ぎず、ちょうど今日の北京に住む人々が黄河を渡ると「故郷に近い」と感じるのと同じである（宋志文は今回故郷に逃げ帰らず、洛陽で隠遁生活を送っていた）。常識的に考えれば、この2つの文章は「故郷に近づくほど懐かしくなる。訪れる人に尋ねたくなる」と書くべきである。しかし、著者が書いたのは「故郷に近づくほど気後れする。訪れる人に尋ねる勇気がない」という全く常識外のことである。よく考えてみると、最初の2つの文章が明らかにする「定められた状況」に沿うのは、この方法しかないように思える。著者は山の外に追放され、長い間家族からの連絡がなかったため、一方では昼夜を問わず家族を恋しく思い、他方では自分の関与やその他の理由で家族が不幸に見舞われるのではないかと常に家族の運命を心配していた。 「便りがない」ことと「春の到来」を待ち望む気持ちが同時に不安となり、家に帰りたい気持ちと家に帰るのを恐れる気持ちが矛盾した心理状態を形成している。この矛盾した心理は、亡命先から帰る途中、特に漢江を渡って故郷に近づいた後に、さらに劇的な展開を見せた。当初の心配や懸念、漠然とした不吉な予感は、道中で出会った知人によってすぐに確認され、生きた残酷な現実に変わったようだった。そして、家族と再会したいという長年の願いは、冷酷な現実によってすぐに打ち砕かれることになった。そのため、「より愛情深く」は「より臆病に」に変わり、「熱心に尋ねたがる」は「尋ねる勇気がない」に変わりました。これは、「山の外からの知らせがない」という特殊な状況下での心理的矛盾の必然的な展開である。 「感情はますます臆病になる」や「敢えて問わない」という表現を通して、読者は詩人が今抑えている切実な願望と、それによって引き起こされる精神的苦痛を強く感じることができる。この種の文章は真実であり、感情的で、考えさせられるものです。

宋志文が今回龍州に降格されたのは、武帝の寵臣である張儀之に媚びたためであり、当然の報いであったと言える。しかし、この詩を読む人は、しばしばある種の感情的な共鳴を感じます。重要な理由の一つは、著者が自分の考えや感情を表現する際に、自分の特別な経験や特別なアイデンティティに関連するすべての生活資料を放棄していることです。彼が表現しているのは、長い間外国に住み、長い間家からの連絡がなかった人が故郷に近づいているときの特別な心理状態にすぎません。しかし、このような心理的感情は極めて典型的かつ普遍的です。イメージが思考よりも優れているという現象は、作品の典型性や一般化と結びつくことが多いようです。この詩はその一例です。人々はこの詩を杜甫の『書淮』の一節「あなたに手紙を送ってから10ヶ月が経ちました。私は便りを受け取るのが怖くて、とても悲しいです！」と比較するのが好きです。これは、非常に異なる性質の感情が時には同様の方法で表現され、それらが要約する客観的な人生内容が比較できることを示しています。