「山陝陽・潼関郷愁」鑑賞、詩人張洋浩は当時陝西省の知事だった

張洋浩（1269-1329）、号は西孟、号は雲荘、山東省済南の人。張九高の23代目の孫で、張九齢の弟で、張九齢は唐代の有名な宰相であり、元の時代の有名な曲師である。張陽浩は詩と散文の両方に熟達していたが、特に「句牌」で有名であった。著書に『忠誠すべき三つのこと』『帰郷草稿』『山坡陽：潼関の昔を懐かしむ』などがある。それでは、次の興味深い歴史編集者が張陽浩の『山陝陽・潼関郷愁』をお届けしますので、見てみましょう！

山と丘が集まり、波が荒れ狂い、潼関路は山と川に囲まれています。西の都を見ると、ためらってしまう。

秦と漢の宮殿がすべて塵と化してしまったのは悲しいことです。繁栄が訪れると人々は苦しみ、衰退が訪れると人々は苦しむのです。

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歌全体は3つの層に分かれており、第1層（最初の3つの文）は潼関の雄大で危険な状況を描写しています。山と峰が集まり、波が荒れ狂い、山と川が潼関路の内外にあり、山と峰が集まり、重々しい岩と密集した山々が果てしなく続いている様子を表現しています。 「山河」とは、潼関の外には黄河があり、内部には華山があり、状況は極めて危険であるという意味です。潼関：陝西省潼関県の北部に位置し、古くから軍事上の重要拠点となっている。

天暦2年（1329年）、張陽昊は関中の干ばつの被災者を救済するために陝西省の臨時知事に任命されました。潼関を通過すると、「峰が集まり、波が荒れ狂う」光景が見られます。 この層は潼関の雄大な景色を生き生きと描写しています。最初の文は重なり合う峰々を描写しています。銅関は山々に囲まれています。「聚」という言葉は、読者に華山の勢いが押し寄せ、山々が連なっている様子を想像させます。地形が危険なため、古くから軍事戦略家たちの争点となってきました。山は本来、静的なものであり、「樹」は静的を動的に変化させるものです。「樹」という字は、山の豊かさや躍動感を表現しています。 2番目の文は黄河の激流を描写しています。潼関の外では黄河の水が激流になっており、「激流」という言葉は読者の耳に絶え間なく流れる水の音を響かせます。黄河の水は生命がないが、「怒りのように」川の水に人間の感情と意志を与える。「怒り」という言葉は、押し寄せる波を表現している。 「怒り」という言葉も川の水を擬人化しており、「怒り」という言葉には、過去を悼み、現在を嘆く詩人の深い悲しみと憤りが込められています。この光景に感動して、3番目の文章では、黄河の冷たい流れの間にある山々に囲まれた狭い場所、玄関について説明しています。 「山と川に囲まれた潼関への道」という感覚が自然に湧き上がり、潼関の雄大な勢いが垣間見えます。このような危険な場所は、あらゆる王朝の軍事戦略家が戦わなければならない潼関の険しさを意味し、これはまた、以下に述べる感情を引き起こします。

第二層（文417）：西の都を見ると、ためらう気持ちになる。秦と漢の宮殿がすべて塵と化してしまったのは悲しいことです。西都：周、秦、漢、北朝、隋、唐の王朝が都を置いた関中地域を指します。ためらい: 元々は優柔不断で躊躇するという意味です。ここでは思考の浮き沈みや深い考えに陥る様子が描かれています。 「悲しい」という文章は、秦漢の古都を通り過ぎた後、「あなたが歌い終えると、私は舞台に上がる」という過去の興亡を思い浮かべ、限りない悲しみを感じるという意味です。 「宮殿」という文は、数え切れないほどの戦争で、かつての宮殿が焦土と化したことを意味します。宮殿、宮殿。クエは王宮の前の見張り塔です。

関中長安の数千の宮殿が廃墟と化したことで生じた深い感動を描いています。第四文と第五文は、作者が古都長安を遠くから眺め、古跡に敬意を表し、さまざまな思いを抱き、憤りに満ちていることを指摘している。 「西の都を見て、ためらう」は、作者が馬を止めて遠くを眺め、感慨深い気持ちになっている様子を描写しています。作者は潼関にいて、西に古い王朝の古都、長安を眺めている。「西の都」とは長安のことである。長安は秦漢の都であるだけでなく、魏、晋、隋、唐の都でもあった。六朝の古都として、当時はどれほど栄え栄えていたことか。かつての豪華さはとうに消え去り、廃墟と壊れた壁の荒廃した光景だけが残っている。詩人はどうしてためらわず、悲しまないでいられるだろうか。かつては数々の王朝の都であり、その繁栄は古書にも記されている。しかし今、目の前には荒廃しか見えず、さまざまな感情が彼の心に湧き上がった。昔を思い起こせば、秦の時代の阿房宮や漢の時代の未洋宮は規模が大きく、山谷を覆っていた。しかし今、その壮麗な宮殿は瓦も足も残らず消え去っている。今回の任務を考えると、感慨深いものがある。6、7番目の文章「秦漢の往来の地がみな塵と化したのは悲しい」は、限りない悲しみの理由を指摘している。「宮殿はすべて塵と化してしまった」は、繁栄から衰退への過程を真に表現している。なんと「悲しい」ことだろう。この層は歴史を振り返るだけのようで、戦争については直接言及していない。 However, it is easy for readers to imagine the tragic scenes of wars in successive dynasties. Here, the vicissitudes of the rise and fall of the empires of successive dynasties are summarized. The "sadness" expressed by the author in the face of the ruins after the prosperity is really sad. Sad for the rulers of the old Qin and Han dynasties, I am afraid that "all the palaces have turned to dust" ("Sanfu Huangtu": "Afang Palace, also known as Acheng. King Huiwen died before the palace was completed, and the First Emperor expanded the palace, with a scale of more than 300 miles. The palaces and pavilions are spread across the mountains and valleys, and the chariot roads are connected. The pavilion road leads to Mount Li for more than 800 miles." Later, Xiang Yu led his troops west to Xianyang and "burned the Qin palaces. The fire lasted for three months." See "Records of the Grand Historian·Biography of Xiang Yu". Therefore, it is said that "Afang was burned down.")こんな事態は考えたこともなかった！同時に、人々にとっても悲しいことでした。秦漢時代の宮殿や楼閣には、世界中の無数の人々の血と汗が凝縮されていました。たとえば、秦漢は全力を尽くして阿房楼と未洋楼を建て、一時代の栄光を示しましたが、秦漢の滅亡とともに焦土と化しました。栄光の過去に続いて王朝が変わり、人々は戦争でひどく苦しみました。この光景は、作家に、時代を超えて伝わる「繁栄すれば民が苦しみ、衰退すれば民が苦しむ」という文の3層目を言わせました。

第三層（最後の4つの文）：国が繁栄すると国民が苦しみ、国が滅びると国民が苦しむ。 作者は深い悲しみをもって嘆いた。歴史上のどの王朝が繁栄しても滅んでも、庶民は常に苦しんできた。王朝が興隆すると、必然的に大規模な建築工事が行われ、豪華な宮殿が建てられ、人民に大きな災難がもたらされます。王朝が滅亡すると、戦争で苦しむのも人民です。彼は、王朝の興亡が人々に災難と苦しみをもたらしたと指摘した。これは、著者があらゆる王朝の皇帝の興亡の歴史から導き出した結論です。 3 つの意味の層は互いに密接に結びついており、層ごとに深まり、思考はますます明確になり、感情はますます強くなり、全体を形成します。曲全体を通して、風景の中に感情が、感情の中に風景が込められており、感情と風景が溶け合っています。

「国が栄えると国民が苦しみ、国が滅ぶと国民が苦しむ」という言葉をどう理解しますか？

国が繁栄すると国民は苦しみ、国が滅びると国民は苦しむ。 「曲全体の目であり、それは歌全体のテーマの開発と深化です。この歌の意味が「宮殿と宮殿がすべてほこりになっている」だけである場合、それは「すべてが空いている」という仏教のアイデアを促進するだけであり、それは他のノスタルジックな詩とはあまり違いはありません「上昇させてください。」「リシャン・ノスタルジア」「すべてが塵に変わりました。この曲の他の作品よりもはるかに高いという最後の2つの文章のためです。

「国が滅ぶと国民が苦しむ」というのは理解しやすい。王朝が崩壊すると、戦争が頻繁に起こり、人々は悲惨な暮らしをしていました。 「繁栄」がどうして「民の苦しみ」を意味するのでしょうか？ 王朝の「繁栄」には、大規模な建設事業が伴わなければならず、それによって民の血と脂肪が搾り取られ、民は苦しみに耐えることができません。例えば、秦の時代が勃興すると、万里の長城を建設し、道路を開拓し、官庁を建設するのに重労働が必要となり、人々は大きな苦しみを味わいました。 「国が繁栄すると、国民が苦しむ」という一文は、考えさせられる、深遠で教訓的な内容です。国が栄えると大規模な建設工事が行われ、国が滅びると戦争や災害が次々と起こります。国が栄えても滅びても、苦しむのは国民です。概要：この短い歌は言葉が簡潔で、イメージが鮮明で、民衆に人気があり、元代全体で傑出した作品である。

『潼関郷愁』の歴史の要約は明らかに元代の現実の生活を言及している。郷愁は実は現状に対する悲しみであり、重苦しさは実は責任である。この複雑な感情は、作家の人生経験の文脈の中でのみ理解することができます。張陽浩は子供の頃から才能に恵まれていた。平張布虎木に本を献上して昇進したことがある。後に唐夷県知事、検閲監を務めた。時事問題を論じて当局の機嫌を損ねたため、職を解かれ、災難を避けるために身元を隠さなければならなかった。後に呼び戻されて礼相を務めた。 50歳で官職を辞し、済南の雲荘に隠居したが、関中に干ばつが発生した際、再任され、陝西省に急行して被災者を救援した。官僚としての浮き沈みの長い年月を経て、彼は名声と富を見抜き、もはや統治者の評価を気にしなくなった。済南雲荘での隠遁生活は、彼に自然の風景を鑑賞し賞賛するだけでなく、民生の困難を認識させた。孟子の民衆思想を尊重することで、彼は民生の重要性を深く理解した。彼の正直で義にかなった性格は、彼に現実を直視し、自分の本心を語る勇気を与えた。元代の人々の生活の苦難は、作家によって郷愁という形で表現された。こうした民衆への配慮は、彼が「就任後4ヶ月で被災者救済のために私腹を肥やし、その度に涙し、ついには体調を崩して起き上がれなくなった」ことにもつながった。これは良心ある学者の本質であり、現実の生活であり、当時の社会でも稀なことであった。

張陽昊の特別な職業経験は、彼の懐古歌に名声、富、名誉を貫く思想が含まれていることを決定づけた。『李山昔を偲ぶ』には「勝てば塵となり、負ければ塵となる」と書かれている。『洛陽昔を偲ぶ』には「功績は長く続かず、名声も長く続かない」と書かれている。『北曼山昔を偲ぶ』には「王であっても呼ばれても応じず、臣であっても呼ばれても応じず」と書かれている。これらの歌の中で、張陽昊は勝ち負けの数、名声と名誉の区別、生死の瞬間をすべて同じものとみなし、古人や昔の出来事を使って、富と名誉は無常であり、人生は夢のようなものだと伝えただけである。 「潼関郷愁」だけが、稀に見る重厚さと深い洞察力をもって、封建社会における反駁の余地のない真実を明らかにしている。「国が栄えると人民が苦しみ、国が滅びると人民が苦しむ。」

元朝の統治者は学者に対して民族差別政策を実施し、科挙制度が正式に実施されたのは元仁宗2年（1315年）になってからでした。しかも、この制度は不公平であり、下級の学者は元の統治者への信頼を大きく失い、社会に対する責任感を欠いていました。そのため、同時代の他の作家の懐古主義的な作品には、時代の影響が色濃く表れており、古代王朝の衰退を悲しみ、郷愁を表現したり、古代と現代の大きな変化を嘆き、世事や人生の不安定さに対する恐怖を表現したり、時の経過を感じ、破滅への個人的な不安を表現したりしていました。 「潼関郷愁」だけが、時代の変遷を重厚に感じさせる作品だ。

作品の内容、作者の他の懐古作品、同時期の他の作家の懐古作品の観点から見ても、『山鄉陽・潼関懐古』は稀に見る重厚さを示している。