「楚王の質問に答える」の内容は何ですか？どのように理解すればよいのでしょうか?

「楚王問答」の内容はどのようなものでしょうか？どのように理解すべきでしょうか？これは他人の誹謗中傷に対する宋玉の自己弁護です。次は、Interesting Historyの編集者が関連コンテンツをお届けします。興味のある方はぜひご覧ください。

この記事は、楚王の質問に対する宋渭の答え方を例に、比喩や直喩を通して、宋渭の高潔で孤高、そして自尊心の強い気質や性格を表現しています。

しかし、この文章の文体は宋渭の他の著作と同じであるにもかかわらず、後世の人々はそれが宋渭自身によって書かれたものではないと疑った。

オリジナル作品

楚の襄王は宋濤に尋ねた。「殿様、何か良い行いをなさいましたか？なぜ学者や民衆はあなたをそんなに褒めないのですか？」

宋玉は答えた。「そうです！王が彼の罪を許し、演説を終えるのを許してくれることを願っています。」 英に客人が歌っていた。最初に「夏里」と「八人」を歌ったとき、国中の何千人もの人が一緒に歌った。「楊阿」と「謝禄」を歌ったとき、国中の何百人もの人が一緒に歌った。「楊春」と「百雪」を歌ったとき、国中の何十人かしか一緒に歌わなかった。彼は尚可玉を演奏し、劉徴と混ぜたが、国中の数人しか一緒に歌わなかった。歌が高くなるほど、一緒に歌う人は少なくなった。

したがって、鳥には鳳凰があり、魚には坤があります。鳳凰帝は雲と虹を突き破り、天を背負い、足で浮雲をかき乱し、闇の上を舞い上がり、九千里の高さまで舞い上がります。柵の中の雀が、天地の高さをどうやって測ることができようか。崑の魚は朝、崑崙の遺跡から出発し、街石に住み、夜は孟珠で休む。小さな湖にいる小さなイモリが、どうして川や海の広大さを測ることができるのでしょうか。鳥に鳳凰があり、魚に坤があるだけでなく、学者にも坤があるのです。聖人は並外れた考えと行動を持ち、孤立無援で孤独です。どうして庶民が彼の行いを知ることができましょうか。」

注釈と翻訳

作品に関する注釈

宋攸：戦国時代の楚の国燕出身の修辞学・散文作家。伝説によれば、彼は屈原の弟子であり、楚の淮王と楚の清襄王の治世中に文官として仕えた。彼は『九つの議論』などの著作を書き、その中で政治的失敗に対する悲しみを述べ、憂鬱で不満な感情を明らかにした。 楚王：楚の襄王を指します。不適切な行動とスタイル。

なぜ多くの学者や庶民があなたをそれほど賞賛しないのでしょうか？これは婉曲表現です。実際の意味は、多くの学者や庶民があなたを非難しているということです。 「何」は文頭で使われ、「也」と文末で組み合わされて修辞的な疑問や感嘆の調子を表現します。ここで学者や民間人とは、道教を学んだり武術を実践したりする人々を指します。古代の4つの階級のうちの1つ。一般人、一般人、一般人。評判、賞賛、褒め言葉。非常に、深刻、深刻。

ゲスト: 外部から来た人。歌う。邑：湖北省江陵県の北西部に位置する楚国の首都。 「夏里」と「八人」は楚国の民謡で、比較的人気があり、レベルが低い。下の村、田舎。バ族とはバシュ族のことを指します。

属性: 接続、フォロー。そして、一緒に歌いましょう。

「Yang'a」と「Xielu」：少し上級者向けの2曲。 「楊娥」は古代の歌の題名です。 「謝禄」は斉国東部（現在の山東省東部）の哀歌と言われており、葬儀の際に棺を担ぐ人々が歌ったものです。謝禄とは、謝の葉の露のように一瞬で乾いてしまう、人間の命は短いという意味です。 「陽春」と「百雪」は楚国の優雅な歌である。

引用: 引用。彫る：描く。商、玉、鄭: 5 つのピッチ レベルのうちの 3 つ。古代音楽には、ゴング、シャン、ジャオ、ジー、ユの 5 つの音階があり、簡略化された記譜法では 1、2、3、5、6 に相当します。その他: 混合、含む。流れ。スムーズ。

Mi: 良いほど、多いほどいいです。明：非常に遠い場所を指します。フェンス：フェンス。スズメ：小さな鳥。材料: 見積、見積。

魚の背骨。街石：渤海の端にある山。現在の河北省昌黎市の北部に位置する。孟珠：古代の大きな湖の名前。河南省商丘市の北東、虞城市の北西に位置していた。

チゼ: 約 1 フィートの大きさの小さな池。イモリ：小さな魚。だけではありません。

帰依奇行：優れた考えと良い行い。世俗：当時の一般の人々を指します。多くの場合、普通またはありふれたことを意味します。

方言翻訳

楚の襄王は宋玉に尋ねた。「殿様、あなたの行いは不適切だったのでしょうか。なぜ学者や庶民はあなたをそれほど褒めないのですか？」

宋玉は答えた。「はい、その通りです。このような状況があります。王が私の罪を許し、私の言葉を言い終えることをお許しくださいますように。」 「都で歌っている人がいました。最初、「夏里」と「八人」を歌い、都の何千人もの人が一緒に歌いました。その後、「楊阿」と「謝禄」を歌い、都の何百人もの人が一緒に歌いました。「楊春」と「百雪」を歌ったとき、都の数十人だけが一緒に歌いました。最後に、声を商音に上げ、声を每音に下げ、流れる志音を混ぜたとき、都のほんの数人だけが一緒に歌いました。歌が優雅であればあるほど、一緒に歌う人は少なくなるのがわかります。

「鳥の中に鳳凰がおり、魚の中に崑魚がいる。鳳凰は翼を広げて九千里を飛び、雲を渡り、背に天空を担い、二本の足で浮雲をかき立て、非常に高い空を​​舞い上がる。柵の下を飛び跳ねる小雀が、どうしてこのように世界の広大さを理解できようか！崑魚は朝、崑崙山の麓から出発し、正午、渤海の傍の街石山で日光浴をし、孟珠で夜を過ごす。一尺の深さの池にいる小イモリが、どうしてこのように川と海の広大さを測れようか！」

「鳥の中に鳳凰、魚の中に崑魚がいるだけでなく、学者の中にも優れた才能がある。聖人の大志と善行は、凡人の及ばないところにあり、ただ存在するだけである。どうして凡人が私のしていることを知ることができようか？」