「Ge Ye」の原文は何ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

パビリオンナイト

杜甫（唐代）

年の瀬には陰陽が時の流れを促し、世の終わりの霜や雪が寒い夜を晴らします。

五時太鼓と角笛が厳かに響き、三峡の星の影が揺れている。

戦争中、荒野の何千もの家族の叫び声が聞こえ、野蛮な歌がいくつかの場所で漁師や木こりを起こした。 （千作品のうちの1つ：数点）

眠れる龍と駆ける馬はやがて地上に戻り、人間界からの知らせはなくなる。 （もう一つのサウンドブック：Yiyi）

翻訳

年末になると昼間の時間がどんどん短くなります。桂州の寒い冬の夜は、霜や雪が止み、雪明かりの下で夜は昼のように明るくなります。

夜明けとともに、軍の陣地に響く太鼓や角笛の音は、さらに悲惨で荒涼としたものに聞こえた。激しい流れに揺れる川面には天の川が映っていた。

戦争の知らせが広まると、何千もの家庭から悲しみの叫び声が聞こえ、真夜中に漁師や木こりから「蛮族の歌」の声が聞こえた。

諸葛亮や公孫璽のような歴史上の人物は、やがて黄土の中の乾いた骨と化し、すべての人間の出来事やニュースは孤独な世界に残されました。

注記

陰と陽：太陽と月を指します。短景：冬の日が短いことを指します。精：「陰」と同じ、日光。

雪が止みます。

5番目の番太鼓が鳴り、夜明け前に地元の守備隊が移動を開始しました。

三峡：瞿塘峡、五峡、西陵峡を指します。銀河: ここでは天の川とは空の星を指します。

荒野での叫び: 戦争の知らせが届くと、何千もの家庭の叫びが至る所で響き渡りました。戦争：崔干の反乱。

易歌：四川省の少数民族の民謡を指します。イ族は地元の少数民族を指します。

臥龍：諸葛亮を指す。 『蜀書・諸葛亮伝』：「徐庶は…主君に言った。『諸葛孔明は眠れる龍である』」跳馬：公孫叔を指す。姓は紫陽、出身は阜豊。前漢末期、世が混乱していた時、彼は蜀の戦略的な位置を利用して自ら皇帝を名乗り、「白帝」と名乗った。ここでの考え方は、晋の左思の『舒都賦』から引用したもので、「公孫は馬に飛び乗って自ら皇帝を称した」というものである。諸葛亮と公孫璽はともに桂州に寺を持っていたので、この詩にもそのことが記されている。この文は、賢者も愚者も最終的には塵と化すということを意味しています。

人間関係：社交のことを指します。

ニュース: 親戚や友人間の慰めを意味します。男：無駄だ、無駄だ。

感謝

杜甫は人里離れた山間の町に住んでいました。峡谷の壮大な夜景を目の前にし、悲痛な太鼓や角笛の音を聞いて、彼は感動でいっぱいになりました。目の前の光景は彼に祖国の戦争を思い出させ、歴史上の人物は彼に自分の立場を思い出させました。彼は心の中でこれらの人生の感情を乗り越えようとし、この詩を書きました。この詩には悲しみや悲嘆の感情が含まれていますが、同時に壮大さや超越性の感情も含まれています。

最初の 2 つの文は時間を示します。年末は冬、陰陽は太陽と月、短景は冬の日が短いことを表します。 「衝動」という言葉は、夜が長く昼が短いことを鮮明に表しており、人々は時間が経つのが早く、年月が迫っているように感じます。 2番目の文「世界の終わり」は桂州のことを指し、世界の終わりに取り残されるという意味も持っています。霜と雪が止んだばかりの寒い冬の夜、雪は昼のように明るかった。詩人はその荒涼とした寒い夜景に深い感動を覚えずにはいられなかった。

「第 5 の見張り」という 2 行は、次の行「寒い夜」に続き、筆者が夜に聞いたり見たりしたことを説明しています。前の文の「太鼓と角笛」は、古代の軍隊で時刻を知らせたり命令を伝えたりするために使われた太鼓と角笛の音を指します。澄み切った夜空に、太鼓や角笛の音がひときわ大きく響いていた。夜明けの五時で、詩人は心配して眠れなかったため、その音はいっそう悲しく、感動的に聞こえた。これは、桂州地域の状況も平穏ではなく、軍が夜明け前に活動を強化していることを間接的に示している。詩人は「太鼓と角笛」という言葉で暗示し、さらに「第五の見張り」や「悲壮で荘厳な響き」などの言葉と組み合わせて、戦争や攻撃が頻繁に起こる雰囲気を自然に伝えている。次の文は、雨上がりの空には塵がなく、天の川は例外的に澄んで見え、星は散らばって峡谷を照らし、星の影は激しい川の中で揺れていると述べています。景色は十分美しいです。先人たちはこの連句を「壮大」だと賞賛した。その美しさは、連句を通して、詩人が現状に対する深い憂慮と三峡の夜の美しい景色への感謝を生き生きと表現していることにあります。詩句は荒涼として壮大で、音色は響き渡って心地よく、言葉は明瞭で眩しく、「壮大さ」には詩人の悲壮で深い感情が深く染み込んでいます。

「荒野で叫ぶ」という2行は夜明け前に聞こえる声を表現しています。戦争の知らせが聞かれるやいなや、何千もの家族がたちまち泣き出し、その叫び声が野原中に響き渡り、その光景は悲惨なものとなった。彝歌とは四川省の少数民族の民謡を指します。桂州はさまざまな民族の人々が共存する場所です。杜甫がここに滞在し、夜中に漁師や木こりが歌う「彝歌」をよく耳にしたという。 「複数の場所」とは、1 か所以上を意味します。この二つの文章は、辺境の桂州の典型的な環境を非常にリアルに描写している。「野性の叫び」と「野蛮な歌」、一つは時代感覚に満ち、もう一つは現地の雰囲気だ。祖国と国民を心配していたこの偉大な詩人にとって、どちらの声も悲しみを感じさせるものでした。

「臥龍」の二行の中で、詩人は桂州西郊の武侯寺と南東の白帝寺を遠くに見つめており、無限の感動を呼び起こした。臥龍は諸葛亮を指します。馬跳びは、左思の『蜀都賦』にある「公孫璋は馬に跳び乗って皇帝を称した」という一節を言い換えたもので、前漢末期の混乱に乗じて蜀を占領し皇帝を称した公孫璋を指しています。杜甫は彼についてよく歌っていた。「公孫が初めて危険な場所を占領したとき、彼は馬に乗っていた。彼の野望は何だったのか？」（『白帝城』）「彼の勇気と戦略は今どこにあるのか？彼は当時も偉大な人物だった！」（『白帝城二首』）。当時の英雄たちは皆、地中の乾いた骨と化した。最後の一文は、今やすべての人間関係やニュースは孤独に委ねられるしかないと言っている。最後の2行は詩人の極度の不安と悲しみを表現しています。清朝の沈徳謙は「結局、賢者も愚者も共に滅び、時事や遠方の消息も沈黙するであろう」と言った。（『唐詩選』）諸葛亮や公孫述のような歴史上の人物は、賢者であろうと愚者であろうと、皆共に滅びた。現実の世界では、徴兵や略奪、犯罪などにより、毎日多くの人が亡くなっていた。著者が経験した孤独や孤立は、取るに足らないものだった。これらの言葉は自己慰めのように思えますが、実際には詩人の感情的な矛盾と苦悩を完全に反映しています。 「野心家や隠者よ、文句を言うな。昔から、偉大な才能を生かすのは難しかったのだ！」（『古糸杉の歌』）「英雄たちの残された作品は枯れて、長い間放置されていた。」（『白帝城の二つの詩』）これらの行は、詩の未完成の意味の一部を伝えているに過ぎません。この詩は「言葉では言い表せないほど、果てしない悲しみと想いが込められている」という先人の見解は、実に洞察に富んでいる。

この詩は杜甫の規律詩の中でも模範的な作品として常に賞賛されてきた。詩人は題名を中心に、雪が解けた寒い夜から朝方5時の太鼓や角笛の音まで、空の星から川の波まで、山川の美しい景色から戦争や人間の営みまで、現在の現実から過去数千年まで、西亭に一泊した際に見聞きし感じたことをいくつかの重要な側面から表現している。天を仰ぎ大地を見下ろし、過去と現在を振り返るような荘厳で壮大な雰囲気が漂います。明代の胡応林は、この詩を「その壮大さは宇宙を覆い、その法則は細部にまで及んでいる」と賞賛し、七字律詩の「万世の祖」であると述べたが、これは非常に理にかなっている。

背景

この詩は、杜甫が桂州の西閣に住んでいた766年（大理元年）の冬に書かれたものです。当時、四川省西部の軍閥は長年にわたり互いに戦っており、吐蕃も蜀への侵攻を続けていました。杜甫の親友である李白、顔武、高史らは次々と亡くなった。彼は過去への郷愁からこの詩を書いた。