『清源安：毎年コミュニティデーには針仕事をやめる』の著者は誰ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

青玉事件：毎年コミュニティデーに裁縫をやめる

黄公紹（宋代）

毎年コミュニティデーになると、私は裁縫をやめます。二羽のツバメが飛んでいるのをどうして見ることができるでしょうか?今日、江城ではもう春の半ばです。私は今もここ、山奥の小川にかかる寂しい橋のそばにいます。

私の春服を縫ったのは誰ですか?すべての行に破れ跡が残っています。日が沈む頃、私は馬から降りて草の生えた土手に足を踏み入れた。誰も私の花を摘んでくれないし、誰も私にワインを勧めてくれないし、誰も私が酔っ払っても気にかけない。

翻訳

毎年春節になると、女性たちは針仕事を止めます。孤独な女性が、つがいになって飛ぶ春のツバメをどうして見ることができるでしょうか。今日、江城の春の景色はほとんど過ぎ去り、私はまだ一人山奥で、小川のほとりに寂しく立っています。

私の春服は破れてしまいました。だれが繕ってくれるのでしょうか。私の春服は破れの跡で覆われています。日が沈む頃、私は鞍を下ろし、青々とした草に覆われた川岸に馬を止めました。花は咲いていましたが、それを身につけている人はいませんでした。良い酒はありましたが、私に飲むように勧める人はいませんでした。酔っ払っても、誰も私を気遣ってくれませんでした。

注記

コミュニティ・デイ：春の始まり後の春のコミュニティ・デイを指します。

裁縫をやめよ：『墨荘曼録』には「唐代と宋代では、女性は祭りの日に裁縫をせず、それはタブーとされていた」とある。唐代の張季は『呉楚辞』に「今日、祭りの日に、裁縫をやめよ」と記している。

「春服」についての2行：春服はすでに破れていますが、誰が裁縫をしたのですか？ここでの「誰が縫うのか」は「縫うのをやめなさい」と響き合っています。破れた春服を見ると、それを作った人を思い出し、思わず涙を流し、破れた春服は涙で染まります。

感謝

この詩は『楊春百学』『韓墨大全』『華曹翠編』などの書籍に匿名の作品として掲載されている。しかし、『古今詩集』と『慈林万軒』では、この作品は黄公紹の作とされている。唐桂章氏は、これは検証の誤りによるものだと考えている。この詩はホームシックと愛する人々の恋しさについて書かれています。無名の作者から有名な詩人へと受け継がれたということは、かつて広く流通し、高い美的価値を持っていたことを示しています。

「毎年コミュニティデーになると裁縫が止まってしまうのに、飛んでいく二羽のツバメを見るのが耐えられない。」コミュニティデーは、古代に大地の神を祀る日で、春のコミュニティデーと秋のコミュニティデーに分かれています。『通天万年暦』には「立春から5日目は春のコミュニティデー、立秋から5日目は秋のコミュニティデー」と書かれています。ここでは春のコミュニティデーのことを指しています。女性は、コミュニティデーになると、裁縫をやめる習慣がある。『墨荘文録』には「唐代や宋代の女性は、コミュニティデーには裁縫をしなかった。それはタブーとされていたからだ」とある。張季の詩にも「今日のコミュニティデーには裁縫をやめよう」とある。詩人はこの考えに基づいていた。詩人は最初から、遠く離れた愛する妻に焦点を当てていました。コミュニティデーが来ると、彼女は遠く離れた夫を恋しく思い、退屈したり心配したりしていました。詩人は春のツバメのつがいを使って夫婦の別れを対比させているので、詳細な描写がなくても、夫を恋しがる悲しげでやつれた女性のイメージがいつものように鮮明に伝わってきます。 「年々」という言葉は特に悲しく、不幸なカップルが長い別離を経験し、今日の悲しみは過去の続きに過ぎないことを読者に示唆しています。

「今日、江城の春はもう半分終わっているが、私はまだ混沌とした山奥、小川にかかる寂しい橋のそばにいる。」この3つの文章は詩人自身の孤独を表現しているが、愛する人の荒涼とした状況を反映しているため、より穏やかで感動的であるように思える。春はほとんど過ぎましたが、私はまだ深い山の中や小川にかかる橋のそばで、別れの痛みに苦しんでいます。 「混沌」という言葉は詩人の気分全体を包含しています。それは彼の人生の孤独と、別れの悲しみの混乱と深さの両方を意味します。このように、詩の中の「混沌とした山々」は客観的な存在であるだけでなく、詩人の憂鬱を呼び起こす感情的な産物でもあり、その重苦しさと荒涼さは、詩人の精神的な憂鬱を自然に思い起こさせます。

「春服が破れてしまった。誰が繕ってくれるのだろう。私の服は涙で覆われている。」この2つの文の意味は、「春服が破れてしまった。誰が繕ってくれるのだろう。」ということです。これを思うと、服に涙を流さずにはいられません。これは下品に思えるかもしれないが、実はそれがこの詩人の優れた点である。詩人が恋の苦しみを表現するには、一般的に物を使って悲しみを表現するか、直接感情を表現するかの 2 つの方法があるため、詩人は古い慣例を捨てて、夫婦の特別な関係に焦点を当て、感情を表現する機会として、日常の制作で最も一般的な「針仕事」のプロットを選択しました。これは抽象的ではなく具体的​​であり、気取ったものではなく真実です。何尚がコメントしたように、「言葉は平易だが感情は強く、内容は浅いが意味は深い」。

「日が沈む頃、私は鞍を降りて、香りのよい草の土手に立った。花を摘む人もいなければ、ワインを勧める人もいなければ、私が酔っ払っても気にかける人もいなかった。」この 4 つの文は、この詩全体の鍵であり、最も素晴らしい一節でもある。その美しさは、憧れの気持ちを具体的なものにすることで、非常に豊かで長く残るように見せることにあります。形式的に見ると、趙不之の『我が青春を偲ぶ』の冒頭の「官柳無尽、色馬無情、旅人無根」に非常に似ており、文章は蝉のようにまっすぐに流れ落ち、人々に並外れた勢いを感じさせます。芸術的発想から言えば、李尚銀の詩「花と月があっても、酒と人がいなければ耐えられない」の魅力に近い。赤い太陽が西に沈むと、詩人は鞍を降りて戻ってくる。花はあるが、それを身につける人はいない。酒で悲しみを紛らわそうとするが、杯を差し出す人はいない。酔っ払った後も介抱してくれる人はいない。これは非常に悲しい光景です。ここでは詩人の感情は抑えきれず、文体も自由奔放だが、読者は軽薄さを感じない。その秘密は陳廷卓が言った通りだ。「ロマンチックで放蕩なのではなく、ただ血と涙に満ちた心なのです。」