「何新浪・端午節」をどう理解すべきか？創作の背景は何ですか？

新郎新婦おめでとう、端午の節句

劉克荘（宋代）

奥まった中庭にはザクロの花が咲いています。絵のついたカーテンが開かれ、赤い衣服と絹の扇子が掲げられ、真昼のそよ風が夏の暑さを和らげます。子どもたちは皆、結末を褒め、愛胡のシンボルが入った新しいヘアピンを贈りました。長い間、フェリーを眺めている観光客がいました。長男は行動するのが面倒で、路上の若者たちが互いに競争するのを許しています。小川の雨は激しく流れ、波は踊っている。

リンジュンはとても美しくて背が高いです。私の人生を思い出しながら、私は蘭のペンダントを身に着け、胡椒酒を飲みました。何千年も経った後も、悪人の魂が波の底のもち米団子を見てまだよだれを垂らしているなんて、誰が信じるだろうか。龍は貪欲で怒りっぽいとも言われています。今は目が覚めたようですが、当時は痛みもなく酔って死んでいたでしょう。ちょっとしたおしゃべりと笑いは永遠に続きます。

翻訳

奥まった中庭にはザクロの花が満開です。色とりどりのカーテンが開けられ、私は粗い麻の服を着て、小さな絹の扇子を手に振っていました。正午の涼しい風が夏の暑さを吹き飛ばし、天気が特に晴れて明るく感じられます。若者たちは祭りの衣装を披露した。頭には色鮮やかなお守りが、体にはヨモギでできた虎がついています。人々はドラゴンボートレースを見るためにフェリーに駆けつけました。私は年老いており、もう人混みに入りたくないので、ただ離れたところに立って見ているだけです。若者たちが旗を振り、太鼓を打ち鳴らし、叫び、オールを上げ下げし、川の波が転がり踊るようにしましょう。屈原の精神は永遠に残り、屈原のスタイルは時代を超えて受け継がれていくでしょう。彼は生涯を通じて香り高い草に囲まれ、その心と精神は上等なワインのようにまろやかで甘美であった。何千年も経った後、川の底にいる彼の魂がまだ団子を見てよだれを垂らしているなんて、誰が信じただろうか。彼らは龍が怒るのではないかと恐れ、龍をなだめるためにお団子を川に投げ込んだそうです。ああ、これらの伝説はなんと馬鹿げているのだろう。もし彼が今日まで生きていたなら、あの頃酔って死んだ方がよかっただろう。そうすれば、多くの苦労や恨みを避けられただろう。このことを考えて、私は、時代を超えて不当な扱いを受けてきた屈原に敬意を表するために、冗談としてこの詩を書こうと思いました。

注記

黒衣：麻布の衣服、庶民が着る衣服のこと。

終了：メイクと着替え。

簪のお守り 愛胡：「包子」：「5月5日に髪を切って小さなお守りを作り、それを簪のお守りとして髪に付けます。」 『景門記』には、「呉節には、人々はヨモギを集めて虎や人間を作り、それを戸口に吊るして悪霊を追い払う」と記されている。

官渡：「荊楚水事記」には、5月5日に船の競走があったと記録されている。この日は屈原が汶洛江に身を投げた日である。人々は彼の死を悲しみ、船を出して彼を救出するよう命じた。

凌鈞のスタイル：屈原の態度。屈原の雅号は霊君であった。

裴仁蘭：秋の蘭の花を一輪ずつ体に付けています。

翻訳

奥まった中庭のザクロの花がちょうど咲いた。私は絵のついたカーテンを上げ、麻の服を着て、絹の扇子を振って風に夏の暑さを吹き飛ばした。若い男の子や女の子たちは新しい服を披露し、珍しいヘアピンやヨモギの虎を頭につけていました。すでに何人かの人々が川沿いでドラゴンボートレースを見ていました。私は年寄りで、楽しむのも面倒なので、ターバンを巻いた男たちが旗を振ったり太鼓を叩いたりするのをただ見守っています。オールは激しい雨のように水滴をはね飛ばし、川面には波が踊った。

屈原の像はとても高く、私は密かに、彼はいつも蘭を身につけて香りと清らかさを示し、神々を厳粛に崇拝するために香りのよい酒を携えているのだと思っていました。何千年も後、彼が波の下で餅米団子を食べてよだれを垂らしているなんて、誰が信じたでしょうか。そして彼は、自分の貪欲さのせいで龍が怒るのではないかと恐れていたと言いました。もし彼が今日まで酒を飲まずに生きていたなら、酒に酔って死んでこのような苦痛を避けた方がよかっただろう。彼の英雄的な精神に敬意を表するために、これを単なる冗談として扱いましょう。

感謝

この詩は端午節の昔を偲んで書かれたもので、端午節の風習や民俗について歌っています。端午節といえば、自然に屈原を思い浮かべます。詩人は屈原の物語を使って自分自身の恨みを表現した。最初の部分は、端午の節句の地方の風景を描写しています。若者たちは晴れ着を身にまとって端午の節句のレースを見に駆けつけますが、詩人は高齢のため、それをする気力がありません。これが感情の違いです。この詩は季節を示すザクロの花が咲くところから始まります。次に彼は自身ののんびり気楽な生活について書いているが、実際には「怠惰が一番苦しい」ということを暗示しているので、その考えは逆の見方をすべきである。 「任街头」の歌詞は、若者たちが川を渡るのに苦労する様子を、躍動感たっぷりに表現している。詩の後半では、屈原の人格を称賛し、端午節にお団子を投げる風習は屈原を嘲笑するものだと批判し、世の中全体が腐敗しており自分だけが冷静であるという気持ちを表現している。発想が鮮やかで文章もユーモラス、元劇の先駆けともいえる作品です。 「把似」という二つの文は深い悲しみと憤りを表現しています。もし今日、屈原が目を覚ましたら、どんな気持ちになるのか想像してみてください。酔っていても痛みなく死ぬほうが、冷静で心配しながら死ぬよりましだ。著者は情熱的な人だが、人々が慢心し、統治者も慢心に甘んじて進歩する意志を持たなかった当時の世の中では、悲しみを表現するには長い歌を歌うことしかできなかった。黄遼源は詩人の意図を深く理解し、「これは霊君を恨むのではなく、無知な者を批判するものである。その考えは深く、その意味は言葉では言い表せない」と述べた（『遼源慈選』）。これは非常に洞察力に富んだ発言であり、私の心を掴みました。

背景

咸春三年の端午節のことでした。作者は道を歩く人々が気を配り、楽しそうな雰囲気を漂わせているのを見ていましたが、国が危機に瀕していることを知りませんでした。また、80歳近くになっても「四つの朝廷に仕え」、波乱に満ちた経歴を持ち、何度も挫折を経験したという事実を思い浮かべ、心の中に多くの不満や不満を抱えていたため、屈原の物語を使ってそれを発散し、この詩を書きました。