「清明二詩」をどう理解するか？創作の背景は何ですか？

清明節の詩2つ

杜甫（唐代）

朝には新たな火と煙が上がり、湖は客船のように明るく澄んでいます。彼は刺繍された羽と花を口にくわえて幸せそうですが、竹に乗っている美しさを見る機会はありません。

胡同の話の結末は見るのがつらいし、楚娘の腰も哀れだ。定王城の旧跡はもう見られませんが、賈富京は今でも懐かしく思います。

私は寒食節に焦菊に感謝しているふりをしていたが、実際は燕俊の占いでお金を借りていた。鐘も、鉾も、山も、森も、みなそれぞれの自然があり、泥酒も、粗飯も、思う存分楽しむことができる。

この体は右腕が萎縮し、耳が半分聞こえなくなるという苦痛に苦しみながら、東へ西へさまよいます。私はボートの中で一人で、みんなで泣いています。空の本を目に浮かべながら、枕に横たわっています。

キックボールを10年間続ければ、子供は遠くへ行ってしまうが、ブランコに乗る習慣は何千マイルも離れていても変わらない。渡り鳥は雲の上を飛んで紫色の境界線に戻り、その間に家族は緑のカエデの葉を使って火を起こします。

秦城の塔は花火に包まれ、漢の山河は華やかさに包まれます。春が来て去るにつれて、洞庭湖は広くなり、白いウキクサが白髪の老人を心配させます。

翻訳

早起きして急いで出発しました。天気は晴れていて、春の景色は美しかったです。湖に浮かぶ小さな船がはっきりと見えました。

鳥は空を自由に飛び回り、若者たちは何の心配もなく遊んだり喧嘩したりしている。でも、私にはそんな無邪気で気楽な時間を体験する機会はない。

少数民族の子供たちの独特な衣装を見ることは珍しく、楚の少女たちは腰が細く、とても哀れです。

かつて栄華を誇った丁公邸の跡はもう残っていませんが、賈怡邸の古井戸は今も当時と変わらない姿を保っているのではないかと思います。

火を禁じたのはたった3日間だったが、周菊の優しさは料理する食べ物がなかったために無駄になってしまった。彼は走り回っていたが、それでも生計を立てる手段がなかった。

裕福で贅沢な生活を送るか、山や森で質素な生活を送るかは、すべて神の意志です。人生を全うするには、質素なワイン、お茶、食べ物があれば十分です。

生涯放浪生活を送ってきたため、右腕は次第に細くなり、弱くなり、片方の耳の聴力も低下した。

頼れる人もいない、無力なこの弱い体を思うと、悲しくて仕方がなくなり、服は涙で濡れてしまいました。

さまよっているうちに、都からはどんどん遠ざかっていった。あっという間に10年が経ち、今は清明節の風習だけが変わっていない。

ガチョウたちは雲の中を北へ飛び、北の故郷へと向かった。他の家族もカエデの木に火を焚きに行き、澄み切った明るい光景が広がっていた。

長安の城壁は花火の光に隠れ、広大な山や川も美しい光景です。

湧き水は洞庭湖に絶え間なく流れ込み、私の行く手を阻んでいました。私が目にしたのは、一面に広がる白いウキクサだけで、私の心はますます悲しく落ち込んでいました。

背景

乾元元年（758年）6月、杜甫は方寛を救出したことで粛宗皇帝の怒りを買い、華州の軍司に降格された。その後、杜甫は宮廷を離れ、最後の10年間を放浪し、大理5年（770年）に洞庭湖の船上で病死した。 『清明二首』は、大理4年（769年）の春に書かれた。当時、詩人は越州から南下し、湖南軍の指揮官で衡州知事の魏志進のもとに衡州へ避難しようとしていた。

感謝

この詩は七行詩で、古代の詩人が作ったのはめったにないスタイルで、杜甫の詩集にはほんの数行しか残っていない。この詩は、詩人がその光景を見て悲しみと感情に駆られたために書かれたものです。

「朝には新たな火と煙が立ち上り、湖面は春の光で澄みきっている。彼女は刺繍の羽根と口の中の花に満足しているが、竹に乗った美女には私にはチャンスがない。」詩の冒頭で、詩人は清明節とこのテーマを密接に結び付けている。 「新火」とは、昔、季節によって異なる種類の木を使って火を起こしていたことを意味し、季節の変わり目に起こされる火を新火と呼んでいました。唐代と宋代には、清明節にすべての官吏に新しい火を授ける儀式がありました。蘇軾の詩『徐士君分新火』には「三月の清明節に、私は臥高亭に危なっかしく座り、新たな火を灯す」とある。最初の連句では、時間に 1 つの点があり、地面に 2 つの点があります。詩人は朝早く起きて急いで出発したが、清明節の新たな火から一筋の煙が上がっていた。天気は晴れて暖かく、春は明るく、広大な湖には小さなボートが浮かんでいました。 「きれい」という言葉は、空の透明さと湖の透明さを完璧に表しています。その光景は詩的で絵のように美しかったが、残念なことに詩人の心には痛みと悲しみの波を引き起こした。 「客船」の「客」は、詩人を美しい自然界から人生の残酷な現実へと引き戻すだけであり、詩人は漂流という困難な状況に直面しなければならず、彼の幸福と安らぎはつかの間である。景色が美しければ美しいほど、痛みは深くなる。詩人は空を飛ぶ軽やかな鳥たちや、地上で遊ぶ楽しそうな子供たちを見て、「彼らは幸せだ」「自分は彼らと一緒にいるチャンスがない」とただ寂しく思う。詩人の苦しみの経験や老いと疲労が目の前に迫っているようだ。刺繍の羽根は鳥の美しい羽根を指します。鮑昭の詩には「刺繍の羽根が朝に通り過ぎる」とある。また宋志文の詩には「翠鳥が口に花をくわえてやって来る」とある。ここでの紅岩は美しい女性ではなく、若い男性を指している。李白の詩「孟浩然に贈る」には「紅岩は官職を捨て、白髪のまま松雲に横たわる」という一節がある。竹馬に乗るのは子供たちの遊びです。この連句は詩人の悲しみと疲労を直接的に表現しており、それは詩の中に隠されていて注意深く観察することによってのみ見ることができる最初の連句とは異なります。意味の暗示と明示、表現の動と静が組み合わされています。風景は高いところから低いところまで、水から岸まで、そして時間と空間が広く広大に描かれています。

「胡子の終わりはなかなか見つからず、楚の娘の腰も哀れだ。定王城の古い場所は見えませんが、賈福の井戸はまだ懐かしいです。」三連句は二連句に続き、地元の風習や人々を描写しています。胡とは少数民族全般を指します。湖南省はトゥチャ族やミャオ族が多く住む多民族省です。少数民族の子供服は民族的特徴がはっきりしており、北部や中原のものとはかなり異なります。楚の女の子は腰が細く、美しくて愛らしく、独特の魅力があります。詩人の文章では、朝の火、新しい煙、湖、山々を背景に、鳥が軽やかに飛び、青少年が遊び、子供たちが新しい服を着て、少女たちが優雅に歩いており、色彩豊かな明るく生き生きとした清明の民俗画を形成している。詩人が自分の悲しく暗い気分と対照をなすためにこれを意図したことは明らかです。最初の 3 つの連句は現実と現在に焦点を当てていますが、4 番目の連句は地元の記念碑から歴史上の人物の思い出へと話題が移ります。丁王劉法は、漢の景帝の十番目の息子で、唐の妃の子として生まれた。彼は皇帝に寵愛されなかったため、貧しい国である長沙の王位を授けられた。彼は死後、丁と名付けられた。定王城は定王台地、定王寺などとも呼ばれ、長沙県の東1マイルに位置します。寺は高さ7丈の丘につながっており、定王山とも呼ばれています。伝説によると、定王が母の唐冀の墓を見渡すために建てたそうです。賈福は賈怡です。彼は若い頃、様々な家の書物に精通していたため、文帝に医者として召し出され、後に太中大夫に昇進した。彼は暦を変え、衣服の色を変え、法律や規則を制定し、祭祀や音楽を奨励し、皇帝に何度も上奏文を提出して国政を論じ、時勢の悪を指摘した。そのため大臣たちに恐れられ、長沙王の太夫に派遣され、不満を表明する「追悼屈原」を書いた。盛洪之は『荊州記』でこう書いている。「湘州の南市場の東に賈怡の家がある。家の中に井があって、それは賈怡が掘ったものだ。上は狭く、下は広く、壺のような形をしている。井の横には、食事用の脚のついたベッドがあり、形はとても古い。」詩人はなぜここでこの二人と二つのことを思い浮かべたのだろうか。丁公子と賈怡は皇帝の寵愛を失い、運も悪く、遠くの低い国に追放されたが、これは詩人の経験と非常によく似ている。丁公子が長安の遠く離れた母の墓を見つめる視線や、賈怡が屈原を悼むときの自己憐憫は、詩人の感情や考えと一致していた。詩人は古人を使って自分の憂鬱を表現した。したがって、第二連句の作者は、古代人から自分自身の状況を思い浮かべたのです。

「寒食節に感謝しているふりをしていますが、実際は占いでお金を借りているだけです。鐘、五徳、山、森はすべて自然のものです。泥酒や粗飯を好きなだけ食べることができます。」寒食節は清明節の1、2日前に行われ、3日間は火の使用が禁止されます。伝説によると、春秋時代、介子推は晋の文公崇允を助け、帰国後隠棲したが、崇允は追い詰めるために山を焼き払い、介子推は木に抱きついて亡くなった。崇允は智推の死を悼むため、智推の命日には火を焚くことや調理することを禁じ、冷たい食べ物だけを食べるようにした。これが後に習慣となった。太原の古い風習では、冬至の時期に一ヶ月間寒食祭を行うはずでしたが、庶民はその苦難に耐えられませんでした。周菊が汀州の太守だったとき、子推のために寺を建てるようにという書物を著し、真冬に火を取り除くのは賢者の考えではないと述べ、その日を三日間に変更しました。実は、火を禁じたのは周代の古い制度であり、子推の死とは何の関係もなく、『後漢書 周多伝』に捏造されたものである。詩人はここで単にこの清明の伝説を借用しているだけである。浸して保湿します。寒食節の期間中、周菊のおかげで火の禁止は解除されたが、詩人は何も持っていなかったし、船にはわずかな食料しか積んでいなかったため、周菊の恩恵をむなしく受け取ることしかできなかった。ヤン・ジュン（ヤン・ジュンピンとも呼ばれる）は、漢代の蜀県出身の人物である。彼は成都で占いをし、一日に百銭を稼ぎ、それで生計を立てていた。それから店を閉めて、カーテンを閉めて老子と荘子を読んでいた。楊雄はかつて彼に師事し、彼を隠者と呼んだ。この二つの文は詩人の貧しい生活を要約しています。詩人はあちこち駆け回ったが、生計を立てる手段がなかった。この詩を書く前も後も、生計を立てるために潭州で薬を売っていた。「楚の古い漁市場で薬を売る」という詩がある。詩人がヤン・ジュンピンについて語ったとき、彼は占いで生計を立てていたジュンピンのことを考えていただけでなく、人知れず老子や荘子を読んでいたジュンピンへの憧れも抱いていた。詩人は生涯を通じて儒教と道教の影響を深く受け、国と生活のために積極的に国に仕えたいと考えていました。同時に、山に隠棲して質素で安定した生活を送りたいという願望もありました。十数年の放浪を経て、この精神的な追求はますます激しくなり、「洞庭湖を渡る」、「空岸の隣」、「岳麓山道の二寺を訪ねる」などの作品にはっきりと反映されており、詩人は連句で自分の願望を明確に表現しました。彼は鐘が鳴ったら食事をし、料理が出されたら料理をする裕福な暮らしを嫌悪し、自分の「山と森」と「自然」に従い、「泥酒と粗い米」を人生の伴侶として、平穏に生涯を終えることを望んだ。これは、人生の重荷を背負った詩人にとって、生き残るための最低限の条件に過ぎません。あまり肯定的ではありませんが、権力者に媚びたり、栄光を追い求めたりすることを望まない詩人の気高い性質を反映しています。残念ながら、詩人の最もありふれた願いは全く叶えられませんでした。翌年、詩人は貧困と病気のため、ずっと愛していた人生を捨てました。彼はまだ58歳でした。

最初の詩では、詩人は清明節の風景にインスピレーションを受け、自身の悲惨な経験と崇高な志を表現し、完全な感情的な一節を形成しました。二番目の詩は、内容的には一番目の詩の継続と発展であり、放浪の感覚に焦点を当てており、感情表現はより誠実で、深く、充実しています。

「この体は、萎えた右腕と半分聞こえない耳の痛みに苦しみながら、東から西へとさまよっている。」最初の連句は、放浪し、老いて、病気であるという詩人の不幸な運命を要約しており、2番目と3番目の連句につながっています。病名は片麻痺。『黄帝内経文』には「風病は片麻痺を引き起こす可能性がある」とある。

「私はとても孤独で、涙を浮かべながらボートを片付けています。左腕を空にして枕に横たわっています。10年間のサッカーで若者は遠く離れてしまいましたが、私たちはまだ何千マイルも離れたブランコで遊んでいます。」 2番目の連句は最初の連句に続いています。「ボートを縛った」は「漂流」、「左腕を空に」は「萎れた左腕」に対応し、「目に涙」と「左腕を空に」は2つのクローズアップショットのようで、放浪と障害に関する最初の連句の内容を具体化しています。「孤独」と「のんびり」という2つの繰り返しの言葉は、無力で、行き先もわからず漂流し、人と話すこともできない詩人の悲しい雰囲気を強めています。この広い世界には、話し相手もいない。詩人は船の中で病気になり、いつまでも漂流している。右腕は不自由で、左手で書くことも難しい。船を止めたいと思っても、たどり着ける岸はない。何度も何度も考えた後、詩人は涙を流し、心が張り裂けそうになった。これは最近相続されたものです。 3番目の連句は、最初の連句の詳細な説明に基づいて一般的な言葉で書かれており、最初の連句の続きです。球戯（ボール遊び）とブランコはどちらも清明節に行われる遊びです。詩人がこの2つを詩の中に取り入れたのは、詩のテーマを考慮するためだけでなく、より深い意味を込めるためでもあります。 「杜易」は、托球は軍隊のボールを打つゲームであり、軍隊の混乱を指していると考えています。頻繁な戦争でさまようのはさらに困難です。これが最初のポイントです。清明節にボールを打つことは、唐代の古い習慣です。軍隊だけでなく、宮殿でもこのゲームが今でも楽しまれています。王建の「宮詩」には、「寒食節にホールの両側に舗装があり、宮殿の人々は歩いてボールを打つ」と書かれています。詩人はこれを使って首都への憧れを暗示しています。これが2番目のポイントです。実は、ここでの托球とブランコには、比喩やしゃれの意味もあります。詩人の人生はボールのように蹴られ、運命が不確かで、ブランコのように前後に飛び、上下に飛び、制御が難しいのではないでしょうか。これが3番目のポイントです。 「十年」は長い時間、「一万里」は遠い距離を意味します。詩人は時間と空間の2つの視点から自分の不幸を語っています。 「10 年」というのは、事実上の意味と実際の意味の両方がある。詩人が宮廷から降格されてから現在までに 10 年が経過した。詩人は長年、フェルトボールやブランコのように漂い続けてきたが、それだけでも悲しい。妻子を連れて都を離れる日々が続くのは、さらに悲しい。荊楚の清明の風習は長安のそれと変わらないが、似ているからこそ、人々は漂い続ける親戚や友人のことを思わずにはいられず、非常に恥ずかしく、胸が張り裂ける思いがする。詩人は、この14語の中に、極めて豊かな人生内容と感情的経験を溶かし込んでいます。それらは次から次へと現れ、重層的でありながらも継ぎ目がなく、強い内面の感情的緊張を伴い、詩人のもう一つの有名な連句を思い起こさせます。「私はしばしば、何千マイルも離れた悲しい秋の客人であり、百年の闘病の末、舞台の上に一人でいる。」

「渡り鳥は雲を飛び越えて紫の辺境に向かい、家族は青の紅葉で火をたき、秦の城の塔は花火に囲まれ、漢の君主の山河は錦で囲まれている。」詩人は前の連句のサッカーボールとブランコの描写から風景の描写へと巧みに移行し、彼の感情は徐々に新たな高みへと高まっていきます。春が到来し、昨年の冬に南下した雁の群れが再び北へ飛び立ち、北の故郷を目指します。全国各地から人々が集まり、カエデの木の下で火を焚き、澄み切った明るい光景が広がります。詩人は高い視点と低い視点という二つの視点からその場面を捉えています。 「子才」は北の国境を意味し、詩人はそれを北の首都である長安を表すために使用しています。南から来た鳥は北へ帰る時期があるが、渡り鳥は首都に戻る望みがなく、人々は北の鳥を恥ずかしく思う。古代人は、季節ごとに異なる木を使って木を削って火を起こしました。後に、寒食節の翌日にのみ火を起こすようになり、それが古い習慣の名残となりました。春には楡や柳を使うべきところ、荊楚は青楓を使っており、各地の風習の違いが表れています。また、「魂を呼ぶ」の一節「清らかな川の水には楓の木があり、遠くを眺めると春に心が痛む」を思い起こさせます。これは当時の詩人の心境と一致しています。北の紫禁城と中楚の楓火は高い山と長い川で隔てられており、詩人の心は何千もの山と川を越えて、懐かしい古都北京へと飛んで行かざるを得ない。 3月の霧深い花火と雨で、長安の建物は見えなかったでしょう？ 雄大で荘厳な山や川も色とりどりに染まり、美しい光景だったはずです。詩人の北京への深い憧れと古都への帰還への熱望は、詩的で絵画的な想像の場面に生き生きと表現されているが、その表現は繊細で、奥深く、誠実で、感動的である。結局、詩人は自分の国と王を忘れることができなかった。第四連句は目の前の現実の風景ですが、渡り鳥や青々とした紅葉が人々に無限の想像の空を与え、被写界深度が増しています。この連句は想像上の仮想風景であり、花火は華やかで季節に密着しており、遠近二つの風景は現実と空想、動と静が融合しており、詩人の正確な構想と優れた技巧が表れています。

「春になると洞庭湖は広くなり、白い浮き草が白髪の老人を悲しませる。」 春の水は広大で果てしない洞庭湖に流れ込み、詩人の帰り道を阻みます。彼が目にするのは果てしなく広がる白い浮き草だけであり、白髪の老人はさらに悲しくなり、自分をコントロールできなくなります。 「春」は季節の巡り、「白」は色の対比や引き立て合いを意味し、この二つの言葉は詩人のさまざまな感情を表現するために繰り返し使われています。春の水は雁のように予定通り戻ってくるが、詩人は湖南省と湘西省に留まらなければならず、北京に戻る方法がない。白いウキクサは繁茂して枯れても、毎年花を咲かせることができるが、詩人はもう全盛期ではなく、退廃し、何も成し遂げていない。しかし、詩人の心は長安にあり、祖国を忘れていない。どうしてもっと心配しないでいられるだろうか？これは風景の言葉であり、感情の言葉でもある。感情は風景から生まれ、感情は風景とともに変化する。詩は感情の紆余曲折で終わり、空虚で悲しく、言葉のない反響だけが残る。連句は昔から賞賛されてきた。劉玉熙は『家余』の中で、この連句は比類のないもので、特に言葉の繰り返しが素晴らしいと述べている。魏雲亭は『秋窓記』の中で「風と魂が揺れ動き、一言で百の感情が表現されている」と賞賛し、芸術的技能と美的効果の両面から非常に高い評価を与えた。

内容的に言えば、「清明二首」は清明節にインスピレーションを得て、風景や物を使って感情を表現しており、詩人の人生における不幸を描写するだけでなく、詩人の心の中に絡み合った矛盾や苦しみも人々に見せている。詩人の生涯の野望は実現する見込みがなく、さらに彼は老いて病気で家もなかったため、意識の中に隠れていた仏教と道教の思想が頭をもたげずにはいられなかった。晩年に書いた詩の中で、彼は「白髪の詩をとうに捨てた」と嘆き、「世俗のことを忘れ」、「質素な生活に戻る」ことを切望していた。彼は桃花泉の「清らかで古き」生活を賞賛し、「富、名誉、名声だけでは十分ではない」と信じ、「幸福の国で謙虚な身を養い」、山の鳥や花と友だちになりたいと願っていた。しかし、詩人はいつまでも詩人です。たとえ世間で「漁師」になったとしても、群れを失った「一羽のガチョウ」になったとしても、「食事のたびにあなたを忘れない」という本質は決して失われません。彼はいつも故郷を心に留め、「北斗七星を追って都を眺め」、王に「何度も朝廷の務めを助けた」過去を捨てることを惜しみ、「日没になっても私の心は健在で、秋風に私の病は治りそうだ」と詩人は今も野心を抱いている。このように、前進と後退、参入と退出の矛盾が詩人の心の中で増大したり減少したりして、激しい葛藤を引き起こします。もちろん、前者が常に優勢です。この感情は「清明節二詩」にも明確に反映されています。貧困と病気に苦しんでいた詩人にとって、目の前の楽しい光景はすべて長引く悲しみを呼び起こし、厳格な主君を懐かしみ、山での自由で気楽な暮らしを切望するようになりました。しかし、雁の飛翔、漂う紅葉の煙、季節の湧き水は、彼に「秦城閣」と「漢主山河」を放棄できない運命を定め、彼はさらに悲しくなった。詩は感情を表現します。詩人の深く激しい感情は、彼の崇高で深遠な愛国心に根ざしており、祖国と人民と運命を共にする詩人の自然で必然的な描写である。この深い愛国心は貴重であり、現代の人々に受け継がれていく価値のあるものです。これもこの詩の価値です。

この詩人は芸術的表現においても多くの成功を収めている。その詩人は場面を選び、絵を描くのが上手だ。新火新煙、湖畔の春の風景、渡りガチョウと青紅葉、華やかな花火が、長江南方の早春の風景を生き生きと描き出しています。花を抱く鳥、竹に乗る子ども、胡衣を着た子ども、細い腰の少女、定王古城、賈府古井など、地方や民族の特色がはっきりと表れた民俗画でもあります。詩人は場面を選ぶ際に、大小、遠近、高低、動静などの角度の変化と調和に注意を払い、古代と現代、空想と現実を有機的に融合させています。内容は豊かで色彩豊か、絵は生き生きとしていて、領域は高く広いです。詩人は言葉や文章を洗練させることに長けており、「清」で早春の湖と山の特徴と魅力を表現し、「遠」で留まりたいのに留まれない詩人の悲しみと北京から遠く離れた詩人の悲しみを表現し、「空」で詩人の貧しさを表現している。連句「沐居十年」は高度に凝縮され要約された連句であり、簡潔な言葉と豊かな意味、明確な言葉と簡潔な意味という美的高みに達している。繰り返し、重複語、語呂合わせなどの技法は、詩の響きの美しさを高めるだけでなく、普通の言葉に新たな豊かな意味合いを与え、詩の力量を拡大します。詩全体の言葉は単純で平易ですが、感情は繊細で深く、熟考する価値があります。

詩全体は感情という概念に基づいており、場面や物体はすべて叙情性を表現するために使われているため、場面は感情によって変化します。二番目の詩の最後の三つの連句は、楽しい場面と悲しい場面を対比させたり、直接悲しい場面を書いたりして、感情と場面を高度に一体化させています。全体的に、場面の中の無数の感情が積み重なって、心の中に何千もの波をかき立て、詩全体の雰囲気を最高潮に押し上げています。この詩人は多角的なアプローチや切り替えも上手で、複数の詩的イメージが次々に浮かび上がり、あたかもランダムに拾い上げたかのように、それでいて極めて適切かつ自然である。二番目の詩と同様に、第一連句は放浪の苦しみを指摘し、第二連句は詳細な描写を続け、第三連句は全体的な描写を続け、晴れた明るい日々の物事を引き出し、そこに深い感情を組み込んでいます。第四連句は眼前の情景で、渡り鳥が地上を飛び、新たな煙が空に昇り、視点が低いところから高いところに移ります。第五連句は想像力で書かれ、最後の連句は再び眼前の広大な湖に戻ります。構造は四方八方に開閉し、風景は柔軟かつ伸縮し、情緒的な雰囲気は段階的に深まり、軽やかに見えて実は強く、散漫に見えて実は濃密で、無頓着に見えて実は緻密に構想されている。言葉は自然で、意味は深く、文章は単純で巧みで、自然であり、これらは詩人の晩年の詩の際立った特徴である。

構成から見ると、第一詩の前後の連句は原詩と密接に関連しているが、真ん中の2連句は主題を拡張し、紆余曲折と起伏のある地元の風習や民俗を描写している。第二詩の最初の3連句は物語を語り、物語に感情を混ぜ込んでいる。最後の3連句は風景を描写し、真実の景色と深い感情を持っている。2つの主要なセクションは並んで立つ峰のように、それぞれ独自の長所を示している。最初の詩は風景と人間の出来事から始まり、詩人の願望の表現で終わります。2番目の詩は詩人の放浪から始まり、湖南の風景で終わります。2つの詩の全体的な構造は、曲がりくねって変化する様子と、美しい連続性と不規則性を備えています。つまり、思想内容から見ても、芸術表現から見ても、「清明二詩」は詩人の晩年の優れた詩の一つである。