哪吒はもともと仏教の人物でしたが、なぜ道教の神になったのでしょうか?

私の国では、神と悪魔に関する最も有名な小説 2 冊、1 つは『西遊記』、もう 1 つは『神々のロマンス』のおかげで、哨戒機はよく知られています。特に『封神演義』では、哪吒の性格が非常によく描かれています。彼は非常に有能で、強い個性を持っています。彼が父の李静と競争する場面は生き生きと描かれており、本全体の中で最もエキサイティングな部分です。その後、周王を討つ戦いで大小数百の戦闘で多くの武功を挙げ、楊堅と苦難の兄弟となった。登場するたびに読者を元気づけてくれる存在だといえるだろう。

『封神演義』は道教を広める書物なので、当然哪吒は道教の神として讃えられています。哪吒がどのように生まれ、どのように苦難に遭い、どのように死んで生まれ変わり、その後どのように戦い、そして最終的にどのようにして生身の聖人になったのかが、この本で明確に説明されています。彼は間違いなく道教における偉大な神です。

しかし不思議なことに、同じ妓楼主は仏教でも守護聖人だと言われています。毘沙門天の息子と言われ、三面八打の強力な鬼王として知られています。すると、哪吒は神なのか仏なのかという疑問が生じます。この論争はどのようにして起こったのでしょうか?

妓陀の行為は『三教神全集』に詳細に記述されている。道教の信者が綿密に捏造したものであることは明らかである。同書には次のように記されている。

道教徒たちは最初から、哪吒は仏教の神ではなく、玉皇大帝に仕える偉大な仙人であると主張した。高さは6メートル、頭には金色の車輪があり、頭が3つ、目が9つ、腕が6本あり、口からは青い雲が出ており、堅い石（風火輪の原型かもしれない）の上を歩いている。手には法（道教の道具）を持っている。彼が大声で叫ぶと、雲が雨を降らせ始め、世界が揺れ始めた。

世の中に魔王が多かったため、玉皇大帝は彼を人間界に生まれ変わらせ、塔頭天王・李静の三男として生まれ変わらせた。彼の母は蘇之夫人で、彼は長男の君托（『冊封』では金托に変更）と次男の沐托を産んだ。哪吒は生まれてから5日後、東シナ海の風呂に姿を変え、水晶宮を踏んで、ひっくり返って塔宮までまっすぐに上って行きました。龍王が宮殿を踏みつけたので、彼は激怒し、戦いを要求しました。 7日間の命令の後、彼は戦うことができ、9匹の龍を殺しました。龍王は玉皇大帝に訴えるしかなかった。哪吒はそれを知り、天門の下で龍王を捕らえて殺した。

その後、哪吒は再び如来の弓矢を手に皇帝の祭壇に上がり、師子娘娘（『冊封』では師子と改名）の息子を射殺した。師子は軍隊を召集し、哪吒は父の祭壇にあった魔を鎮める杖を使って師子を殺した。

父の李静は石基をすべての悪魔のリーダーとみなし、石基が彼を殺して悪魔が再び現れたことに怒りました。哪吒は石基の肉と骨を切り取って父に返し、自分の真の魂を抱いて仏に救いを求めました。また、ここから、道教が哪吒の物語を改変したとき、彼らはまだ仏教とのつながりを持っていたが、『封神演義』はこれを完全に変え、単に太一真人こそが彼を救ったと述べ、哪吒と仏教のつながりを断ち切ったことが分かる。

仏は彼が悪魔を抑えることができることを知っていたので、彼はロータスの茎を骨に壊し、ロータスは肉に根を張り、シャンクに服を着て、彼に新しい人生を与えるために衣服に去り、ダルマの輪の秘密の指示を彼に与えました。王、ライオンの悪魔王、象の悪魔の王、馬の頭の悪魔王、世界を掘り下げる悪魔の王、9頭の悪魔の王、幻想的な悪魔の王、幻想的仏教の聖書から、そこから私たちは道教によって盗作の痕跡を見ることができます）。

悪魔は有限ですが、哪吒の霊力と魔力は無限であるため、霊山（仏教用語）の会議で、哪吒は全天の主となり、大きな力と影響力を持つ大将軍になりました。玉皇大帝は直ちに彼を三十六人衆の第一総長、天将の長、天門の永遠の総督に任命した。

この記録は『封神演義』よりも前に出版されたもので、仏教の資料を盗むのが得意な道教徒によってまとめられたものです。仏教と道教が混ざり合った非常に粗雑な内容です。しかし、『封神演義』の著者はもっと賢明だった。彼は仏教の要素をすべて削除し、周王の征服の物語を追加して、哪吒を標準的な道教の神にしたのだ。それ以来、道教の哨戒神である哨戒のイメージは人々の間で広く流布され、今日まで人気を保っています。

2. 仏教における妓夫とその父

哪吒はもともと仏教の神であり、中国では遅くとも唐代にその名が登場した。唐代の鄭子が著した『開天伝』によると、長安の西明寺に戒律を厳格に守る玄禄という僧侶がいた。玄禄には不思議な逸話がある。

法律や禁止事項は厳しく、火の焚き方や火の始末は厳格かつ清潔です。三蔵は酒を飲み、肉を食べ、言葉遣いも乱暴で不注意で、酔うとよく騒ぎ、ベッドを汚していた。玄陸はまったく気が進まなかった。突然、真夜中に、玄陸はシラミを掻きながら地面に身を投げ出そうとしました。酒に酔っていた三蔵は、「師父よ、仏弟子を殺してください！」と何度も叫びました。玄陸は、自分が超人であることを悟りました。彼はきちんとした服装をしてお辞儀をし、それから彼から学びに行きました。玄陸はとても勤勉だったので、夜歩いているときによく階段から落ちてしまい、突然誰かが足を掴んでいるのを感じました。玄陸は振り返って、彼が若い男であることに気づいた。玄陸は慌てて尋ねた。「弟子よ、あなたは誰ですか？ なぜ夜中にここにいるのですか？」若者は答えた。「私は凡夫ではありません。毘沙門天の息子、哭哭王子です。法を護るために、長い間あなたを支えてきました。」玄陸は言った。「私は修行に何の用もありません。あなたの威光と威厳であなたを困らせたいのです。西域で仏法に使えるものがあれば、私に持ってきてください。」王子は言った。「私は仏歯を持っています。長い間宝物でしたが、まだあげていません。どうしてあなたにあげないのですか？」玄陸がそれを求めたところ、それは今日崇聖寺にある仏歯でした。

ここでの妓楼は毘沙門天の息子であり、仏教の守護聖人です。道教の妓楼よりもずっと古く、唐の玄宗皇帝の治世中に現れました。残念ながら、この本では哪吒がどれだけの魔法の力を持っているかは紹介されていません。

宋代には『武登慧遠』という禅の著書が出版された。この本にも「那托王子は肉を母に、骨を父に与えた。そして真の姿を現し、その偉大な力で両親に説法した」という一節がある。

この「哪哪王子」は当然哪哪王子であり、単にコピーの間違いです。その証拠は南宋時代の有名な詩談、顔游が書いた『滄浪詩談』である。 『滄浪詩談』の呉敬仁の手紙に対する返事の中で、作者はこう述べている。「私の詩談は、哪吒公が骨を父に、肉を母に与えるようなものだ。」

哪吒の蓮華の化身の物語はここで初めて見られましたが、詳細は明らかではありません。なぜ哪吒は「肉を母に返し、骨を父に返す」ことを望んだのでしょうか？いわゆる「本性を現す」とはどういう意味でしょうか？哪吒には本性があるので、別の起源があることが知られています。この起源は何ですか？「大いなる力を使って親の役割を果たす」ことは明らかに仏（少なくとも菩薩）のアイデンティティに似ており、普通の人にはできないことです。では、哪吒の本当の自分とは何でしょうか？

この時点で、著者は哨戒の両親の身元を突き止めなければなりません。 『天地創造記』には、哪吒の父は毘沙天王であると記されています。では、この天王の証明書を確認してみましょう。

仏教寺院の門の両側にある4体の守護神のうちの1体が毘沙門天です。この天王は毘沙門天とも呼ばれ、北方を守護しています。彼の使命は仏教を守ることです。彼の容貌は恐ろしく凶暴だった。古代神話では、彼ともう一人の女神ラクシュミ・ダルマカーヤは夫婦です。ラクシュミ・デーヴァは功徳の神としても知られています。地蔵菩薩によって生まれたと言われています。ラクシュミ・デーヴァとヴァイシュラヴァナは兄妹であり、非常に美しいという言い伝えもあります。毘沙門天の像の中には、男女に変身した姿で描かれているものもあり、夫婦であることを示しています。

ヴァイシャストラが結婚して子供を持つことができるという事実は、彼が僧侶ではなく守護神であることを示しています。護法者は凡夫でも良いので、毘沙門天はもともと西域の部族の英雄であったという説もあります。毘沙門天は仏教を広め守護したため、後世に天王として崇められ、仏教の四大金剛の一人となりました。

毘沙門天は世俗的な人物であったため、結婚して子供をもうけたことは驚くべきことではなかった。もちろん、哪吒が彼の息子である可能性も非常に高かった。残念ながら、哪吒の神話や伝説は仏典にほとんど記録されていません。彼が毘沙門天の家族にどの仏陀や菩薩として生まれ変わったのか、なぜ「肉を母に返し、骨を父に分けた」のか、そしてどのような超能力を使って両親に説いたのかを検証することは困難です。そして、この理由から、道教はそれを利用し、妓楼を仏教から道教へと巧みに移したのです。

3. 哨戒は仏教と道教の浸透の産物である

哪吒の生涯に関する情報が著しく欠如していたため、仏教の登場人物の起源を探ることに長けていた道教徒たちは、この抜け穴を利用して大騒ぎしたのです。彼らは哪吒と名乗り、彼は玉皇大帝の配下の偉大な仙人であり、道教の神であると主張した。魔族の征服を容易にするために、彼は李静の家族の中で人間として生まれ変わった。人間になった後、彼らは彼の超能力と彼が英雄になった経緯を彼らに語った。彼らが作り上げた物語は誇張されていて、目がくらむほどだった。特に巧妙なのは、道教の信者が「肉を断ち切って母に帰り、骨を断ち切って父に帰る」という8つの言葉をつかんで大騒ぎし、一連の論理的でエキサイティングな物語を作り上げていることです。この一連の紆余曲折と感動的な物語は、ギリシャ神話に劣らずエキサイティングです。 「哪吒竜王」の物語は、数百年にわたり小説やドラマに取り入れられ、映画やテレビドラマの人気題材にもなり、数え切れないほどの読者や観客に楽しまれ、数千年にわたって親しまれてきました。

道教徒はいつも仏教から材料を盗むのが好きですが、彼らには腐敗を魔法に変える賢い能力があり、著者は彼らの物語を作り上げるための優れた能力を賞賛せざるを得ません。

宋、元、明の時代の数百年は、中国において儒教、仏教、道教が互いに排斥し、対立すると同時に、浸透し、融合した「異例の時代」でした。融合の最終結果は、あなたが私の中におり、私があなたの中にいることでした。ここでは、それらの難しくて複雑な理論について詳しくは述べません。ただ西遊記について言えば、忠誠、孝行、貞操、正義、虚無の夢と虚無の夢、空と地への飛翔、錬金術の炉と薬の炉、これらすべてが混ざり合っているのではないでしょうか。

最後に、塔持天王李静の手にある金色の魔法の塔についてお話しましょう。

ご存知のとおり、中国に仏塔があるのは仏教が伝来したからです。今ではどこにでも存在し、誰もが知っています。これはもともと仏塔と呼ばれ、仏塔や仏舎利塔とも呼ばれています。仏具や経典を置いたり、僧侶の遺骨や所持品を埋葬したりする場所です。道教には存在しません。道教は錬金術を唱え、不老不死の薬は人を不老不死にし、天に昇らせることができるので、後に残るのは薬炉と不老不死の薬炉だけで、遺物は残らないので、塔は必要ありません。

しかし不思議なのは、道教の人物である李静の手にある唯一の宝物が塔だということです。この塔は実は毘沙門天の所有物であり、仏教を守る毘沙門天の力を象徴しています。しかし、今は李静の手に落ちています。これは明らかに道教が仏教から盗んだものである。この傑作がどの時代の道教の僧侶によって作られたのかを検証することは困難です。 『水滸伝』にはすでに「塔頭天王趙蓋」という人物が登場しているが、「塔頭天王」という異名は李靖ではなく毘沙門天に由来している可能性がある。李靖が唐代の名将から商王朝へとどのように進化したかについては、おそらくそれはまた別の長い進化の過程だったのでしょう。