『紅楼夢』で林黛玉の侍女である紫娟は死後どこへ行ったのでしょうか？

『紅楼夢』の登場人物である子娟は、もともと鶯歌という名前で、賈夫人の部屋の二等女中だった。賈の母は、林黛玉が二人だけ連れて来たのを見て、オウムをうまく扱えないのではないかと心配し、オウムを黛玉に渡し、名前を子娟に変えました。以下は編集者がお勧めする『紅楼夢』の子娟のキャラクター分析です。見てみましょう！

王グオウェイは「赤い部屋の夢に関する解説」、「解放への道は、生きているか自殺することではありません。世界を去る人は、人生のすべての欲望を拒否する人です人生は同じままですが、彼らは現在の生活に満足していないので、ここで死ぬ人はそこで生まれ変わなければなりません。したがって、この本の本当の解放は、間違いなくものとしてのものです。

賈家の数多くの女性たちの中で、子娟は著者が最も時間を費やした女性ではない。『幻想世界』には、彼女に関する小冊子は存在しない。『紅楼夢』全体を通しても、曹雪芹は彼女の容姿について完全な描写を与えていない。彼女の行為のほとんどは黛玉の生活を中心に展開しており、自由で独立した活動はない。

子娟は元の名前が鶯歌で、賈牧と黛玉の侍女だった。本には「黛玉は二人だけを連れていた。一人は乳母の王おばあさん、もう一人は幼いころから一緒にいた10歳の侍女の雪艶だった。雪艶は幼くて子供っぽく、王おばあさんは年を取りすぎていたため、賈牧は黛玉が自分の思い通りに努力を怠るだろうと考え、黛玉に二流の侍女である鶯歌を与えた」と説明されている。

紫色のツツジを意味する紫娑は、岱玉によって名付けられました。カッコウは鳴き声が上手で、悲しげな声をしています。伝説によると、カッコウは蜀の王である杜羽の霊であり、忠誠心と深い考えを持っています。カッコウは何千年もの間悲しみの象徴であり、「天と地の間の悲しみの種」として知られています。その鳴き声は郷愁と友人への憧れを意味します。杜牧はかつて「カッコウ」という詩を書いた。「杜玉が彼にどんな不正をしたのか、彼は毎年蜀の門の前で泣いている。彼はまだ恨みを抱き、壊れた魂を永遠に嘆いている。香りのよい草は彼の心を絡め、赤い花は血に染まっている。山川は春の景色に満ちているが、彼のすすり泣くことを誰が彼に話すことができようか。」この名前はまた、子娟と嬪が主従というよりも姉妹のような関係にあることを暗示している。

紫色のツツジを意味する紫娑は、岱玉によって名付けられました。その新しい優雅さの中に深い意味があり、二人の親密さも象徴しています。彼らはお互いを愛し、お互いに感謝し、日常生活の中で心を込めてお互いを気遣います。

林黛玉は宦官の家に生まれましたが、父の林如海の代には家業が衰退していました。母が亡くなった後、彼女は賈屋敷に住んでいました。その後、父が亡くなり、彼女は実際にすべての支えを失いました。他人の屋根の下で暮らし、他人に頼る運命のため、プライドが高く傲慢な彼女は、敏感で自尊心が強すぎるため、気質が少し狭いように思えます。彼女はこの運命に満足していなかったが、逃れることはできなかった。「富を愛する心と、体面を愛する目」を持つ賈家の目には、彼女は「ふさわしい」主人ではなかった。賈夫人の愛情は別として、他の者たちは単に場を喜ばせるためにそうしただけだった。屋敷の中には彼女を嫌う者もいた。感受性の強い黛玉は当然のことながらその全てを知っていたため、「笑われるのを恐れて、一歩一歩慎重に、常に油断せず、一言も発せず、一歩も踏み出さなかった」。その中で、彼女に心から仕え、心から彼女を気遣ったのは子娟だった。

第8章「霊的なオリオールが宝仔を探る意図を明らかにし、黛玉は半分酸っぱい」では、黛玉、宝仔、宝玉が一緒に雪を眺め、雪炎が李香園に来て黛玉にハンドウォーマーを届けます。黛玉は笑って尋ねた。「誰があなたにそれを持ってくるように頼んだのですか？迷惑をかけてしまって残念です。私はそこで凍えていました。」雪艶は言った。「紫娟姉さんはあなたが寒がるのではないかと心配して、私にそれを持ってくるように頼んだのです。」誰もが黛玉が「体が弱くて寒さに耐えられない」ことを知っていた。紫娟は黛玉のそばにいなかったが、いつも彼女のことを考えていた。このような感情を他の人が得ることは困難です。

紫娟と黛玉の関係は間違いなくかなり良好です。朱娟と子娟の関係は、一般的な意味での主従関係ではなく、むしろ姉妹のような、親友のような関係です。黛玉は彼女を姉妹のように扱い、一緒に寝たりプライベートな話をしたりするのが普通のことだった。他のご主人様とメイドさんの間では、これはほぼ不可能です。

薬やスープを日常的に使う上で、子娟の細心さ、忍耐力、思いやりは、彼女の良いところのほんの一部に過ぎません。さらに称賛に値するのは、子娟が召使として、人生において嬰嬰に思いやりと気配りを示し、その聡明さと愛らしい性格を示していることです。彼女はまた、精神的に嬰嬰の忠実な守護者であり、支え手でもあります。

紅楼夢の中で、誰が黛玉を公然と批判しただろうか？ 子娟だけだ。宝玉と黛玉が口論したとき、子娟は黛玉が「性急すぎる！」と大胆に言っただけでなく、「その女の子は十中八九間違っている」とも言った。さらに、黛玉が怒って「ドアを開けるのは許されない」と言ったとき、彼女はあえて宝玉に謝罪した。子娟は再び黛玉を非難し、「彼女はもう少女ではない。こんなに暑いのにどうして日焼けするの？」と言った。そう言うと、彼女は宝玉のためにドアを開け、二人の対立を巧みに解決し、和解させた。

黛玉は宝玉を心から愛しており、子娟はそれを一番よく知っている。彼女は黛玉と宝玉の間には不確かな部分があることをよく知っている。彼女は、賈家では、賈祖母が嬰玉を宝玉の配偶者として明確に選んでいなかったため、賈祖母の宝玉に対する好意を利用して、宝玉に嬰玉を選んだことを皆の前で公然と認めさせ、賈祖母と他の人々の注目を嬰玉に集中させ、木と石の以前の同盟を認めさせることが唯一の実行可能な方法であることを理解していました。

「賢い子娟は愛情の言葉で宝玉を試し、優しい叔母は愛情の言葉で宝玉を慰める」では、苦労する子娟は「妹は蘇州の故郷に帰った」という嘘を使って、宝玉に「彼が生きているなら一緒に生きよう、死んだら一緒に灰になろう」という永遠の愛の誓いを言わせた。このテストは栄果マンションで騒動を引き起こした。希仁が尋問に来たが、賈祖母は睨みつけて叱責したが、子娟は文句を言わなかった。子娟は怒らないどころか、笑みを浮かべながら黛玉に状況を分析した。「お嬢さん、私はあなたに心からお見舞い申し上げます。ここ数年、あなたのことを心配していました。あなたには父も母も兄弟もいません。人の苦しみが分かる人は誰ですか？ お嬢さんがまだ元気なうちに、できるだけ早く重要な問題を解決する必要があります。諺に『老いて健康ならば春寒く、秋暑く』とあります。お嬢さんに何かあったら、それまでには解決するでしょうが、時間が無駄になり、満足できないのではないかと心配です。…ですから、決断することが重要です。お嬢さんは賢い人です。『一万両の金を得るのは簡単だが、親友を見つけるのは難しい』という諺を聞いたことがありませんか。」

「玉を試す」の成功により、紫娟は宝玉と黛玉の愛に対する憧れと自信で満たされた。彼女は恋人たちが最終的に結婚することを熱望しており、この結婚が幸せな結末を迎えるようあらゆる機会を捉えて懸命に働きます。

同じ章で、宝仔が黛玉に会いに来た時、薛叔母も偶然そこにいました。会話の中で、薛叔母は黛玉が宝玉と一緒にいることを決意させるようなことを言いました。 「その時、紫娟も急いで来て、笑顔で言いました。『おばさんがこういう考えを持っているのなら、奥様に伝えたらどうですか？』」彼女は薛おばさんがただ話しているだけだと知っていたし、薛おばさんが宝才と宝玉を結婚させるつもりであることも知っていた。紫娟はすべてを知っていたが、それでもこの機会を逃したくなかった。彼女は薛叔母さんが誠実ではないかもしれないと知っていたにもかかわらず、それでも黛玉のために努力しました。子娟は当時未婚の娘であったが、黛玉の幸福と生涯の支えのためなら、容姿がふさわしいかどうか、身分が卑しいかどうかは気にしなかった。

残念ながら、宝玉と黛玉の恋の結末は悲劇に終わり、紫娟の努力は無駄に終わることしかできなかった。賈の母は王希峰と共謀し、「身代わり計画」を採用した（これは曹雪琴の当初の意図に反して高郝によって改ざんされたが）。彼らは宝玉に林黛玉と結婚することを伝え、密かに薛宝才と結婚した。ニュースが漏れた後、黛玉は悲嘆に暮れ、何度も気を失った。黛玉が危篤のとき、子娟だけが昼夜を問わず彼女に付き添っていた。子娟は賈夫人を「とても残酷で冷たい」と叱り、宝玉を「とても冷たく無関心」だと憎んだ。しかし、封建的な家父長制に直面して、子娟は重病の黛玉の世話に全力を尽くすしかなかった。

黛玉が亡くなった後、子娟は「緑のランプと古仏のそばに一人で横たわって」残りの人生を過ごすことを選んだ。宝玉と黛玉の悲劇を目の当たりにして意気消沈したのかもしれないし、朝夕の鐘を鳴らして黛玉の救済を祈り続けたかったのかもしれない... 王国衛が言ったように、この本の中で本当に解放されることができるのは賈宝玉、希春、子娟の3人だけだ。

宋代の歴史家、司馬光は、かつて才能について次のように述べています。彼は人を4つの種類に分類しました。徳と才能の両方を備えた人を「聖人」と呼び、徳も才能もない人を「愚者」と呼び、才能よりも徳が優れている人を「君子」と呼び、徳よりも才能が優れている人を「悪人」と呼びます。子娟は紳士と呼べる人物です。彼女は真心をもって、立派な人間が人間の本性の真実、善、美しさをどのように守るべきか解釈します。彼女の存在が悲劇にもたらす人間的な光を解釈します。